Attachement au désir: le chemin de l'insatisfaction

Je crois que les êtres humains sont en recherche constante de liberté, de paix et de bonheur intérieur, que nous en soyons conscients ou non. Cependant, ce n'est pas un secret que nous cherchons généralement à l'extérieur pour la réalisation de ces souhaits.

A) Oui, on se lance dans la recherche incessante du plaisir et loin de la douleurMais tout cela ne fait que nous causer plus de souffrance. Nous sommes obsédés par le succès, la beauté, l'argent, le pouvoir, la consommation, les expériences agréables, l'approbation et le prestige, parmi beaucoup d'autres, que nous nous aveugle à la réalité qu'ils ne sont pas des choses durables, ni qu'ils ne peuvent pas nous rendre vraiment heureux.

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S'accrocher aux désirs entraîne l'insatisfaction

S'accrocher à ces choses nous laisse, comme le dit le professeur de méditation bouddhiste Sogyal Rinpoché, « comme des gens rampant dans un désert sans fin, mourant de soif » parce que ce que notre La société moderne nous propose de boire, par laquelle elle nous apprend qu'il est important de poursuivre, et ce que nous choisissons également de boire, c'est un verre d'eau salée qui rend notre soif encore plus intense. Nous voulons de plus en plus de ces objets, situations, expériences ou personnes auxquelles nous attribuons le pouvoir de nous faire heureux et en cours de route, non seulement nous sommes plus assoiffés et perdus, mais nous pouvons aussi nuire gravement à ceux que nous entourer.

Pensez juste à l'ambition excessive de certaines personnalités publiques et dirigeants politiques et comment cette ambition mobilise les ressources qui lui sont destinées générer du bien-être chez les personnes qui ont la mission de servir, laissant à leur place la grande pauvreté, la faim, la violence et la douleur. L'attachement aux désirs nous rend égoïstes, il ne nous fait penser qu'à notre bien-être. Cependant, ce n'est pas un moyen sage d'y parvenir, car s'accrocher au désir n'est jamais satisfait et ce n'est pas non plus le moyen de ressentir la plénitude.

Un autre exemple est l'attachement malsain à un partenaire. Le désir de connexion, d'aimer et de se sentir aimé, devient avec la préhension, un désir de posséder et contrôler l'autre, comme s'il était possible de ne jamais le quitter ou de ne jamais changer ses sentiments. Puisque ce n'est pas le cas, redéposer le bonheur chez une personne laisse celui qui le fait constamment insatisfait, car les attentes que vous placez sur l'autre ne sont pas réalistes.

Il est probable qu'à plusieurs reprises nous avons dit ou pensé que nous serons heureux lorsque nous voyagerons enfin, que nous aurons la maison, la voiture, la réalisation ou la personne désirée, et puis découvrir que, bien que ces choses nous apportent de la joie pendant un certain temps, elles ne nous donnent pas la paix et le bonheur durables que nous recherchons et que, comme il faut s'y attendre, de nouveaux surgissent à nouveau vœux.

Cela signifie-t-il que nous ferions mieux de supprimer le désir de nos vies ?

Les deux types de vœux

Jack Kornfield, psychologue clinicien et professeur de méditation explique du point de vue de la philosophie bouddhiste que il y a des désirs sains et malsains. Celles-ci découlent d'un état d'esprit neutre appelé la volonté de faire. Lorsque la volonté de faire est dirigée de manière saine, elle provoque des désirs sains. Lorsqu'elle est dirigée de manière malsaine, elle provoque des désirs malsains.

Nous pouvons vouloir quelque chose pour différentes raisons. Les gens peuvent vouloir aider les autres par compassion et générosité authentiques ou par admiration. Ils peuvent souhaiter créer une technologie pour détruire ou pour contribuer au développement et à la santé. L'attachement fonctionne de manière subtileMême dans les choses qui semblent inoffensives ou bonnes et souvent dans les désirs, il existe des motivations mixtes. Nous pouvons vouloir voyager par désir de connaître et d'élargir la vision du monde et de la diversité, ou pour ne pas être laissé pour compte, pour montrer chaque détail sur les réseaux sociaux, ou pour échapper à la problèmes.

Kornfield explique que le désir sain crée le bonheur, il est basé sur la sagesse, la gentillesse et la compassion et dérive de l'intérêt, de la gestion responsable, de la générosité, de la flexibilité, de l'intégrité et de la croissance spirituel. Un désir malsain crée de la souffrance, est basé sur l'avidité et l'ignorance, et conduit à la possession, à l'égocentrisme, à la peur, à l'avidité, à la contrainte et à l'insatisfaction. La liberté intérieure naît de la capacité de ne pas s'accrocher au désir. C'est différent de s'en débarrasser.

Il s'agit d'apprendre à se rapporter sagement au désir. Ne pas être obsédé par la réalisation de ce que nous voulons ou cesser de profiter de la vie sans que ces choses soient présentes. Cela implique une attitude ouverte et détendue envers les désirs. Nous pouvons lâcher prise et réfléchir calmement sur eux et voir ce qui les motive ou si nous avons vraiment besoin de les réaliser. Si nous décidons de les faire, nous le faisons avec conscience.

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Vers une forme d'addiction

La philosophie bouddhiste décrit cet état comme un esprit affamé dont le désir est insatiable et souffre donc beaucoup, car rien ne peut le satisfaire.

Comme le dit Mason-John & Groves: « Dans un sens, nous pouvons tous nous identifier à des fantômes affamés, car nous vivons dans une culture où rien c'est assez… Nous voulons vivre dans un endroit plus grand, nous voulons avoir un meilleur travail, plus de vacances, la dernière innovation technologique, la dernière tout. Même si nous ne nous définissons pas comme des toxicomanes, beaucoup d'entre nous consomment des drogues acceptables, comme la nourriture, toast social, médicaments, sexe, shopping, amitiés, etc., pour faire face au vide de notre des vies ".

Travailler avec le désir et la douleur

Ainsi, il est nécessaire de transformer le rapport que nous entretenons avec le désir et aussi avec la douleur, puisque l'incapacité d'être avec l'inévitable douleur de la vie nous amène à nous réfugier dans des désirs malsains qui finissent paradoxalement par produire de plus grandes Souffrance. Il est important de favoriser des désirs sains et de se débarrasser de ceux qui nous asservissent. Pour cela, nous pouvons utiliser la pleine conscience de nos états mentaux lorsque le désir surgit et veuillez observer ce que nous ressentons lorsque nous sommes présents et ce que nous ressentons lorsque nous nous accrochons à lui. De cette façon, nous commençons à discerner les désirs sains de ceux qui ne le sont pas. De même, nous pouvons commencer à reconnaître comment nous utilisons les désirs pour échapper à l'inconfort et si c'est notre façon habituelle de réagir.

Kornfield dit que nous devons enquêter sur le désir et être prêt à travailler avec lui pour retrouver notre liberté et notre équilibre innés. Travailler avec les désirs dépendra de si nous avons tendance à les supprimer ou à souhaiter excessivement. Il s'agit de ne pas résister ou s'accrocher aux désirs lorsqu'ils surgissent, mais plutôt de les accepter gracieusement et d'observer leur cours naturel sans nécessairement agir sur eux.

Cette pratique nous aide à comprendre d'une manière plus compatissante et bienveillante avec notre expérience intérieure, ce qui nous aide à mieux réguler nos émotions et à agir avec plus de conscience. Nous réalisons que les pensées, ainsi que le désir et les émotions douloureuses vont et viennent, ne sont pas permanents comme nous le croyons aux moments où ils surviennent. Nous déresponsabilisons les désirs malsains lorsque nous n'agissons pas sur eux, malgré leur intensité. Ensuite, ils arrêtent de nous gouverner.

Au lieu de fuir la douleur, nous y faisons face avec compassion et sans jugement, lui permettant d'être et de se dissoudre. Nous cessons de nous identifier à ce qui nous arrive et à nos expériences internes. Nous reconnaissons ce moment crucial où, en faisant une pause, nous pouvons réaliser que nous avons le choix et nous pouvons répondre plus consciemment aux situations que la vie nous présente, sans nous faire souffrir secondaire.

Enfin, Tara Brach, psychologue clinicienne et enseignante de méditation mentionne que nous aspirons à découvrir notre vraie nature, et que derrière notre D'innombrables désirs, il y a un désir spirituel, mais parce que nos désirs ont tendance à s'accrocher et à se fixer sur des choses transitoires, nous nous sentons coupés. qui sommes nous. Lorsque nous nous sentons éloignés de notre propre réalité, nous nous identifions à nos désirs et aux moyens de les satisfaire, ce qui nous distingue encore plus. C'est lorsque nous cultivons un esprit calme que nous pouvons prendre conscience de nos désirs les plus profonds, les écouter et y répondre. Comme on dit: « Investissez dans ce qu'un naufrage ne peut pas vous enlever ».

Références bibliographiques:

• Kornfield, J. (2010). La sagesse du coeur. Un guide des enseignements universels de la psychologie bouddhiste. Barcelone, Espagne: Le Lièvre de Mars.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Pleine conscience et addictions. Récupération en huit étapes. Espagne: Éditorial Siglantana.
• Rinpoché S. (2015). Le livre tibétain de la vie et de la mort. Édition commémorative du 20e anniversaire. Barcelone, Espagne: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Acceptation radicale. Madrid, Espagne: Gaia Ediciones.