Théorie de la vallée hantée: la peur de ce qui semble humain

Si, en observant un robot d'apparence presque humaine, vous éprouvez une série de sensations désagréables, il est possible que vous soyez sous un phénomène expliqué par La théorie de la vallée hantée.

Cette théorie essaie de donner une explication aux réactions qu'une personne éprouve en présence de une figure ou une image excessivement humaine, mais qui sinon ne suffit pas.

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Qu'est-ce que la théorie de la vallée hantée ?

La théorie de Haunting Valley, ainsi que le terme Haunting Valley lui-même, sont concepts liés au monde de la robotique et de l'animation 3D qui se réfèrent à une courbe de réaction des gens à la présence d'une figure anthropomorphe. C'est-à-dire en présence d'une figure ou d'un objet non vivant, mais avec une grande apparence de personne. Ces figures anthropomorphes peuvent faire référence à des robots Android ou à des animations 3D très réalistes.

Le terme « Haunting Valley » a été créé par le professeur et spécialiste en robotique Masahiro Mori

en 1970, et son nom en japonais était Bukimi no Tani Gensho. Sous la traduction connue sous le nom de Valle Inquietante, il existe une métaphore qui tente de clarifier les réactions que les gens éprouvent en présence d'un robot sous forme humaine.

Selon cette théorie, la réaction d'une personne à un robot anthropomorphe est de plus en plus positive et empathique à mesure que l'apparence de la figure devient de plus en plus humaine. Cependant, il y a un point de basculement où cette réaction change complètement; devenir une réponse d'aversion en raison d'un excès de similitude.

Le nom "vallée" fait référence à l'inclinaison de la courbe présente dans le graphique préparé par Mori, qui calcule à quel point la réponse humaine est favorable à la présence d'une figure anthropomorphe: il s'élève comme son apparence humaine grandit aussi, jusqu'à ce qu'il atteigne un point où le premier s'effondre alors que le second est très haute.

D'autre part, le terme « dérangeant » fait référence au sentiment d'étrangeté ou d'aversion provoqué par la perception de quelque chose qui semble humain mais qui ne l'est pas vraiment.

Qu'est-ce qui cause cette aversion?

Bien qu'il n'ait pas encore été possible de tirer une conclusion tout à fait valable sur les causes de cette sensation, diverses théories tentent d'expliquer la raison de ce phénomène.

1. Hypothèse de rejet de la maladie

Une hypothèse développée par la psychologue Thalia Wheatley indique qu'après des siècles d'évolution, êtres humains, nous avons développé la capacité de détecter tout type de distorsion chez d'autres humains et l'identifier ou l'associer à tout type de maladie physique ou mentale.

Par conséquent, le sentiment d'aversion pour quelque chose qui semble humain, mais montre des signes clairs qu'il n'est pas C'est, ce ne serait rien de plus qu'une défense naturelle de notre cerveau contre l'idée de maladie et même décès.

Cela signifie que toutes ces distorsions ou bizarreries que nous percevons face à une figure anthropomorphe sont directement associées, par notre cerveau, à l'idée ou à l'image de personnes gravement malades ou même mortes, provoquant ainsi une réponse d'aversion ou dégoûter.

2. Le paradoxe sorite

Également connu sous le nom de paradoxe du tas. Bien que cette explication ne soit pas directement liée à la théorie de la vallée hantée, de nombreux experts et théoriciens l'ont utilisée pour tenter d'en trouver la cause.

Ce paradoxe se manifeste lorsqu'une personne essaie de faire preuve de bon sens à propos d'un concept vague, imprécis ou peu clair. Dans le cas de la Haunting Valley, les figures humaines ils finissent par miner notre sentiment d'identité en essayant de trouver une explication logique à ce que nous observons. Cela génère un sentiment négatif et un rejet de ce que nous ne comprenons pas.

3. Hypothèse de violation des normes humaines

Selon cette hypothèse, si une figure ou un robot a une apparence qui pourrait être identifiée à l'humain, il génère un certain degré d'empathie. Cependant, lorsque cette figure ne ressemble que partiellement à un humain, possédant des caractéristiques non humain perceptible (comme un manque d'expression claire des sentiments ou de mauvais mouvements du corps) Naturel) générer un sentiment d'incertitude et une réaction de dégoût.

4. Hypothèse de la définition religieuse de la personne

Dans les sociétés fortement influencé par les normes et les concepts religieux sur l'être humain, l'existence d'objets ou de figures artificiels et anthropomorphes constitue une menace pour l'idée d'être humain telle qu'elle a été conçue par les différentes religions.

5. Hypothèse de "spécialisation"

Le psychiatre américain Irvin Yalom explique que les êtres humains, par peur de la mort, créent une série de défenses psychologiques qui freinent l'angoisse causée par la certitude qu'un jour nous mourrons. L'une de ces défenses est la « spécialité ». Il s'agit d'une croyance irrationnelle et inconsciente par laquelle nous supposons que la mort est quelque chose d'inhérent à la vie mais que c'est quelque chose qui ne s'applique qu'aux autres, pas à nous-mêmes.

Par conséquent, la confrontation avec un objet ou un robot à haute contenance humaine peut devenir si intense que provoque un décalage entre la "spécialité" et les défenses existentielles, générant un sentiment d'angoisse vital.

Critiques du modèle de Mori

Comme pour la plupart des théories non prouvées scientifiquement, la théorie de la vallée hantée n'a pas été épargnée par les critiques. Certains experts du monde de la robotique rejettent l'idée de Mori au motif qu'il n'y a aucune base pour justifier la courbe de réaction qu'il a créée.

De plus, ils s'appuient sur le fait que pour le moment, il n'est possible de créer que des robots partiellement humains, de sorte que la théorie n'aurait pas de fondements suffisants. Au lieu de cela, ils prétendent qu'en tout état de cause une sorte de dissonance cognitive par lequel notre cerveau génère des attentes sur la façon dont un humain devrait être, attentes qui ne seraient pas couvertes avec ce type de figures humanoïdes.