शरीर के साथ सोचना (अवशोषित अनुभूति): हम कैसे सोचते हैं?
के "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूँ" से रेने डेस्कर्टेस बहुत बारिश हो चुकी है, और फिर भी इंसान को समझने का उसका तरीका विचार के इतिहास से जुड़ा हुआ लगता है।
दृष्टिकोण तन मन डेसकार्टेस ने कारण के युग में परियोजना में क्या मदद की है, इसने एक बहुत ही उपजाऊ द्वैतवादी परंपरा बनाई है जिसमें मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान दोनों ने भाग लिया है। आज भी मस्तिष्क और शरीर के बीच अंतर स्थापित करना आम बात है, कम से कम मनुष्य के संज्ञान और सोच चरित्र की व्याख्या करते समय।
शरीर के साथ सन्निहित अनुभूति या सोच
इसलिए, अनुसंधान की कुछ पंक्तियाँ मानव व्यवहार के मूल कारणों की खोज करने के लिए खोपड़ी के अंदर खोज करने का प्रयास करती हैं तंत्रिका घटक एक अनंत प्रगति में छोटा और छोटा जिसे अक्सर कहा जाता है न्यूनतावाद.
हालाँकि, विचार की यह मस्तिष्क-केंद्रित अवधारणा एक प्रतिद्वंद्वी के साथ आई है। के विचार प्रतीकात्मक उपलब्धि, जिसका अनुवाद "शरीर में अनुभूति" या "शरीर के साथ सोच" के रूप में किया जा सकता है, के बीच सह-अस्तित्व पर जोर देता है अनुभूति और शारीरिक कार्य, दो तत्व जो विलीन हो जाते हैं और जिनका संबंध साधारण प्राप्तकर्ता योजना से बहुत आगे निकल जाता है - सामग्री।
बाधाओं को तोड़ना
जबकि एक द्वैतवादी मॉडल इसकी वकालत करेगा कर्तव्यों का विभाजन अनुभूति के प्रभारी और मस्तिष्क में स्थित एक केंद्रीय कार्यकारी के बीच, और प्रवेश के कुछ रास्ते pathway और शरीर द्वारा योगदान किए गए डेटा का आउटपुट, सन्निहित अनुभूति से उत्पन्न होने वाली परिकल्पना पर जोर देती है द्वंद्वात्मक और गतिशील चरित्र जो याद रखने, निर्णय लेने, निर्णय लेने, तर्क करने आदि के समय शरीर के कई घटकों (यहाँ मस्तिष्क सहित) के बीच स्थापित होता है। इस धारा से यह इंगित किया जाता है कि मस्तिष्क को सूचना भेजने और प्राप्त करने वाले शरीर के बीच अंतर करना कितना अव्यावहारिक है और मस्तिष्क की प्रक्रिया के दौरान एक निष्क्रिय एजेंट है डेटा और एक मस्तिष्क जो एक निष्क्रिय एजेंट है, जबकि इसके आदेश शरीर के बाकी हिस्सों में फैलते हैं और उस स्थिति की बागडोर संभालते हैं जब यह चरण पहले ही हो चुका होता है अतीत।
सन्निहित अनुभूति की धारा (शरीर के साथ विचार) के पक्ष में प्रयोग हैं। पर एक येल विश्वविद्यालय का अध्ययन, उदाहरण के लिए, इसने दिखाया सबसे प्राथमिक संवेदी धारणाओं से जुड़े तर्कहीन मानदंडों का अनुप्रयोग हमारे सबसे अमूर्त वर्गीकरणों को किस हद तक प्रभावित कर सकता है. प्रायोगिक विषयों को चौथी मंजिल पर स्थित एक प्रयोगशाला में जाने के लिए कहकर प्रयोग शुरू हुआ। लिफ्ट में, एक शोधकर्ता ने अध्ययन में भाग लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति से उसके नाम लिखने के दौरान उसे एक कप कॉफी रखने के लिए कहा।
कुछ मामलों में, कॉफी गर्म थी; दूसरों में, इसमें बर्फ थी। एक बार प्रयोगशाला में, प्रत्येक प्रतिभागी को एक अज्ञात व्यक्ति के चरित्र का वर्णन करने के लिए कहा गया। गर्म कप रखने वाले लोग अनजान व्यक्ति को करीबी, मिलनसार और वृद्ध के रूप में बोलते थे। "कोल्ड कॉफ़ी" समूह के विवरण की तुलना में आत्मविश्वास जिसका विवरण विशेषताओं की ओर इशारा करता है इसके विपरीत।
इस बात के अन्य उदाहरण हैं कि कैसे भौतिक स्वभाव जो सैद्धांतिक रूप से केवल चिंता करते हैं सबसे प्राथमिक स्तरों पर शरीर के रिसेप्टर्स सबसे अमूर्त संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं, जो द्वैतवादी अवधारणा के अनुसार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में स्थित एजेंटों द्वारा एकाधिकार है। मार्क येट्स अध्ययन कर रहा है कि कैसे आंखों को हिलाने का सरल कार्य पीढ़ी में प्रतिक्रिया पैटर्न बनाता है संख्याओं की यादृच्छिक संख्या: दायीं ओर आँखों की गति बड़ी संख्याओं की कल्पना से जुड़ी है, और उलटना)। हाल ही में, उदाहरण के लिए, हम जांचों की गणना करते हैं गॉर्डन एच. कुंज भावनाओं और स्मृति के बीच की कड़ी पर।
वैज्ञानिक क्षेत्र से परे, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कि कैसे लोकप्रिय ज्ञान कुछ जीवन की आदतों और शरीर के स्वभाव को कुछ संज्ञानात्मक शैलियों से जोड़ता है। हम यह भी स्वीकार कर सकते हैं कि समझदार छापों से विचार की एक या अन्य अमूर्त श्रेणियों के गठन का विचार काफी याद दिलाता है डेविड ह्यूम.
Matryoshka गुड़िया
जब विचार करने की बात आती है तो द्वैतवादी दृष्टिकोण अच्छा होता है, क्योंकि यह बहुत विशिष्ट कार्यों वाले एजेंटों के बीच अंतर करता है जो परिणाम प्राप्त करने में सहयोग करते हैं। हालांकि, कोई भी प्रदर्शन जिसके लिए शरीर एक बफर होना चाहिए वेरिएबल नहीं है केवल अनुभूति को प्रभावित करते हैं, लेकिन इसे संशोधित करते हैं, इस अवधारणा के लिए संभावित रूप से विधर्मी है पु रूप।
न केवल इसलिए कि यह दिखाता है कि दोनों पक्ष किस हद तक संबंधित हैं, बल्कि इसलिए कि, वास्तव में, यह हमें मजबूर करता है इस बात पर पुनर्विचार करें कि अवधारणात्मक इकाइयों और के बीच भेद में विश्वास करना जारी रखना किस हद तक सही है तर्कसंगत। मानव व्यवहार का कोई भी स्पष्टीकरण जो एक मस्तिष्क को अपील करने की आवश्यकता है जो एकतरफा आदेश देता है, एक मौलिक मुद्दे पर गेंदों को फेंक रहा है: मस्तिष्क को आदेश कौन देता है? कौन पहरेदार को देखता है?