मानवतावादी मनोविज्ञान: इतिहास, सिद्धांत और बुनियादी सिद्धांत
मनोविज्ञान के पूरे इतिहास में, व्यवहार और मन के कई व्याख्यात्मक मॉडल सामने आए हैं मानव कि, विभिन्न विचारों और उद्देश्यों से शुरू होकर, हमें अपने बारे में और अधिक समझने में मदद करने का प्रयास करें खुद। इस अर्थ में, मानवतावादी दर्शन बहुत प्रभावशाली रहा है, और इसने मनोविज्ञान की दुनिया में अपने स्वयं के प्रतिमान को जन्म दिया है।
एक दार्शनिक धारा के रूप में, मानवतावाद प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिपरकता के महत्व पर जोर देता है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन में अपने स्वयं के अर्थ का निर्माण करना कितना महत्वपूर्ण है। यह, निश्चित रूप से, मानवतावादी मनोविज्ञान में परिलक्षित होता है, जिसके बारे में हम इस पूरे लेख में जानेंगे।
मनोविज्ञान के भीतर विभिन्न दृष्टिकोणों में तल्लीन करने की कोशिश कर रहा है, मानवतावादी मनोविज्ञान उत्तर-आधुनिकता में, यह उन धाराओं में से एक है जो बढ़ रही है और आज भी यह बहुत प्रभावशाली है। आज हम इसके इतिहास और मूलभूत पहलुओं की खोज करते हैं।
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मानवतावादी मनोविज्ञान: एक नए प्रतिमान की खोज
यदि आप एक चौकस व्यक्ति हैं, आपने देखा होगा कि लोगों में हमारे जीवन को जटिल बनाने की एक निश्चित प्रवृत्ति होती है
सोच रहा था कि चीजों का क्यों. मैं उन सड़न रोकनेवाला "क्यों" का जिक्र नहीं कर रहा हूं जो डॉक्टर, इंजीनियर और प्रोग्रामर खुद से पूछते हैं, लेकिन सवाल के उस दूसरे संस्करण के लिए आपके संभावित उत्तरों की पूरी तरह से बेकार की ओर इशारा करता है: "यह तस्वीर मुझे क्या बताती है?", "मैं वह व्यक्ति क्यों हूं जो मैं बन गया हूं?", "मैं सड़क पर चलते हुए क्या कर रहा हूं?".ये ऐसे प्रश्न नहीं हैं जिनके उत्तर हमें बंधन से बाहर निकालने वाले हैं, और फिर भी हम इनका उत्तर देने में समय और प्रयास लगाते हैं - एक आर्थिक दृष्टिकोण से एक बुरा सौदा।
इसलिए क्या हमें यह समझना चाहिए कि बेकार की ओर यह प्रवृत्ति हमारे सोचने के तरीके में एक अपूर्णता है? यह शायद नहीं है।
दिन के अंत में, पारलौकिक के प्रति यह लगाव हमें साथ रखता है अनंतकाल से और ऐसा नहीं लगता कि हम तब से खराब हो गए हैं। किसी भी मामले में, शायद हमें यह समझना चाहिए कि अस्तित्वगत खोज उन विशेषताओं में से एक है जो हमें मनुष्य के रूप में परिभाषित करती है. शायद, अगर हम उस तर्क को बेहतर ढंग से समझना चाहते हैं जिसके द्वारा हमारी सोच निर्देशित होती है, तो इसके प्रस्तावों को देखें आज हम मानवतावादी मनोविज्ञान के रूप में जानते हैं, एक मनोवैज्ञानिक धारा जो हमें जो बनाती है उसके सभी पहलुओं को समझने से पीछे नहीं हटती है मनुष्य।
मानवतावादी मनोविज्ञान क्या है?
जब मानववादी मनोविज्ञान को मनोवैज्ञानिक धाराओं के मानचित्र पर रखने की बात आती है तो पहला सुराग इसके मुख्य चैंपियनों में से एक में पाया जाता है: अब्राहम मेस्लो (जिसे अब as के रूप में जाना जाता है, के निर्माता मास्लो का पिरामिड मानवीय जरूरतों के)। अपनी किताब में रचनात्मक व्यक्तित्वमास्लो तीन विज्ञानों या बड़ी पृथक श्रेणियों की बात करता है जिनसे मानव मानस का अध्ययन किया जाता है। उनमें से एक है व्यवहारवादी और वस्तुवादी धारा, जो विज्ञान के प्रत्यक्षवादी प्रतिमान से शुरू होती है और यह कि यह वस्तुनिष्ठ व्यवहार संबंधी घटनाओं से संबंधित है, बिना मानसिक कारणों को जिम्मेदार ठहराए।
दूसरा वह है जिसे वह "द ." कहता है फ्रायडियन मनोविज्ञान", जो मानव व्यवहार और विशेष रूप से मनोविज्ञान को समझाने में अवचेतन की भूमिका पर जोर देता है। इसके अलावा, मानववादी मनोविज्ञान भी मनोविश्लेषणात्मक धारा से प्रेरित होता है, जब इसके महत्व पर विचार किया जाता है लोगों के जीवन में प्रतीकात्मक, जिस तरह से मनुष्य मार्गदर्शन करता है उसे आकार देने में सक्षम अवधारणाओं को उत्पन्न करके उनका जीवन।
अंत में, मास्लो उस वर्तमान की बात करता है जिसका वह वर्णन करता है: मानवतावादी मनोविज्ञान। हालाँकि, इस तीसरी धारा की एक ख़ासियत है। मानवतावादी मनोविज्ञान पिछले दो दृष्टिकोणों से इनकार नहीं करता है, बल्कि विज्ञान के दूसरे दर्शन से शुरू करके उन्हें गले लगाता है. मानव पर अध्ययन और हस्तक्षेप करने के तरीकों की एक श्रृंखला होने से परे, चीजों को समझने के तरीके में होने का इसका कारण है, एएकवचन दर्शन. विशेष रूप से, यह स्कूल दो दार्शनिक आंदोलनों पर आधारित है: घटना विज्ञान और अस्तित्ववाद।
घटना विज्ञान? अस्तित्ववाद? वह क्या है?
कुछ पंक्तियों में दो अवधारणाओं का वर्णन करना आसान नहीं है जिनके बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। सबसे पहले, और सब कुछ थोड़ा सरल करते हुए, की अवधारणा घटना के विचार की व्याख्या करके संपर्क किया जा सकता हैघटनावास्तव में, जर्मन दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर इसे परिभाषित करता है "वह जिसमें किसी चीज को पेटेंट कराया जा सके, अपने आप में दृश्यमान हो". घटना विज्ञान के लिए, जिसे हम वास्तविक मानते हैं, वह परम वास्तविकता है।
घटना
फेनोमेनोलॉजी इस तथ्य पर प्रकाश डालती है कि हम कभी भी "वास्तविकता को स्वयं" सीधे अनुभव करने में सक्षम नहीं होते हैं (क्योंकि हमारे इंद्रियां इस जानकारी के लिए एक फिल्टर के रूप में कार्य करती हैं), जबकि विपरीत उन व्यक्तिपरक पहलुओं के साथ होता है जिनके हम हैं होश में
यही है, यह अपील करता है बौद्धिक और भावनात्मक अनुभव ज्ञान के वैध स्रोतों के रूप में, एक दावा जिसमें मानवतावादी मनोविज्ञान भी शामिल है। इसका मतलब है, अन्य बातों के अलावा, कि इस प्रतिमान से व्यक्तिपरक केवल उप-उत्पाद नहीं है। मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को मापने के लिए उद्देश्य और आसान, लेकिन एक पहलू जितना महत्वपूर्ण है आराम।
एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म
इसके भाग के लिए, अस्तित्ववाद एक दार्शनिक प्रवाह है जो मानव अस्तित्व पर ही प्रतिबिंब का प्रस्ताव करता है। इसकी दो अभिधारणाएं मानवतावादी मनोविज्ञान को सबसे अधिक प्रभावित करने वाले निम्नलिखित हैं:
- मानव अस्तित्व चेतना के लिए चिंतनशील धन्यवाद है. चेतना से अस्तित्व के अर्थ की तलाश की प्राणिक पीड़ा उत्पन्न होती है।
- मनुष्य का अस्तित्व अपने स्वभाव से ही परिवर्तनशील और गतिशील है अर्थात विकसित होता है. अस्तित्व के विकास के माध्यम से, अपने निर्णय लेने में ठोस, सार तक पहुंच जाता है, जो इसके आधार पर प्रामाणिक या अप्रमाणिक हो सकता है अनुरूपता व्यक्ति के जीवन परियोजना के साथ।
अंततः, घटना विज्ञान और अस्तित्ववाद दोनों ही चेतना और मनुष्य की क्षमता पर जोर देते हैं तय करें, हर समय, क्या करना है, अंततः उनकी इच्छा से प्रेरित होता है, न कि उनके जीव विज्ञान या पर्यावरण द्वारा, दूर जाकर तो से जन्म और यह पर्यावरणवाद. मानवतावादी मनोविज्ञान इस विरासत को एकत्र करता है और निर्णय लेने की क्षमता पर अध्ययन और हस्तक्षेप करने के लिए इसका मार्गदर्शन करता है इस अनुभव से एक सतत जीवन परियोजना, मानव चेतना और प्रतिबिंब बनाएं, जो व्यक्तिपरक है अंश।
इसके अलावा, जैसा कि मनोवैज्ञानिकों की यह धारा विचारों को आत्मसात करती है जैसे कि अस्तित्वगत खोज, उनका भाषण आमतौर पर "क्षमता"मनुष्य का, अर्थात् उसके विकास के वे चरण जो उसे उस अवस्था से अलग करते हैं जिसकी वह आकांक्षा करता है। इस विकास की प्रकृति जैविक नहीं है, बल्कि अधिक अक्षम्य है: यह एक प्रगति है व्यक्तिपरक राज्य जिसमें व्यक्ति लगातार पूछता है कि उसके साथ क्या हो रहा है, वह जो अनुभव कर रहा है उसका अर्थ और वह अपनी स्थिति को सुधारने के लिए क्या कर सकता है।
इस बात को ध्यान में रखते हुए कि "आप जो अनुभव कर रहे हैं" वह पूरी तरह से निजी है और अन्य लोगों की नज़र से बाहर है, यह समझा जाता है कि मानवतावादी दृष्टिकोण से यह अस्तित्वगत खोज की जिम्मेदारी है स्वयं का विषय जो इसका अनुभव करता है और कि मनोवैज्ञानिक की सहायक के रूप में एक माध्यमिक भूमिका है प्रोसेस. जटिल, है ना? इसके लिए वह जानवर है जो अर्थ की तलाश में है कि मानवतावादी मनोविज्ञान का सामना करना पड़ता है।
सारांश
मानवतावादी मनोविज्ञान की विशेषताएं लेता है एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म और यह घटना और मनुष्य के एक अध्ययन का प्रस्ताव करता है, इसे एक सचेत, जानबूझकर प्राणी के रूप में समझना, लगातार विकास और जिनके मानसिक निरूपण और व्यक्तिपरक अवस्थाएँ ज्ञान का एक वैध स्रोत हैं अपने आप। इसके अलावा, यह समझता है कि वस्तुनिष्ठ व्यवहार व्यक्तिपरक मानसिक प्रक्रियाओं के कारण होता है, एक ऐसा पहलू जिसमें यह व्यवहारवाद से मौलिक रूप से भिन्न होता है।
एक मनोवैज्ञानिक जो इस प्रवृत्ति का पालन करता है, सबसे अधिक संभावना है कि वह विचार के अध्ययन से इनकार करेगा केवल पदार्थ और प्रयोग से शुरू करना होगा, क्योंकि यह un की एक अफोर्डेबल खुराक मान लेगा न्यूनतावाद. इसके बजाय, यह निश्चित रूप से मानवीय अनुभवों की परिवर्तनशीलता और उस सामाजिक संदर्भ के महत्व पर जोर देगा जिसमें हम निवास करते हैं। मनोविज्ञान को उस चीज़ के करीब लाकर जिसे के रूप में जाना जाता है सामाजिक विज्ञान, हम कह सकते हैं कि मानवतावादी मनोविज्ञान के बीच संबंध को स्वीकार करता हैदर्शन, नैतिक सिद्धांत, विज्ञान और तकनीक, और विज्ञान की दृष्टि को किसी भी चीज़ से तटस्थ रूप से हटा दिया गया है वैचारिक स्थिति या राजनीतिक।
एक घोषणापत्र
मानवतावादी मनोविज्ञान को मानसिकता में परिवर्तन के एक अपरिहार्य फल के रूप में समझा जा सकता है, जो कि 20 वीं शताब्दी के बारे में या अधिक विशेष रूप से, एक प्रकार का उत्तर आधुनिक मनोविज्ञान. यह उत्तर आधुनिक दर्शन के साथ ए. के इनकार को साझा करता है वर्चस्ववादी प्रवचन (आधुनिक विज्ञान के विशिष्ट भौतिकवादी दृष्टिकोण) जो सभी वास्तविकता की व्याख्या करना चाहता है, या, कम से कम, वास्तविकता के उन क्षेत्रों पर जहां यह प्रशिक्षण विशेषज्ञों के लायक है।
अगस्त कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद से विरासत में मिला विज्ञान, मानवतावादी मनोवैज्ञानिक बताते हैं, वास्तविकता का वर्णन करना उपयोगी है, लेकिन इसकी व्याख्या करने के लिए नहीं. मनुष्य, वैज्ञानिक उपकरणों के साथ जो होता है, उसके विपरीत, वास्तविकता का अनुभव करता है, इसे अर्थ देता है, कल्पनाएँ बनाता है और वर्णन करने के तरीके जो विश्वासों और विचारों की एक श्रृंखला के अनुसार तथ्यों को क्रमबद्ध करते हैं, उनमें से कई को मौखिक रूप से व्यक्त करना मुश्किल और असंभव है उपाय इसलिए, एक अनुशासन जो मनुष्य के सोचने और अनुभव करने के तरीके का अध्ययन करने का इरादा रखता है, उसे अपनी कार्यप्रणाली और इसकी सामग्री को इस "महत्वपूर्ण" आयाम के अनुकूल बनाना होगा। इंसान की। संक्षेप में, इसे अस्तित्वगत खोज के बारे में सामग्री का अध्ययन और योगदान करना चाहिए जो हमारी विशेषता है।
मानवतावादी मॉडल की विभिन्न सीमाएँ
मानवतावादी मनोविज्ञान के इस "घोषणापत्र" से इसकी सीमाएं भी पैदा होती हैं.
इन मनोवैज्ञानिकों को चुनौतियों का सामना करना पड़ता है कि कई अन्य वैज्ञानिक शुरू से ही त्याग करते हैं: एक तरफ, मापने योग्य पहलुओं के बारे में ज्ञान को संयोजित करने की आवश्यकता व्यक्तिपरक घटनाओं के साथ मानव मनोविज्ञान, और दूसरी ओर, इसकी सार्वभौमिकता के दावे को त्यागते हुए एक ठोस सैद्धांतिक कोष बनाने का कठिन मिशन स्पष्टीकरण। उत्तरार्द्ध महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारे व्यक्तिपरक अनुभवों की विशेषता उस संस्कृति से जुड़ी होती है जिसमें हम रहते हैं, लेकिन साथ ही बहुत से चर जो हमें अद्वितीय बनाते हैं। शायद इसीलिए आज बात करना व्यावहारिक रूप से असंभव है ठोस मॉडल मानवतावादी मनोविज्ञान द्वारा समर्थित मानव विचार के कामकाज का।
इस धारा के प्रत्येक लेखक अपने विचारों की विशिष्टता और उनके दायरे के अनुसार अपनी अलग-अलग सामग्री प्रस्तुत करते हैं। और, वास्तव में, यह जानना कठिन है कि कौन से मनोवैज्ञानिक पूरी तरह से मानवतावादी मनोविज्ञान को अपनाते हैं और जो केवल आंशिक रूप से प्रभावित होते हैं उसके। हालांकि ऐसे लेखक हैं जिनके विचार अन्य मनोवैज्ञानिकों के साहित्य में बार-बार आते हैं, जैसे अब्राहम मास्लो और कार्ल रोजर्स, अन्य लेखकों के प्रस्ताव अधिक "पृथक" हैं या अन्य क्षेत्रों के लिए एक्सट्रपलेशन के लिए बहुत विशिष्ट हैं।
अपने जीवन को जटिल बनाने की कला
संक्षेप में, यदि विज्ञान प्रश्न का उत्तर देने से संबंधित है "जैसा?", अस्तित्ववादी खोज जिसका मानवतावादी मनोविज्ञान सामना करता है, बहुत अधिक जटिल प्रश्नों से बना है: "क्यूं कर?". कुछ भी नहीं छोड़ना, कुछ पहलुओं में, आपके जीवन को जटिल बनाने के बराबर है; अर्थ की यह खोज वास्तव में बिना किसी वापसी की यात्रा हो सकती है, लेकिन अस्तित्व के संदेह की बंजर भूमि में हमेशा के लिए भटकने की संभावना हमें मुश्किल नहीं लगती।
वास्तव में, कभी-कभी हम उनके काल्पनिक मार्गों से आगे बढ़ेंगे, भले ही यह हमें विशुद्ध रूप से आर्थिक और तर्कसंगत दृष्टिकोण से लाभ की तुलना में अधिक समस्याएं ला सकता है, और यद्यपि अग्रिप्पा की त्रिलम्मा इस प्रश्नोत्तर प्रगति के दौरान हम पर कड़ी नज़र रखें। इसलिए, वैज्ञानिक दृष्टिकोण से इसकी सामग्री कितनी भी विवादास्पद क्यों न हो (और, कुछ अवसरों पर, प्रत्येक के अपने मानदंडों से), मनोवैज्ञानिकों के अस्तित्व के बारे में जानना अच्छा है, जिन्होंने अपने जीवन को जटिल बनाने की आवश्यकता पर विचार किया है, जैसा कि वे अध्ययन और सेवा करने का इरादा रखते हैं।
मानवतावादी मनोविज्ञान में लोगों को उनके द्वारा प्राप्त समर्थन की कमी हो सकती है संज्ञानात्मक व्यवहार मनोविज्ञान लहर तंत्रिका-विज्ञान. लेकिन, निश्चित रूप से, उन पर लाभप्रद स्थिति से शुरुआत करने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है।
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