Le mécanisme du XVIIe siècle - Histoire de la psychologie
le XVIIe siècle commence par un révolution scientifique et elle se termine par une révolution politique en Angleterre (1688) d'où est né l'État libéral moderne. La monarchie théocratique est remplacée par la monarchie constitutionnelle. Locke elle justifiera philosophiquement la révolution, qui place la raison au-dessus de la tradition et de la foi.
Le mécanisme du XVIIe siècle: Locke et Rejets
Le baroque domine le siècle. Le tableau est rempli d'obscurité, d'ombres, de contrastes. En architecture, les lignes pures et droites de la Renaissance se brisent, se tordent, l'équilibre cède au mouvement, à la passion. Le baroque et le corps. Présence de la mort, double. La différence entre la réalité et le rêve. Le grand théâtre du monde, le monde comme représentation (Calderón de la Barca). Le genre du roman est consolidé (Don Quichotte apparaît en 1605; au XVIIe siècle triomphe le roman picaresque). En peinture, Velázquez (1599-1660).
La conception du monde devient scientifique, mathématique et mécaniste. Les scientifiques ont démontré la nature mécanique des phénomènes célestes et terrestres et même des corps des animaux (Fin de
Animisme).Une révolution scientifique et intellectuelle
La révolution scientifique impliquait de déplacer la terre du centre de l'univers. Il est possible de dater le début de la révolution en 1453, avec la publication de la Révolution des orbites célestes, de Copernic, qui a proposé que le Soleil, et non la Terre, était le centre du système solaire. La physique de Copernic, cependant, était aristotélicienne, et son système manquait de preuves empiriques. Galileo Galilei (1564-1642) était le défenseur le plus efficace du nouveau système, le soutenant avec sa nouvelle physique (le dynamique), et fournissant des preuves télescopiques que la lune et d'autres corps célestes n'étaient pas plus "célestes" que le Terre. Cependant, Galilée croyait, comme les Grecs, que le mouvement des planètes était circulaire, même si son ami Kepler montrait que les orbites planétaires étaient elliptiques. L'unification définitive de la physique céleste et terrestre a eu lieu en 1687 avec la publication de la Principia Mathematica de Newton.
Les lois du mouvement de Isaac Newton ils ont réaffirmé l'idée que l'univers était une grande machine. Cette analogie avait été proposée par Galilée et aussi par René Descartes, et elle est devenue la conception populaire à la fin de ce siècle.
En conséquence, l'idée d'un Dieu actif et vigilant, dont l'intention expresse est tombée jusqu'au dernier feuille d'arbre, se réduisait à celui d'un ingénieur qui avait créé et entretenu la machine parfaite.
Dès la naissance de la science moderne, deux conceptions opposées ont été présentes: l'une la vieille tradition platonicienne soutenait une science pure et abstraite, non soumise à un critère d'utilité (Henri Plus: “la science ne doit pas se mesurer à l'aide qu'elle peut apporter à votre dos, à votre lit et à votre table”). Wundt et Titchener seront partisans de ce point de vue pour la psychologie. En ce siècle, en revanche, se développe une idée de science utilitaire, pratique, appliquée, dont le plus vigoureux défenseur est Francis Bacon. Au siècle suivant, cette tradition s'est solidement implantée en Angleterre et en Amérique du Nord, s'orientant vers l'anti-intellectualisme.
La révolution scientifique, dans l'une ou l'autre des deux conceptions, réédite une vieille idée atomistique selon laquelle certaines qualités sensorielles des objets sont facilement mesurables: leur nombre, leur poids, leur taille, leur forme et mouvement. D'autres, cependant, ne le sont pas, comme la température, la couleur, la texture, l'odeur, le goût ou le son. Puisque la science doit être du quantifiable, elle ne peut traiter que du premier type de qualités, appelées qualités primaires, que les atomistes avaient attribuées aux atomes eux-mêmes. Les qualités secondaires s'opposent aux primaires car elles n'existent que dans la perception humaine, résultant de l'impact des atomes sur les sens.
La psychologie serait fondée, deux siècles plus tard, comme une étude de la conscience et, par conséquent, inclurait dans son objet toutes les propriétés sensorielles.. Les comportementalistes, plus tard, considéreront que l'objet de la psychologie est le mouvement de l'organisme dans l'espace, rejetant le reste. Le mouvement est, bien sûr, une qualité primordiale.
Deux philosophes représentent en ce siècle les deux tendances classiques de la pensée scientifique: Rejets par la vision rationaliste, avec une conception de la science pure, et Locke par l'empiriste, avec une conception de la science utilitaire ou appliquée.
