स्वच्छंदतावाद की 17 विशेषताएं

स्वच्छंदतावाद एक कलात्मक, सांस्कृतिक और साहित्यिक आंदोलन था जो मुख्य रूप से १८वीं और १९वीं शताब्दी के बीच यूरोपीय महाद्वीप पर हुआ था।

कई अन्य बातों के अलावा, रोमांटिक लोगों की विशेषता है, जो कि ज्ञानोदय और नवशास्त्रीयवाद के लिए एक आंदोलन काउंटर बनाने में, जो समय के बहुत करीब है, माना जाता है।

फिर हम स्वच्छंदतावाद की विशेषताओं को देखेंगे इस कलात्मक-दार्शनिक प्रवृत्ति के कुछ सबसे उल्लेखनीय पात्रों के साथ।

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स्वच्छंदतावाद की विशेषताएं जो इसे पहचानने में मदद करती हैं

स्वच्छंदतावाद था एक कलात्मक, बौद्धिक और सांस्कृतिक आंदोलन जो 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में विभिन्न यूरोपीय देशों में हुआ था, लेकिन विशेष रूप से इंग्लैंड, जर्मनी और फ्रांस में।

ये तीन राष्ट्र इस सांस्कृतिक आंदोलन का मुख्य चरण होंगे, लेकिन वे समाप्त हो जाएंगे शेष यूरोपीय देशों तक फैले हुए हैं और साथ ही, अटलांटिक को पार करते हुए तक पहुंचेंगे अमेरीका। ये इसकी मुख्य विशेषताएं हैं।

1. प्रबुद्धता और नवशास्त्रवाद की अस्वीकृति

रोमांटिक नवशास्त्रवाद के माध्यम से प्रबुद्धता के बौद्धिक आंदोलन और इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति के विपरीत के रूप में उभरा

, जहाँ तर्क, कारण और वस्तुनिष्ठता को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। प्रबुद्ध विचारक और नवशास्त्रीय कलाकार दोनों ही रूप और सामग्री में सब कुछ मानकीकृत करने के पक्ष में थे।

रोमांटिक लोग इन विचारों के खिलाफ थे, क्योंकि वे रचनात्मकता और अभिव्यक्तिपूर्ण स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने का एक तरीका थे। इसके अलावा, १८वीं और १९वीं शताब्दी में थे मानवता के साथ एक गहरी निराशा, यह देखते हुए कि औद्योगिक क्रांति के साथ लोगों का और भी अधिक शोषण किया जा रहा थासर्वहारा वर्ग के साथ व्यवहार करने के कई अन्यायपूर्ण तरीके सामने आ रहे हैं।

यही कारण है कि रोमांटिक लोग यह सोचने में असमर्थ थे कि वे इतिहास के सबसे अच्छे पल में जी रहे थे, क्योंकि ऐसा लगता था कि समाज एक शत्रुतापूर्ण, क्रूर और निचोड़ने वाला स्थान बन गया है।

2. व्यक्तिपरकता और भावनाओं का उत्थान

रोमांटिक्स भावनाओं और व्यक्तिपरकता को बढ़ाते हैंजिससे कलाकार और कला खुद को मुक्त कर पाए। भावनाएँ तर्क से ऊपर थीं, इसलिए भय, प्रेम जैसी भावनाएँ, जुनून, पागलपन और अकेलापन दोनों के लिखित और चित्रमय कार्यों में आवर्ती विषय थे युग

रोमांटिक तर्क के भीतर यह समझा जाता है कि कला को केवल के उद्देश्य का पालन करना चाहिए कलाकार की व्यक्तिपरकता व्यक्त करें, अपनी बात व्यक्त करें, संवेदनशीलता, राय, भय और इच्छाएं।

कला ग्राहक (संरक्षक) के हितों के लिए बनाई जाने से जाती है और कलाकार की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति बन जाती है. रोमांटिक लोग प्रचार के उपयोग से भाग जाते हैं जो कलात्मक रचनाओं से बना था, जो कि शासक अभिजात वर्ग के बोनस और धन का प्रतिनिधित्व करने के लिए बने उत्पादों में बदल गया।

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3. कला में नियमों के खिलाफ विद्रोह

रोमांटिक लोग ज्ञानोदय द्वारा प्रचारित शिक्षावाद की कठोरता के खिलाफ हैं। वे कला को मानकीकरण नियमों से मुक्त करते हैं, जिससे कलात्मक रचनात्मकता का एक वास्तविक विस्फोट हुआ।, शैलियों की एक विशाल विविधता होने। न तो कला और न ही रोमांटिक साहित्य को एक एकीकृत शैली माना जा सकता है, चाहे आप इसे कैसे भी देखें।

4. स्वयं और व्यक्तिवाद का पंथ

स्वच्छंदतावाद के उद्भव से पहले, कलाकार को जो कुछ उसे सौंपा गया था, उसके आधार पर एक काम बनाना था। कला का यह टुकड़ा संरक्षक के पद पर किया जाना था, क्योंकि वह वह था जिसने आदेश का भुगतान किया था।

हालाँकि, यह रोमांटिक की मानसिकता में अलग है। इस कलात्मक अधिरोपण को दूर किया जाता है, जिससे इस धारा के कलाकार को अपनी संपूर्ण स्वतंत्रता का पूर्ण उपयोग करने में मदद मिलती है, और उस मुक्ति के भीतर वह अपने व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित कर सकता है।

तो रोमांटिक अपनी व्यक्तिगत पहचान का दावा करते हुए, स्वयं की अभिव्यक्ति को ऊंचा करें. विषय कोई अद्वितीय और अलग है जो एक समूह का भी हिस्सा है, लेकिन उस समुदाय के भीतर इस व्यक्ति को समान मान्यता का आनंद लेना चाहिए।

5. मौलिकता का आकलन

स्वच्छंदतावाद, जबकि कलात्मक सृजन की कोई सीमा नहीं है, महान मौलिकता का काल भी है। मौलिकता एक कलात्मक मूल्यांकन मानदंड बन जाती है, जिसमें नई चीजें करने का इरादा होता है, इस विचार को पीछे छोड़ते हुए कि कला को परंपरा का जवाब देना चाहिए, इसे जारी रखना चाहिए या इसे पूर्ण करना चाहिए।

6. गलत समझा प्रतिभा

रोमांटिक आंदोलन में यह विचार कायम है कि रोमांटिक कलाकार एक गलत समझा प्रतिभा है, जिसकी कल्पना बिना whose सीमाएँ, मुक्त रचनात्मकता और तड़पता हुआ जीवन उसे एक ऐसा चरित्र बनाता है जिसे उसके समाज द्वारा व्यापक रूप से अस्वीकार कर दिया गया है मौसम। यह पुनर्जागरण प्रतिभा के विचार के विपरीत है, जिसे अपनी कला में एक बहुत ही कुशल व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है।, कलात्मक तकनीकों की त्रुटिहीन हैंडलिंग।

7. गौरव

स्वच्छंदतावाद उदात्तता के विचार को शास्त्रीय सौन्दर्य के विचार से पहले रखता है, जो कठोर और व्यवस्थित था। शास्त्रीय सौंदर्य इतना संतुलित, इतना सममित था कि यह पूर्वानुमेय और रूढ़िबद्ध हो गया था।

धोखे से, रोमांटिक उदात्त का अर्थ है कि जो सबसे भयानक और असुविधाजनक है, उसमें सुंदरता की खोज करना जो सुखद नहीं है, जो किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ता है। अस्पष्ट और गतिशील से, महान कृतियों को बनाया जा सकता है। 8. कल्पना का उत्थान

रोमांटिक लोग अपनी कल्पनाओं पर, अपने सपनों की दुनिया को खुली छूट देते हैं। अलौकिक से वे सभी प्रकार की कलात्मक अभिव्यक्तियाँ निकालते हैं जो एक परी कथा के लिए, सपनों की दुनिया के साथ, और डरावनी कहानियों के लिए, दुःस्वप्न दुनिया में सामग्री हो सकती हैं। यहाँ तक की जो नैतिक रूप से स्वीकार किया जाता है उसकी सीमा पार हो जाती है, अपने विषयगत कार्यों में बहुत अपरंपरागत परिचय देता है, वर्जनाओं और शैतानी अनुष्ठानों की तरह।

9. एक बेहतर अतीत के लिए उदासीनता

अपने ऐतिहासिक काल के साथ एक महत्वपूर्ण आंदोलन होने के नाते, जिसमें यह एक स्पष्ट तथ्य था कि तर्क और तर्क प्रबुद्ध विफल हो गया था, स्वच्छंदतावाद ने एक आदर्श अतीत के लिए एक मजबूत उदासीनता विकसित की, जिसे एक समय के रूप में देखा गया श्रेष्ठ।

यह आंदोलन औद्योगिक क्रांति की नाटकीय प्रगति के विरोध में था, जिसने मनुष्य और प्रकृति के बीच की एकता को तोड़ने की धमकी दी।

रोमांटिक कार्यों में ऐतिहासिक अंशों की प्रदर्शनी को खोजना बहुत आम था, विशेष रूप से common पर केंद्रित मध्य युग या अन्य काल जैसे समकालीन समय, जिन्हें किसी तरह युग के रूप में माना जाता था ऊपर। फ्रांसीसी रोमांटिक लोगों के मामले में, फ्रांसीसी क्रांति पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए यह बहुत बार-बार था, राष्ट्र के लिए महान परिवर्तन और वैभव की अवधि के रूप में देखा जाता है।

10. मध्य युग और बरोक में रुचि

जैसा कि हमने टिप्पणी की है, रोमांटिक लोगों को पिछले समय के लिए एक पूर्वाभास था, मध्य युग वह अवधि थी जिसका सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया गया था। इसका एक कारण यह भी था कि इस काल में यूरोप के कई लोगों का उदय या तो के माध्यम से हुआ था रोमन साम्राज्य का विघटन और नए ईसाई राज्यों का निर्माण या संस्कृतियों का मिश्रण पूर्व रोमन।

मध्य युग से वे महान कलात्मक प्रतिनिधित्व के प्रतीक के रूप में अपने देर से मध्ययुगीन आंदोलन, गोथिक के रूप में निकालते हैं. यह आंदोलन, जो बाहर से अंधेरे और छाया से भरा था, लेकिन अंदर से चमकीले रंगों से भरा था, रोमांटिक लोगों द्वारा आध्यात्मिकता और रहस्यवाद के सबसे बड़े प्रतिपादक के रूप में देखा गया था।

बैरोक के लिए, रोमांटिक लोगों ने इसे भावनाओं की सच्ची मुक्ति के आंदोलन के रूप में माना, प्रभाव और उत्साह में समृद्ध, स्वच्छंदतावाद के रचनात्मक और अभिव्यंजक आदर्शों से निकटता से संबंधित सिद्धांत।

11. विदेशी में रुचि

जैसा कि उनकी निकटतम दुनिया को शत्रुतापूर्ण, असफल और अनिच्छुक वातावरण के रूप में माना जाता था, न केवल रोमांटिक्स पिछले युगों के आदर्शों की शरण ली, लेकिन दूर की दुनिया को भी आदर्श बनाया, विशेष रूप से दूर के पूर्व।

वे गैर-यूरोपीय को एक बेहतर दुनिया के रूप में देखकर विदेशी में पश्चिमी परंपरा को तोड़ने की कोशिश करते हैं. ओरिएंटलिज्म और मूल अमेरिकी विचार संस्कृतियों में इस रोमांटिक रुचि के दो उदाहरण हैं। जीन-जैक्स रूसो की अच्छी बर्बरता की अवधारणा पर आधारित उनका आदर्शीकरण बहुत ही दूरस्थ, बहुत विषम है।

12. परिदृश्य में रुचि

परिदृश्य एक ऐसा तत्व है जो स्वच्छंदतावाद में गायब नहीं हो सकता है। उनके लेखक, चित्रकार और संगीतकार दो तरह से उनकी ओर रुख करते हैं। पहला मानव और प्रकृति के बीच की खाई को पाटने का प्रयास है, जो सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों से प्रेरित दूरी है। दूसरा है विषय की आंतरिक दुनिया के लिए परिदृश्य को एक रूपक में बदल दें.

दोनों रूप नवशास्त्रीय तर्कवाद के खिलाफ हमले हैं, जो इसकी अधिकांश रचनाओं में आंतरिक और शांत दृश्यों को पसंद करते हैं, काम में उजागर संदेश पर दर्शकों का ध्यान केंद्रित करने के लिए और तत्वों से विचलित नहीं होने के लिए भूनिर्माण

13. लोकप्रिय संस्कृति

यदि प्रबुद्ध आंदोलन का उद्देश्य ज्ञान का मानकीकरण करना है, तो यह मानते हुए कि केवल संस्कृति ही सबसे अधिक विशेषज्ञ और प्रबुद्ध के हाथ में है पात्र मान्य थे, रोमांटिक आंदोलन लोकप्रिय संस्कृति के माध्यम से ज्ञान की खोज की रक्षा करेगा, जिसे एक अटूट स्रोत के रूप में देखा जाता है ज्ञान। प्रत्येक संस्कृति के लोककथाओं में लोगों का ज्ञान संग्रहीत किया गया था, नृत्य, कहावतों और किंवदंतियों के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित।

14. राष्ट्रवाद

रोमांटिक लोग दृढ़ता से राष्ट्रवादी होते हैं, क्योंकि वे इस विचारधारा को सामूहिक आत्म की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसा होता है, क्योंकि स्वच्छंदतावाद एक ऐतिहासिक क्षण के साथ मेल खाता है जिसमें जर्मनी के एकीकरण के साथ खुद को मंचित करते हुए राष्ट्र राज्यों का प्रसार शुरू हुआ इटली।

फिर भी, किसी को यह सोचने की गलती में नहीं पड़ना चाहिए कि रोमांटिक लोग राज्य की संस्थागतता पर अपना जोर देते हैंलेकिन लोगों की पहचान में। उस राष्ट्र की पहचान, उसकी विरासत और अपनेपन की भावना ऐसे पहलू हैं जिन्हें हर रोमांटिक लेखक ने अपने कामों में पेश किया।

15. स्थानीय भाषाओं का आकलन

रोमान्टिक्स स्थानीय भाषाओं को अत्यधिक महत्व देते हैं, विशेष रूप से राष्ट्रवादी अभिव्यक्ति के साधन के रूप में उनका उपयोग करना. भाषा राष्ट्रीय पहचान, लोकप्रिय संस्कृति और सामूहिक आत्म का वाहन है।

इस आकलन का एक उदाहरण ओपेरा गायन के लिए एक भाषा के रूप में इतालवी के परित्याग में पाया जाता है, जो यहां तक ​​कि जर्मन, फ्रेंच, स्पेनिश और अंग्रेजी में रचनाएँ लिखने के लिए वे शताब्दियाँ आदर्श रही हैं अन्य

16. मौत

मौत यह रोमांटिक कार्यों में एक अनिवार्य विषय है, जिसे कई दृष्टिकोणों से देखा जा रहा है और, विशेष रूप से, आत्महत्या का विचार. अपनी जान लेना एक विचार था जिसे हर रोमांटिक लेखक को अपनी कला में किसी न किसी बिंदु पर पेश करना था, चाहे वह पेंटिंग हो, उपन्यास हो या ओपेरा। यह विचार गोएथे के उपन्यास द्वारा डाले गए प्रभाव के कारण इस वर्तमान में विशेष रूप से उपस्थित हुआ यंग वेरथर के दु: ख (1774).

17. प्रबल आदर्शवाद

रोमांटिक स्वभाव से आदर्शवादी होते हैं. वह कल्पना करता है कि न केवल कलात्मक स्तर पर, बल्कि राजनीतिक और सामाजिक स्तर पर भी एक बेहतर दुनिया संभव है।

एक ऐसी दुनिया में रहना जिसे सबसे खराब माना जाता है जिसे जीया जा सकता है, रोमांटिक लोगों का मानना ​​​​है कि भविष्य में चीजें बेहतर हो सकती हैं, लेकिन इसके लिए कुछ किया जाना चाहिए। इस कारण से सैकड़ों रोमांटिक लेखकों को राजनीतिक कारणों और आध्यात्मिक आंदोलनों में भाग लेने के लिए मिलना आम बात है।

स्वच्छंदतावाद के प्रतिनिधि

स्वच्छंदतावाद के कई प्रतिनिधि हैं, जिनमें पुरुष और महिला दोनों शामिल हैं। फिर हम उनमें से कुछ के नामों की खोज उस कलात्मक कार्य के प्रकार के आधार पर करेंगे जिसमें वे सबसे अलग थे और उनके कुछ सबसे अधिक प्रतिनिधि काम करता है।

लेखकों के

• मैरी शेली (1797-1851), फ्रेंकस्टीन (1829)
• एडगर एलन पो (1809 - 1849), द टेल-टेल हार्ट (1843)
• विक्टर ह्यूगो (1802 - 1885), लेस मिजरेबल्स (1962)
• जोहान वोल्फगैंग वॉन गोएथे (1749 - 1832), द सोरोज़ ऑफ़ यंग वेरथर (1774)
• अलेक्जेंड्रे डुमास (1802 - 1870), द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो (1844)
• जोस डी एस्प्रोन्सेडा (1808 - 1842), द स्टूडेंट फ्रॉम सलामांका (1840)
• लॉर्ड बायरन (1788 - 1824), द पिलग्रिमेज ऑफ चाइल्ड हेरोल्ड।

चित्रकारों

• फ्रांसिस्को गोया (१७४६ - १८२८) कारण के सपने राक्षसों को पैदा करते हैं (१७९९)
• विलियम टर्नर (1775 - 1851), वर्षा, भाप और गति (1844)।
• लियोनार्डो एलेंज़ा (1807 - 1845), द रोमैंटिक्स या सुसाइड (1837)
• थियोडोर गेरिकॉल्ट (1791 - 1824), द रफ ऑफ द मेडुसा (1819)
• यूजीन डेलाक्रोइक्स (1798 - 1863), लिबर्टी लीडिंग द पीपल (1830)
• कैस्पर डेविड फ्रेडरिक (1774-1840), द वेफरर ऑन द सी ऑफ क्लाउड्स (1818)

संगीतकार

• लुडविग वैन बीथोवेन (1770-1827)। सिम्फनी नंबर 9 (1824)
• फ्रांज शुबर्ट (1797-1828)। एलेन्स ड्रिटर गेसांग या एवे मारिया (1825)
• रॉबर्ट शुमान (1810-1856)। Dichterliebe (एक कवि का प्रेम और जीवन) (1840)।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बर्लिन, आई. (2000). हार्डी, हेनरी, एड. रूमानियत की जड़ें। मैड्रिड: वृषभ। आईएसबीएन 978-84-306-0369-5।
• डी पाज़, ए. (1986). रोमांटिक क्रांति; काव्यात्मक, सौंदर्यवादी, विचारधाराएँ। मारिया गार्सिया लोज़ानो द्वारा अनुवाद। मैड्रिड: संपादकीय Tecnos. आईएसबीएन 978-84-309-3960-2।
• फे, ई. (2002). रोमांटिक मध्ययुगीनवाद। इतिहास और रोमांटिक साहित्यिक आदर्श। हाउंड्समिल्स, बेसिंगस्टोक: पालग्रेव।