Mikhail Bakhtin: biographie de ce linguiste russe

Le nom de Mikhail Bakhtin n'est pas bien connu.. En fait, lui-même ne souhaitait pas devenir un personnage célèbre et s'entourait toujours d'une auréole de mystère et l'anonymat, soit de son plein gré et de son plein gré, soit parce que la situation politique dans sa Russie natale ne le lui permettait pas. autorisé.

Malgré cela, la vérité est qu'à son époque, il est devenu une grande référence et a même créé un groupe d'intellectuels et d'artistes qui tournaient autour de Bakhtine. De plus, après la chute de l'Union soviétique, son travail est devenu plus connu et a réussi à devenir populaire dans le premier monde.

Certes, la figure de ce philosophe du langage, théoricien et critique littéraire suscite aujourd'hui un grand intérêt, notamment sa théorie du dialogisme. Dans cet article Nous verrons une biographie de Mikhail Bakhtin, avec sa vie et ses contributions à l'étude de la langue et de la littérature.

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Brève biographie de Mikhail Bakhtine

Mikhail Mikhailovich Bakhtin (également orthographié Bakhtin ou Bakhtine) est né le 17 novembre 1895 à Orel, l'ancien Empire russe. Il appartenait à une famille aristocratique en déclin. En raison de la profession de son père, qui était directeur de banque, Bakhtine a déménagé plusieurs fois au cours de son enfance, vivant dans des villes comme Vilnius et Odessa.

À l'âge de 9 ans, il a commencé à manifester les symptômes de l'ostéomyélite qui l'accompagneront tout au long de sa vie. et, qui, lui coûtera l'amputation d'une jambe plusieurs décennies plus tard. Cette première expérience de la souffrance, notamment avec le fait que son corps était gravement atteint, l'a marqué à vie et a influencé son travail.

Formation et période post-révolutionnaire

Bakhtine a commencé ses études à l'Université d'Odessa entre 1913 et 1916, mais plus tard a déménagé à l'Université de Saint-Pétersbourg / Petrograd pour étudier la philosophie et les lettres jusqu'en 1918.

Après la Révolution russe, Bakhtine a eu l'occasion d'établir des contacts avec de grandes personnalités culturelles de l'époque. Il a rencontré des érudits, des philosophes, des penseurs et des artistes de divers arts qui, au fil du temps, formeront ce qu'on appellera "Le Cercle de Bakhtine".

Cercle de Bakhtine

Ce cercle, comme son nom l'indique, s'est concentré sur la pensée et l'œuvre de Mikhaïl Bakhtine et a réuni ses membres avec un intérêt pour la philosophie allemande. Ce groupe organisait des conférences publiques, des dialogues en soirée et des pièces de théâtre.

dans le cercle les problèmes sociaux et culturels dont souffrait la société soviétique étaient abordés d'un point de vue philosophique. Bien que la Révolution russe ait initialement promis une grande libération pour le prolétariat, au fil du temps, le nouveau régime a dégénéré en dictature de Staline.

L'œuvre de Bakhtine et de son entourage s'est concentrée sur la vie sociale en général, soulignant comment la création artistique apparaît à cette époque comme une forme d'expression des préoccupations et des préoccupations du société. Une importance particulière a été accordée à la façon dont la langue reflétait les conflits entre les nouvelles classes sociales qui ont émergé à la suite du changement de gouvernement.

Selon le cercle, la production linguistique est, ou du moins devrait être, dialogique dans la mesure où elle est une interaction sociale. C'est-à-dire de la même manière que dans une conversation normale entre deux personnes, qui se parlent et s'écoutent, les pouvoirs et le peuple doivent entreprendre une communication dialogique.

Traditionnellement, les classes les plus puissantes, que ce soit économiquement ou politiquement, tentent d'imposer un discours unique, en essayant de le définir comme exemplaire, ce qui implique aussi d'essayer d'imposer une vision unique. D'autre part, les classes les moins favorisées ne reçoivent qu'un message donné sous forme de monologue, un impératif. C'est-à-dire qu'ils n'ont ni voix ni vote quant à la manière dont le gouvernement doit être dirigé ou, dans les cas les plus graves, ils risquent d'être « silencieux ».

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Le temps de Staline: exil et production littéraire

Pendant le régime de Iósif Staline, plusieurs manœuvres ont été menées pour mettre fin à toute critique du gouvernement de ce qui était déjà l'Union soviétique bien établie. Le cercle de Bakhtine a été victime de cette persécution et plusieurs de ses membres ont été exécutés. Mikhail Bakhtin lui-même a subi ces interventions, mais pour sa "fortune", ils l'ont simplement exilé au Kazakhstan.

Malgré son activité littéraire prolifique et ses grandes connaissances, le fait d'avoir été persécuté par le gouvernement stalinien lui a valu un grand discrédit lors de son retour à la vie publique dans les années 1940.

Au cours de ces années, il a travaillé dans une thèse axée sur le rire, qui deviendra plus tard l'une de ses œuvres les plus importantes, les rebelles et leur monde. Cet ouvrage est l'une des grandes contributions de Bakhtine à un type de littérature aux allures plus parodiques.

Malgré la mauvaise réputation qu'il avait acquise en tant que critique du régime, il recouvra peu à peu son prestige et des années d'intense production littéraire s'ensuivirent alors qu'il vivait à Moscou dans les années 1940.

Dernières années

Après avoir vécu à Moscou, Mikhaïl Bakhtine s'est installé à Saransk, une autre ville russe où il a eu l'opportunité de travailler comme enseignant dans un institut spécialisé en pédagogie de la région. De 1957 à 1961 a travaillé comme chef du département de littérature russe et mondiale, jusqu'à ce que ses problèmes de santé l'obligent à prendre sa retraite.

Bakhtine est décédé le 7 mars 1975 à Moscou, en Russie, à l'âge de 79 ans.

travail et réflexion

L'œuvre de Bakhtine s'inscrit dans le formalisme russe. Au cours de la décennie des années 20, son travail s'est concentré principalement sur l'éthique et l'esthétique.

Parmi les grands travaux de ce théoricien russe, il convient de souligner quatre ouvrages cruciaux à lire pour comprendre la théorie complexe de Bakhtine :

1. Vers une philosophie de l'acte

Bien que cet essai n'ait pas été entièrement récupéré, il semble que Bakhtine y ait expliqué sa façon particulière de comprendre comment l'être humain comprend le monde qui l'entoure et l'interprète.

Cette oeuvre suggère ce qui caractérisera plus tard la vision éthique et morale de cet auteur russe. Il défend quelle idée sont celles qui expliquent la compréhension de chaque être humain qu'il est un être unique.

Selon ce qui a été récupéré de l'œuvre, il est expliqué comment les gens comprennent que nous agissons à la fois activement et passivement dans notre propre existence, qu'elle soit physique ou émotionnelle.

Il stipule également que notre perception de l'unicité n'existe que dans la mesure où nous y pensons et que, puisque nous sommes des êtres irremplaçables, nous devons actualiser cette idée que nous sommes uniques.

Ces prémisses sont complexes et, au fur et à mesure que sa carrière littéraire évoluait, il devenait plus précis sur ce que tout cela signifiait.

2. Les problèmes poétiques de Dostoïevski

Dans cet ouvrage, il expose qu'au niveau individuel, les gens ne sont pas complètement définissables de l'extérieur. Selon l'idée derrière cette explication, il n'est pas possible de décrire avec précision une personne si vous n'êtes pas cette personne, car vous ne pouvez pas ressentir des aspects tels que son émotivité.

Selon Bakhtine, Dostoïevski, dans ses œuvres, a tenté de représenter les personnages de ses œuvres contre comme l'ont fait de nombreux écrivains, évitant de les traiter comme s'il s'agissait d'objets accessibles de différents points de vue.

C'est d'ailleurs grâce aux travaux de Dostoïevski que Bakhtine propose les concepts de polyphonie et de dialogisme.

La polyphonie, évoquée dans le domaine littéraire, est le fait d'exposer plusieurs personnages dans un roman et qu'ils en sont les chargés d'expliquer leur monde intérieur, sans avoir besoin de recourir au narrateur ou au personnage principal en cas de ont.

3. Rabelais et son monde

C'est un ouvrage dans lequel il analyse le système social de la Renaissance en se concentrant sur le langage. Son objectif était de voir quel était l'équilibre entre la langue qui était permise à l'époque et celle qui ne l'était pas.

4. imagination dialogique

Cet ouvrage, qui est posthume, porte sur une série d'essais de Bakhtine dans lesquels il traite de questions liées à la langue. Des concepts tels que l'hétéroglossie, le dialogisme et le chronotope y sont introduits et détaillés.

Le terme dialogique, particulièrement lié au dialogisme de Bakhtine et qui est devenu l'idée la plus marquante de sa longue carrière professionnelle, est quelque peu complexe à expliquer. Cela fait référence au fait que l'information manipulée par deux personnes qui ont une conversation n'est pas quelque chose de statique.

Les gens, dans leurs interactions communicatives, modifier en conjonction avec le sens des mots qu'ils utilisent, soit parce que le récepteur veut lui donner une signification spécifique, soit parce qu'il l'interprète mal. En outre, les mots peuvent être utilisés d'une manière alternative au sens qu'ils ont été socialement supposés avoir.

L'hétéroglossie fait référence au fait qu'il existe des enregistrements différents entre les personnes. Cela vaut surtout pour les romans, où le registre des personnages et celui du narrateur ne se confondent pas. ils doivent coïncider dans les aspects de l'utilisation des expressions familières, de la solennité, de l'utilisation du premier et du troisième personne…

Enfin, le chronotope est la façon dont les références spatiales et temporelles sont faites dans le langage et le discours. Autrement dit, quels sont les termes et expressions utilisés pour décrire et indiquer des lieux et des moments, que ce soit dans le roman ou dans un article sur un événement réel.

Références bibliographiques:

• Todorov, T. (2010). "Jakobson et Bakhtine", dans L'expérience totalitaire. Barcelone, Espagne, Gutenberg Galaxy.
• Morson, G. S et Emerson, C. (1990) Mikhaïl Bakhtine. Création de Prosaics, Stanford, États-Unis, Université de Stanford.
• Holociste, M. (1991) Bakhtine et son monde, Londres-New York, Royaume-Uni-États-Unis, Routledge