L'empirisme britannique: les idées de Hobbes et Locke

Hobbes est considéré comme le père de l'empirisme et de l'associationnisme britanniques. L'importance de Hobbes consiste à avoir été le premier à comprendre et à exprimer la position de l'homme dans son univers mécanique: "Puisqu'apparemment la vie n'est qu'un mouvement des membres...

L'empirisme britannique: fondements d'une pensée scientifique

Pourquoi ne peut-on pas dire que tous les automates... avoir une vie artificielle? Car qu'est-ce que le cœur sinon une source; et les nerfs, mais beaucoup de cordes; et les articulations, mais d'autres autant d'engrenages qui portent le mouvement à tout le corps ?".

Hobbes (1588-1679)

Conçoit toute la vie psychique et la conscience comme corporelles, et les idées comme activités corporelles.

Hobbes a proclamé que la substance spirituelle de Descartes était une idée dénuée de sens. Seule la matière existe et les actions des gens sont totalement déterminées.

Je croyais que toute connaissance a ses racines dans la perception sensoriellel, tenant un nominalisme radical. Sa théorie psychologique la plus intéressante est celle qui affirme que le langage et la pensée sont étroitement liés, et qu'ils sont peut-être identiques. Il est l'un des nombreux philosophes britanniques qui ont soutenu, et maintiennent encore, cette pensée correcte (la vraie science) équivaut à l'utilisation correcte du langage (Russell, Circle of Vienne). La relation entre la pensée et le langage est un problème non résolu d'une importance primordiale pour la psychologie cognitive.

Hobbes a en outre prétendu être l'inventeur de la sciences politiques. Sa défense d'un despotisme absolu, dans lequel les membres de la société soumettent leurs droits à un souverain qui les gouvernera, repose sur la idée que l'homme cherche toujours son propre avantage, et que son existence est solitaire, brutale et brève (« L'homme est un loup pour lui homme").

Locke (1632-1704)

Était ami de Newton et de Boyle, tuteur de nobles politiciens et médecin. Locke voulait comprendre comment fonctionne l'esprit humain, ses limites et l'origine de ses idées. Son épistémologie est donc psychologique, se demandant comment cela est connu, plutôt que ce qui est connu.

Les idées viennent de l'expérience et de l'observationn.m. Il niait l'existence d'idées innées, contrairement à la conception de Descartes.

Locke n'était cependant pas un empiriste radical. Il croyait à l'existence d'idées simples et d'idées complexes. Les idées simples proviennent soit de sentiments, soit de réflexions à leur sujet. Par conséquent, les opérations mentales, ainsi que les facultés elles-mêmes (pensée, mémoire et perception), seraient toutes innées. Les empiristes ultérieurs ont nié cette thèse.

Les idées complexes sont dérivées des idées simpless, et peut être analysé dans ses composants. Cette notion de combinaison d'idées marque le début de ce qu'on appellerait la chimie mentale, caractéristique de la notion d'association (Wundt et Titchener).

Locke s'y est opposé, plutôt que Rejets, au groupe d'auteurs anglais qui défendaient l'existence de principes moraux innés. Il considérait la croyance en des vérités morales innées et des vérités métaphysiques comme les piliers du dogmatisme. Locke a préconisé une méthodologie pédagogique de découverte (Jean Piaget). Les étudiants devaient garder l'esprit ouvert, découvrir la vérité à travers leur propre expérience.

Locke affirme, comme Descartes, que eLa langue est un trait humain, caractéristique de l'espèce. Dans son travail sur l'éducation, il soutient qu'une bonne partie de la personnalité et des capacités de l'enfant sont innées.

Pour Locke, L'esprit, plus qu'un espace vide à fournir par l'expérience, est un dispositif complexe de le traitement de l'information, qui convertit les matériaux d'expérience en connaissances humaines organisé. La connaissance se produit lorsque nous inspectons (introspection) nos idées et voyons comment elles sont d'accord ou en désaccord. Il croyait donc, comme Descartes, que les connaissances humaines, y compris l'éthique, pouvaient être systématisées géométriquement.

Dans sa conception du rapport entre pensée et langage, le langage est postérieur, les mots sont signes des idées, dont ils sont issus. D'une certaine manière, Locke était moins empiriste que Hobbes, son prédécesseur.

Deux interprétations ont suivi les travaux de Locke: d'une part, ceux qui soutiennent que les idées de Locke sont des objets mentaux, et ce langage ne se réfère pas à des objets réels, mais à des images mental. De l'autre, la plupart interprètent que pour Locke l'idée était un acte mental de perception, par lequel l'esprit se connecte avec le monde extérieur. Selon cette lecture, les mots nommeraient des objets réels.

Références bibliographiques:

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• Hampton, J. (1997). Philosophie politique.
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