L'individuation: qu'est-ce que c'est, et ses 5 phases selon Carl Jung

Être un être autonome, indépendant, capable de survivre par lui-même en s'adaptant à son environnement. Atteindre sa propre identité, se reconnaître comme une entité propre et intégrée. Terminez le processus de développement pour devenir vous-même. Toutes ces phrases reflètent l'objectif principal du développement humain: la réalisation du processus d'individuation.

De nombreux auteurs ont développé des théories autour de l'idée derrière ce concept, étant l'un des Carl Gustav Jung les plus connus (père de la psychologie des profondeurs ou analytique), qui a mis un accent particulier sur la façon dont nous atteignons la similitude grâce à ce processus. Et c'est sur le concept d'individuation que s'attarde cet article, dans la perspective jungienne, en le définissant et en établissant ses phases.

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Individuation: concept général

De manière générale, l'individuation est comprise comme le processus par lequel une personne devient un individu intégré, devenant soi-même

et atteindre la capacité d'être totalement autonome et indépendant. C'est un processus qui nécessite la croissance du sujet et le développement de différents capacités psychiques, apparaissant tout au long du développement humain et durant, en réalité, une bonne partie de la vie.

Ce processus est particulièrement pertinent et visible à l'adolescence, lorsque l'individuation de la personne la rend capables de générer leur propre identité, de se différencier de leurs parents et de commencer à se reconnaître comme leur propre entité et seul. Pour cela, il faut aussi qu'il y ait une appartenance, un lien avec l'environnement familial et culturel qui permette d'avoir un point de départ et un environnement qui facilite le processus. Tout cela Il vous permettra de générer de futurs projets cohérents avec vous-même, ainsi que la possibilité de se connecter ou de se déconnecter du monde de manière saine et sincère.

Le processus d'individuation selon Carl Jung

Conformément à ce qui précède, Carl Gustav Jung a élaboré l'une des bases de sa psychologie analytique: le concept de processus d'individuation. Pour l'auteur, le terme d'individuation est conçu comme un processus de différenciation, de constitution et de particularisation de l'essence elle-même, de manière à ce que le sujet découvre qui il est et lui permette de développer sa personnalité. Il est également identifié à la réalisation de soi, faisant partie d'un processus naturel et instinctif vers sa propre maturation.

Il est important de prendre en compte que le processus d'individuation est éminemment conflictuel, tant dans la vision jungienne que dans d'autres, puisqu'il suppose l'intégration d'éléments contraires. Dans le cas de Jung, il a proposé que nous soyons confrontés à un processus dans lequel des conflits sont apparus entre différents opposés chez la personne, lié à l'opposition conscient-inconscient et à l'individualité-collectivité.

La base de tout ce processus est l'ego, à partir duquel nous avancerons en comprenant les aspects niés jusque-là et peu à peu en les acceptant et en les intégrant. Les contenus à développer et à intégrer vont être de plus en plus complexes et pour avancer dans ce processus il est nécessaire pour pouvoir identifier, relier et intégrer les contraires sans s'identifier à eux, les différencier de soi

En ce sens, les aspects personnels individuels seront intégrés en premier, travailler sur des expériences émotionnelles initialement refoulées avant la prise en compte de son insuffisance ou du conflit ou de l'expérience de traumatismes, pour ensuite intégrer également éléments de l'inconscient collectif, ajoutant au développement le développement d'archétypes hérités culturellement. De même, les différents processus de base qui composent la personnalité seront également développés et intégrés.

Il est remarquable qu'il existe aussi une autre conception de l'individuation plus centrée sur l'évolution. biologie du sujet, bien que contraire à d'autres conceptions, le processus d'individuation proposé par Jung ne se limite pas à l'adolescence ou à l'enfance. En fait, chacune des étapes qui font partie de cette deuxième interprétation du processus durerait environ dix ans chacun, le processus d'individuation consciente ne s'achevant que bien avant l'âge adulte.

Premièrement, il passe par une phase dans laquelle l'ego commence à naître (auparavant, il n'y a pas de conscience de l'individualité), plus tard, lorsqu'il atteint la puberté, il commence d'avoir une distance avec l'environnement et une recherche d'identité, l'adaptation à leur rôle et l'intégration de soi apparaissent et enfin une quatrième étape dans laquelle il y a une recherche d'un sens de soi. Ce serait dans ce dernier quand il y a une plus grande probabilité que les processus nécessaires aient lieu pour finir de s'individualiser.

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Les étapes du processus d'individuation

Le processus d'individuation, du point de vue jungien, se déroule à travers une série de quatre phases à travers lesquelles le sujet complète d'abord ses aspects. conscient et inconscient et peu à peu il intégrera les contraires (personne et ombre, conscient et inconscient...) jusqu'à ce qu'il parvienne à atteindre la mêmeté de la personne: c'est-à-dire à ne faire qu'un même, un individu pleinement intégré.

Bien qu'en principe il y en ait quatre, il existe de nombreuses interprétations et façons de les diviser même au sein de la théorie jungienne, mais dans chacun d'eux, les éléments suivants sont pris en compte (y compris dans ce cas un cinquième, qui serait l'achèvement du processus).

1. Se débarrasser de soi et première approche de l'inconscient

Le début du processus d'individuation se produit au moment où commence à apparaître la conscience que sa propre conscience n'est pas la totalité de l'être. Ça commence à être conscient de l'existence de pulsions, de désirs et de contenus psychiques inexprimés pas directement observable. Le sujet se rend compte qu'il y a une grande partie de lui-même qui a été ignorée par lui-même et va essayer de commencer approcher sa compréhension, car un moment est arrivé où son développement lui a fait voir ce besoin.

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2. rencontre de l'ombre

Une fois que naît la conscience que quelque chose d'autre existe dans son propre être, la première chose qui est détectée est qu'il n'y a pas seulement une partie consciente mais aussi un inconscient et un ensemble de aspects que nous nions en les considérant comme négatifs (et que nous avons aussi tendance à projeter sur les autres comme un mécanisme de compensation): en d'autres termes, nous commençons à prendre conscience de la existence de la dualité personne (de ce dont nous sommes conscients et qui nous fait sentir des êtres individuels qui se rapportent au monde extérieur) et ombre (la partie cachée et inconsciente de la personne)

Une fois que vous commencerez à prendre conscience de l'existence de l'ombre, vous devrez commencer à la valoriser sans la juger: nos désirs et pulsions inconscients ont une grande valeur malgré le fait que certains sont socialement mal vus. Il s'agit d'intégrer les éléments niés et sa propre personnalité. Il ne s'agit pas de céder aux pulsions (en fait, le refoulement est vu par Jung comme quelque chose qui d'une certaine manière permet la naissance de la conscience), mais oui accepter l'ombre comme faisant partie de notre nature.

3. Rencontre avec l'anima/animus

La troisième grande étape du processus d'individuation est donnée par rapport aux archétypes sexuels. Jusqu'à présent, l'enfant intégrait ses propres aspects, mais maintenant il doit commencer à intégrer des éléments archétypaux, issus de patrimoine culturel, qui font partie de sa personnalité et de la communauté et qui jusque-là avait été nié par la personne. Concrètement, à ce stade, le sujet commence à intégrer la polarité masculin/féminin.

Ce processus consiste à intégrer son propre être, en plus de l'archétype identifié à son propre sexe, la partie de votre être traditionnellement identifiée au sexe opposé, apparaissant un lien avec elle. En d'autres termes, l'homme doit intégrer l'archétype anima ou féminin (qui correspond à des éléments tels que la sensibilité, l'affection et l'expression). émotionnel) tandis que la femme le fait avec l'animus ou l'archétype masculin (lié à la vigueur et à la vitalité, à la force, à la raison et à la sagesse). Il s'agit d'intégrer pleinement l'archétype sexuel, à la fois logos et eros, en les faisant médiatiser et en étant une source de créativité et d'inspiration.

4. L'intégration de l'archétype de la lumière

Une fois cela fait, les zones sombres et inconnues de notre psychisme commencent à s'éclairer, ce qui élargit notre conscience de nous-mêmes dans une large mesure et qui peut générer un sentiment de toute-puissance narcissique qui nous fait croire supérieurs. Mais l'effet de la réalité nous faisant voir que nos capacités ne sont pas si extrêmes nous fait « tomber à l'eau », restaurant notre humilité. A ce moment la sagesse et la découverte apparaissent, symbolisé par le magicien ou le sage qui donne un sens à l'inconnu, explorant et découvrant son propre être.

5. La fin du processus d'individuation: coïncidentia oppositorum

Petit à petit, apparaissent des moments où le moi apparaît, des moments où la compréhension de son propre être commence à exister. Le processus atteint son point culminant lorsque la coïncidence ou l'intégration des contraires est réalisée, il suppose l'acquisition du même, la fin du processus d'individuation.

A ce moment, l'ensemble des éléments qui composent l'esprit sont déjà intégrés (le conscient et le l'inconscient, l'individuel et le collectif, la personne et l'ombre...), ayant réalisé une intégré. Il est déjà lui-même, conscient des différents aspects qui font partie de son être et capable de distinguer et de se séparer du monde. Le sujet est un être complet, individué et peu à peu de plus en plus autonome (pouvant même former sa propre éthique).

Son importance dans la formation de la personnalité

Le processus d'individuation, entendu comme celui qui nous permet de devenir nous-mêmes, Il est d'une extrême importance dans la configuration de la personnalité. En fait, Jung lui-même considère l'individuation comme une série de transformations visant à atteindre le point médium de la personnalité, c'est-à-dire l'acquisition d'un point intermédiaire qui permet d'approcher le conscient et le inconscient.

Il ne faut pas oublier que l'idée d'individuation est de devenir soi-même, en intégrant les différents aspects de la personnalité et du psychisme en un tout complet. Ça signifie accepter la présence des différents traits que nous avons et valorisez-les, même ceux qui sont refoulés et niés tout au long de la vie. L'exemple le plus clair au niveau individuel se situe entre la personne (la partie de notre personnalité que nous montrons) et l'ombre (la partie cachée et rejetée qui reste inconsciente).

L'individuation nous permet d'être libres, de développer notre propre façon d'agir et de voir le monde et de ne pas nous limiter à suivre le chemin tracé par nos prédécesseurs, laisser émerger indépendamment notre manière d'être, de voir et d'agir et différenciée. Bref, laisser émerger notre personnalité. Avec cela, nous pourrons faire un projet de vie cohérent avec qui nous sommes et vivre nos vies en tant qu'individus que nous sommes.

Références bibliographiques:

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• Jung, C. g. (1934). Sur la formation de la personnalité. en c. g. Jung, Réalité de l'âme (pp. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muñoz, P. (2010). Être soi-même: une introduction à la psychologie analytique par C.G. Jung. Éditorial Kaicron. Espagne.
• Sassenfeld, A.M. (s.f.). Développement humain dans la psychologie jungienne. Théorie et implications cliniques. Université du Chili.