5 fables de Monteiro Lobato avec interprétation et morale
Monteiro Lobato (1882-1948), célèbre éleveur ne Sitio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Fables. Ouvrage ou écrivain compilé et adapté une série de fables d'Ésope et de La Fontaine.
Lancée en 1922, une série de rééditions d'histoires brèves qui se sont passées parmi de petits lecteurs et continue de lier les jours de la page enchanteresse des gerações avec des animaux fantastiques et des sabias mauresques.
1. A coruja et águia
Coruja e água, depois de muita briga, se résoudra à faire la paix.
- Assez de guerre - disse a coruja. - O monde est grand, et tolice plus grand que le monde et nous irons manger les filhotes uma da outra.
- Parfaitement - a répondu à águia. - Je ne veux pas non plus d'autre chose.
- Nesse si on combine ça: désormais, tu ne mangeras plus de meus filhotes.
- Muito bem. Mais comment distinguer les teus filhotes ?
- Coisa facile. Chaque fois que nous trouverons des ivrognes mignons, bem-feitinhos de corpo, heureux, cheios d'une grâce spéciale qui n'existe pas dans les filhotes de nenhuma un autre oiseau, vous savez, são os meus.
- Il est moche! - J'ai conclu un guide.
Jours depois, marchant à caça, à águia j'ai trouvé un ninho avec trois mostrengos à l'intérieur, ce piavam de bico très ouvert.
- D'horribles insectes! - disse ela. - Vous voyez le logo que vous n'êtes pas filhos da coruja.
E comeu-os.
Mais nous étions filhos da coruja. Ao retourne au toucher, me triste chorou amèrement ou désastre et devait s'adapter avec toi à rainha das oiseaux.
- Quoi? - disse est, admiré. - étiez-vous ces mostrenguinhos? Pois, olha, ils ne ressemblaient en rien à un portrait que tu me donnes.
Pour un portrait de filho ninguém accréditer un peintre pai. La diz o idem: quem o feio ama, sympa il parait.
Interprétation et morale de l'histoire
Une fable dessine des protagonistes animés de caractéristiques humanisées, ayant pour objectif ou enseignement et réalisant une morale succincte à la fin du texte.
Une histoire montre pour la criança comme un sens esthétique et subjectif et comme nous devons toujours observer à partir de quelle bouche est compris un discours ou un contexte donne fala.
A coruja e a agua nous apprend à nous méfier du point de vue de ce qu'il nous raconte une histoire, je mets en perspective ou ce qu'il dit.
2. O pasteur e o leão
Um pastorzinho, remarquant un certain manhã en l'absence de plusieurs ovelhas, devint furieux, prit l'espingarda et le saiu pour la forêt.
- Raios me partam se eu não trouxer, vivant ou mort, ou miserável voleur das minhas ovelhas! Hei pour campear dia e noite, hei pour le trouver, hei pour le démarrer ou fígado ...
Et ainsi, furieux, de réapparaître dans les plus grandes pragas, j'ai consommé de longues heures dans des enquêtes inúteis.
Fatigué ha, j'ai commencé à demander de l'aide à Ceus.
- Valei-me, Santo Antônio! Je vous promets que vingt têtes de bétail me feront affronter comme un voleur infâme.
Par cette coïncidence, même si ce berger apparaît devant un immense leão, dentes arrangé.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; à espingarda caiu-lhe das maos; et tout ce que vous pouvez faire était d'invoquer de novo ou santo.
- Valei-me, Santo Antônio! J'ai promis vingt têtes de bétail si vous me demandiez de comparaître ou de voleur; Je promets agora ou slice inteiro pour que ça ou façais disparaisse.
Pas un instant mais je sais que tu es blessé.
Interprétation et morale de l'histoire
Une histoire du berger et la lecture de quelques-uns Fables mettant en vedette un personnage humain et non un animal - embora you animais joue un rôle important dans le récit du pasteur et do leão.
Une fable racontée par Monteiro Lobato était un petit lecteur sur la force d'un ordre fait. Elle montre la puissance de la pensée du pasteur et les conséquences pratiques du désir quand il arrive enfin ce que le protagoniste a tant désiré.
A lição da fabula nous a présenté sachant que Nous ne savons vraiment que vous êtes fort que lorsqu'ils sont placés à Prova, dans des situations rocheuses. C'est le cas du pasteur, qui au début semble très courageux, plutôt qu'à la fin il finit par révéler une appréhension quand ou sa demande devient enfin réalité.
3. O julgamento da ovelha
Un chiot de maus bofes a accusé une pauvre ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Pourquoi furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou herbivore et um osso vaut pour moi autant qu'un morceau de pau ?
- Je ne veux rien savoir. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fès. Queixou-se ao gavião-de-plume et pediu-lhe justiça. Ou gavião reuniu ou tribunal pour juger une cause, tirant douze urubus de papo vazio pour isso.
Comparez avec ovelha. Fala. Se défendre pleinement, pour des raisons vous irez au cordeirinho que o wolf in tempos comeu.
Mas o júri, un terreau de carnivores crédules, je ne veux rien savoir et à partir d'une phrase :
- Ou rends-toi o osso ha e ha, ou te condamne à mort !
A ré tremeu: il n'y avait pas d'échappatoire... Osso não tinha e não pourrait donc restaurer; plus tinha vida et je vais livrer-le paiement qui ne sera pas furtara.
Assim est arrivé. Ou chiot sangrou-a, conjoint-a, réservé au si quatrième et divisé ou restant selon les juges de la famille, à titre de garde...
Fiar-se na justiça deux puissants, que tolice... A justiça deles n'hésite pas à prendre le blanc et le décret solennel qu'il est preto.
Interprétation et morale de l'histoire
Une fable do julgamento da ovelha problématise questão da verdade, da Justice, donne éthique (Il manque aussi). Bien qu'il s'agisse d'un sujet difficile, il est proposé aux enfants de manière assez accessible et avec une certaine sensibilité.
Un enfant s'identifie comme le protagoniste de l'histoire - il se bat avec l'ovelha - et il se trouve incapable de connaître la situation dans laquelle se trouve le pauvre animal. Plusieurs fois le lecteur est capable d'associer cette situation à un moment vécu dans lequel il a été accusé d'avoir été reconnu coupable et il a été passé.
Une fable a introduit un grand nombre de lecteurs à la notion d'injustice et apparaît ou côté moins bom das pessoas, que muitas vezes place os seus intérêts pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e comme rãs
Enquanto dois touros furieusement lutavam pela groupe exclusif de certa campina, comme rãs novas, à beira do brejo, dîner en s'amusant.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Ne riez pas, que la dispute sera douloureuse pour nous.
- Ce tolice! - s'exclamèrent les rãzinhas. - Você expire, rã velha !
A rã velha a expliqué :
- Brigam vous touros. Um deles doit gagner et expulser les pâtes ou expirées. Ce qui se produit? O animalão surrado vem put-se ici à nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Ou touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo ou mais fraco, et as rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Toujours agité, toujours écrasé, il était rare ou jour où je ne mourais pas du tout sur les pés bicharoco.
É toujours aussi: brigam les grands, paye ou esquive les petits.
Interprétation et morale de l'histoire
Na fable do touro e das rãs é a rã velha qui apparaît comme étant le détenteur de la sagesse par beaucoup d'expérimentés.
Pendant que les nouvelles novas s'amusent avec un dîner insolite entre les touros, une rã velha, à base de naquilo que viveu pas passé, est capable de faire des prévisions pour l'avenir en alertant les plus jeunes pas Cadeau.
À anciã, de fato, à la fin cela semble être une raison. Une fable assim ensina vous petits à ouvirem cordialement e pour apprendre d'eux.
Une morale nous a tracé une dure vérité transmise au lecteur débutant. Plusieurs fois, une longue période de la vie, nous rencontrerons des situations où les victimes sont reais não têm nada Voyons comment ceux qui ont commencé ou sont en conflit et, pas tellement, seulement ceux qui finissent par payer pour cela histoire.
5. A assembler deux fois
Un chat de nom Faro-Fino deu de fazer telle destruction en rataria d'une maison velha que tu survivras, sem animo de sair das toucas, nous étions sur le point de mourir de fome.
Tournant-c'est sérieux ou cas, il se résoudra à rencontrer-il sera assemblé pour ou étude de la questão. Nous attendrons cette date certaine dans laquelle Faro-Fino a passé des années mes cheveux telhado, en faisant des sonnets à Lua.
- Acho - disse um eles - cela ou moyen de se défendre de Faro-Fino et lhe nous attachons un guizo ao pescoço. Assim qu'il s'approche, ou mijote ou dénonce le bouton ou refroidit dans le temps.
Palmas e bravos saudaram une idée lumineuse. Ou le projet a été approuvé comme délire. Alors j'ai voté contre un casmurro tandis que, qui a demandé un mot et la dissidence :
- Tout est très direct. Mais qu'est-ce qui va s'amarrer ou est-ce que je pêche depuis Faro-Fino ?
Silêncio geral. Hum, excusez-moi de ne pas savoir comment donner. Outro, parce que ce n'était pas tout. Tous, parce que pas de courage Tinham. L'assemblée dissoute ne me causa pas la consternation générale.
Dizer est facile, faites-en ça são elas!
Interprétation et morale de l'histoire
Em A assembler deux fois une fable sublinha pour le petit lecteur Un difficile à passer donne de la théorie à la pratique frisando une différence entre o dizer et o fazer.
Parfois, il a rapidement accepté une idée géniale de placer un chat Lighthouse-Fine dans un goujon pour savoir quand il s'approche. Ou la seule fois qui va contre le vote, identifié comme casmurro (adjectif qui veut dire craintif, obstiné), il est celui capable de voir pour além da décision et de réfléchir à la mise en œuvre du daquilo qui a été voté.
Cependant, à la fin, il se termine pour une raison car, au moment de l'exécution ou du dessin, au moment où il était prêt à préparer ou à servir des risis et à placer ou à mijoter, le félin ne pêche pas.
O tandis que casmurro en minorité se révèle comme étant ou seulement du groupe avec une vision du futur et du sens pratique.
Ou qu'est-ce qu'une fable ?
Ou fable de genre née en Orient et élevée pour l'Occident par Ésope au IVe siècle av. C. Que j'ai vu enrichir beaucoup ou genre de Phèdre, je ne sais pas je d. C.
De manière succincte, une fable est une brève histoire - plusieurs fois com animais falantes como personagens - qui craignent comme objectif de transmettre un enseignement, une morale.
Deuxièmes mots de Monteiro Lobato lui-même écrits dans l'introduction du livre Les Fables de Narizinho (1921):
Ainsi les fables constituent une nourriture spirituelle correspondant ou lue dans la première enfance. Par l'intermédiaire de la morale, que rien n'est plus que celle de la sagesse elle-même donne la vie accumulée. conscience de l'humanité, pénètre l'âme enfantine, poussé par la loquacité de l'inventivité imagination.
Moral da fable, second ou écrivain brésilien, rien de plus qu'une lição donne vie.
Ou gratuit Fables par Monteiro Lobato
Ou gratuit Fables Il a été lancé en 1922, une adaptation avec de nombreuses modifications de fables classiques qui traversent les siècles.
Des années auparavant, dans une lettre envoyée en 1916 à un ami Godofredo Rangel, Monteiro Lobato affirmait :
Je vais avec diverses idées. Uma: s'habiller à l'échelle nationale comme les fables velhas d'Ésope et de La Fontaine, toutes en prose et morales mexendo nas. Coisa pour crianças.
Ou je souhaite commencer à écrire pour un public d'enfants, j'ai vu naître deux de mes propres films. Depois de muito se procure du matériel, Lobato chegou à la triste vérification :
C'est d'une telle pauvreté et de tant de notre littérature de jeunesse que rien ne peut arrêter l'initiation des deux meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, critique et théoricien, ou le contexte de la production de littérature pour enfants avant le début de Monteiro Lobato était complètement différent de ce que nous avons l'habitude de voir maintenant :
La littérature jeunesse n'existait pratiquement pas entre nous. Avant Monteiro Lobato, il avait une partie ou conto avec un fonds folklorique. Nos écrivains ont dessiné deux anciens thèmes fabuleux et une morale de récits ingénieux qui ont ébloui et touché les crianças das Antigas gerações, sans tenir compte, fréquemment, des lendas e tradições apparaissaient ici, pour apanharem nas tradições Europeias ou suas bandes dessinées.
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