Max Weber: biographie de ce sociologue et philosophe allemand

Max Weber était un philosophe, économiste, historien, politologue, juriste et sociologue allemand largement considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie empirique.

Il est considéré comme l'une des grandes figures intellectuelles de la fin du XIXe et du début du XXe siècle et, parmi ses plus grands réalisations, ont découvert quelles étaient les conditions culturelles qui ont permis le développement de la capitalisme.

La pensée de Weber reste très importante à ce jour, bien qu'elle soit toujours controversée. Ensuite, nous verrons sa vie, sa pensée et ses répercussions sur la politique allemande du siècle dernier à travers une courte biographie de Max Weber dans lequel nous aborderons tous ces sujets.

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Courte biographie de Max Weber

La carrière de Max Weber se caractérise par son analyse des racines du capitalisme, un système déjà bien palpable. à son époque, outre la politique allemande et la manière dont les sciences sociales devaient mettre en œuvre sa méthode investigateur.

La vie de ce philosophe est celle d'un bourgeois, comme celle de beaucoup de grands penseurs allemands de son temps. qu'ils pouvaient se permettre de philosopher dans le confort de leur environnement. Voyons comment sa vie s'est déroulée.

Premières années

Maximilian Karl Emil Weber, plus connu sous le nom de Max Weber, est né à Erfurt, en Allemagne, le 21 avril 1864 au sein d'une riche famille bourgeoise. Dès son plus jeune âge, il s'intéresse à la politique, puisqu'il est le fils d'un éminent juriste et homme politique du Parti National Libéral à l'époque de Bismarck et député Allemand.

Max Weber a été témoin d'avoir eu l'occasion de rencontrer de grandes figures intellectuelles de l'Allemagne de la seconde moitié du XIXe siècle, invitées par son père. Grâce à ça a pu acquérir une connaissance approfondie du fonctionnement de la politique dans le pays à une époque où l'Allemagne était tout sauf stable.

Formation universitaire

Max Weber a étudié le droit aux universités de Heidelberg, Berlin et Göttingen. Même s'il s'est engagé dans cette carrière pour devenir avocat, dans sa jeunesse, il s'intéressait beaucoup à l'économie, la philosophie et, bien sûr, la politique, en autodidacte sur ces disciplines.

Son intérêt pour la politique sociale contemporaine s'est accru pendant qu'il préparait sa thèse. En raison de cet intérêt, il a rejoint l'Association professionnelle des économistes allemands l'année 1888, une organisation qui a été parmi les premières à utiliser des études statistiques à grande échelle dans l'analyse économique.

En 1889, Weber obtiendra un doctorat à l'Université de Berlin en présentant une thèse dans laquelle il a parlé sur le développement du principe de solidarité dans les entreprises familiales et commerciales en ville Italien.

En 1890, il écrit un ouvrage dans lequel il aborde la "question polonaise". A cette époque, la partie orientale de l'Allemagne connaît des changements démographiques très importants, puisque la Les travailleurs de terrain locaux se sont rendus dans les villes tandis que les emplois libres étaient occupés par des étrangers, pour la plupart Polonais. Cet ouvrage est considéré comme l'un des grands travaux de recherche empirique de l'époque.

Parcours professionnel: enseigner et voyager en Europe

En 1893, il épousa sa cousine éloignée Marianne Schnitger qui, des années plus tard, deviendrait une féministe et écrivaine renommée.. Marianne était une figure importante non seulement pour ses contributions littéraires et pour la défense des droits de la femme, mais aussi pour avoir collecté et publié des œuvres de Max Weber peu connues, après sa décès.

Entre les années 1890 et 1897 La carrière de Weber prenait une bonne tournure, devenant une figure très influente en Allemagne, jusqu'à ce qu'il subisse un sérieux revers. Après avoir obtenu la chaire d'économie politique aux universités de Fribourg et de Heidelberg, son père décède. Des mois auparavant, les deux avaient eu une forte dispute et n'avaient toujours pas fait la paix, avec laquelle Max Weber a souffert d'une profonde dépression.

Il pourra se rétablir, entreprenant de nombreux voyages à travers l'Europe avec son épouse Marianne, sans toutefois pouvoir reprendre une activité intellectuelle et pédagogique jusqu'en 1902.

Une fois de plus animé, Weber a écrit quelques essais sur la façon dont la méthode de recherche devrait être dans les sciences sociales et historiques, c'est pourquoi il serait considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie.

Les dernières années: la Première Guerre mondiale et la République de Weimar

Au début de la Première Guerre mondiale (1914-1918) Max Weber accepté les arguments justifiant l'implication de l'Allemagne dans le conflit. Il a même été directeur des hôpitaux militaires de Heidelberg. Cependant, au fur et à mesure que le conflit se déroulait, Weber a fini par opter pour une position plus pacifique.

Après la guerre, il retourne enseigner avec une chaire d'économie, allant d'abord à Vienne puis à Munich. Étant dans cette dernière ville, il dirigerait le premier institut universitaire de sociologie en Allemagne. C'est dans ces années-là qu'il jouera un rôle très important dans l'histoire de son pays, contribuant à l'élaboration de la nouvelle Constitution de l'Allemagne, dont naîtra la République de Weimar.

Max Weber est mort d'une pneumonie à Munich le 14 juin 1920. A cette époque, il écrivait son œuvre Économie et société qui est resté inachevé et sera publié plusieurs années plus tard à titre posthume.

Sa pensée

Max Weber est l'un des grands penseurs de ces derniers temps. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne avec Karl Marx, Auguste Comte et Émile Durkheim même si, ironiquement, il ne se considérait pas comme un sociologue. Il se considérait comme un historien et croyait que la sociologie et l'histoire étaient deux disciplines aux connaissances convergentes. Quoi qu'il en soit, il ne fait aucun doute que sa pensée a eu un impact significatif sur notre conceptualisation moderne de la sociologie.

Caractéristiques des sciences sociales

Weber considère que les sciences sociales possèdent des caractéristiques qui les distinguent des sciences naturelles, il ne sert donc à rien d'essayer d'appliquer la même méthode de recherche en sciences humaines que dans les sciences plus pures. La méthode sociale ne doit pas imiter la méthode des sciences physiques ou naturelles, car dans les affaires sociales interviennent des individus ayant une conscience, une volonté et des intentions.

La première chose qui ressort, c'est qu'ils ont un objectif différent, puisque les branches sociales ne traitent pas de phénomènes régis par une loi universelle, comme la physique qui est régie par la loi de la gravité de Newton ou la loi de l'électrostatique de Coulomb. Les sciences sociales étudient comment se développent les mouvements sociaux, les changements de vision sociale ou les migrations, les processus dotés d'une singularité irremplaçable.

Deuxièmement, Weber souligne que les domaines d'études des sciences sociales sont définis par la volonté de ceux qui les étudient. Une recherche sociale est très difficile à libérer des chaînes de la subjectivité de ceux qui la mènent, car ils ne peuvent être détachés des principes, des valeurs et des intérêts de ceux qui mènent à bien les enquête.

L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme

L'une des œuvres fondamentales de Max Weber est "L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme", publié comme une série d'essais entre 1904 et 1905, bien qu'il soit plus tard compilé sous forme de livre. C'est grâce à ces essais que Weber est considéré comme une sorte de « Marx de la bourgeoisie », puisque lui et Karl Marx partageaient l'idée que le capitalisme était l'aspect dominant de la civilisation de leur temps.

Pourtant, entre Weber et Marx, il existe de nombreuses différences. Contrairement à Karl Marx, qui considérait que le capitalisme avait beaucoup à voir avec les structures économiques et la lutte des classes, pour Weber il considérait que c'est la nature culturelle qui a permis l'essor de ce système économique, ainsi que la mentalité religieuse et éthique dominante de nombreuses nations protestants.

Selon lui, le capitalisme s'est développé dans des endroits où la richesse était considérée comme un devoir moral.. Cette conception éthique est typique du protestantisme calviniste, elle a commencé à être influente en Europe à partir du XVIe siècle, lorsqu'elle a été a mis en scène la Réforme protestante, ce qui a poussé plusieurs pays d'Europe du Nord à cesser d'être catholiques et à accepter de nouvelles versions de la Christianisme.

Pour Weber, c'est l'éthique économique calviniste qui est à l'origine d'un fort développement économique et civil vu dans les sociétés où la réforme avait triomphé, comme les Pays-Bas et l'Angleterre. C'était la base de l'idée moderne du capitalisme, et celle qui avait permis aux conditions culturelles d'exister pour que ce système économique s'épanouisse.

Cette position éthique sur l'économie était incompatible avec la mentalité traditionnelle du christianisme catholique au Moyen Âge. Les catholiques ont suivi le dogme selon lequel chaque individu ne devrait gagner que ce qui est nécessaire pour survivre, car essayer d'obtenir plus de richesse que nécessaire était considéré comme un péché.

Weber et la politique allemande

Politiquement, l'idéologie de Weber pourrait être considérée comme libérale, démocratique et réformiste. Au milieu de la Première Guerre mondiale, il critiquait les visées expansionnistes de son pays et, après la défaite humiliante, le philosophe a acquis une influence politique en tant que membre du comité d'experts représentant l'Allemagne à la Conférence de paix de Paris (1918). Il a collaboré avec Hugo Preuss à la rédaction de la Constitution de la République de Weimar en 1919 et était un partisan du parlementarisme.

Il y a longtemps qu'il avait parlé de ses intérêts parlementaires et démocratiques. En 1890, Max Weber écrivit une série d'articles intitulée « Le Parlement et le gouvernement dans une Allemagne reconstruite ». Ces articles appelaient à des réformes démocratiques dans la Constitution de l'Empire allemand, qui datait de 1871. Weber considérait que les problèmes de la politique allemande étaient dus à un grave problème de leadership.

Après les années Weber, en 1919, il fonde le Parti démocrate allemand, avec la claire intention de faire de l'Allemagne un pays plus proche de sa conception de la démocratie. Il voulait que la démocratie soit un outil pour élire des dirigeants forts et charismatiques, où la démagogie devrait imposer son désir aux masses. Cette vision, bien que bien intentionnée, lui vaut de nombreuses critiques.

La gauche européenne est très critique envers la figure de Max Weber sur la base de ce qu'il a déclaré à propos des leaders charismatiques. Pour beaucoup, Weber est, même s'il ne l'a pas fait volontairement, celui qui a préparé le terrain intellectuel pour qu'Adolf Hitler, un leader fort et charismatique, prenne la relève. pouvoir, abuser de son charisme pour s'imposer comme un dictateur et commettre les terribles crimes de guerre qui ont été perpétrés pendant la Seconde Guerre mondiale (1939-1945).

D'autre part, en tant que critique venant surtout des marxistes, nous avons L'anticommunisme farouche de Weber et son appel insistant à une politique agressive de l'impérialisme allemand.

De plus, l'un de ses étudiants, Carl Schmitt, était le conceptualisateur de l'idée de "l'État total", quelque chose qui rend la gauche encore plus désabusée par Weber puisque, au fond, implique que l'État prend le pouvoir absolu dans les situations d'urgence. Cette idée serait, en fait, celle qui ferait qu'Hitler se verrait libre d'appliquer l'article 48 de la République de Weimar, en prenant les pleins pouvoirs.

À la décharge de Weber, on peut dire que s'il avait réussi à vivre un peu plus longtemps, il n'aurait guère été un partisan de la politique nazie. Weber était libéral et pro-démocrate, en plus d'être très préoccupé par l'antisémitisme régnait à son époque, avant le nazisme. Il n'aurait jamais été d'accord avec le corporatisme d'État et le totalitarisme à parti unique appliqués pendant le Troisième Reich, ce que son élève Carl Schmitt a fait.

Références bibliographiques:

• Ruiza, M., Fernández, T. et Tamaro, E. (2004). Biographie de Max Weber. Dans Biographies et vies. L'encyclopédie biographique en ligne. Barcelone Espagne). Rétabli https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm le 8 juillet 2020.
• Weber, M. (1995) Max Weber. Une biographie. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Sociologie de Max Weber, Péninsule.
• Cobo Bedia, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Une biographie. Sociologique. Journal de la pensée sociale, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.