मनोविश्लेषण के 9 प्रकार (सिद्धांत और मुख्य लेखक)

मनोविश्लेषण यह शायद सामान्य आबादी द्वारा मनोविज्ञान के क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध प्रतिमानों और विचारों की धाराओं में से एक है।

मनोविश्लेषण के प्रकार, और उनके अंतर

अचेतन संघर्षों की उपस्थिति और वृत्ति के दमन पर ध्यान केंद्रित किया, यह सबसे विवादास्पद सिद्धांतों में से एक है जो यह समझाने की कोशिश करता है कि हम क्यों हैं, हम क्यों सोचते हैं और जैसा हम कार्य करते हैं वैसा ही कार्य करते हैं।

जब हम मनोविश्लेषण की बात करते हैं तो आमतौर पर हम इसके संस्थापक के बारे में सोचते हैं सिगमंड फ्रॉयड और उनके मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, लेकिन ऐसे कई सिद्धांत हैं जो इससे व्युत्पन्न हुए और विभिन्न प्रकार के मनोविश्लेषण का गठन किया।

1. फ्रायडियन मनोविश्लेषण

मनोविश्लेषण न केवल मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों का एक समूह है, बल्कि यह जांच की एक विधि और मनोचिकित्सा उपचार की एक विधि और तकनीक को भी मानता है।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत की उत्पत्ति सिगमंड फ्रायड के चित्र में हुई है, जो एक विनीज़ डॉक्टर है जो न्यूरोलॉजी में विशिष्ट है जो विक्टोरियन युग के दौरान रहते थे और जिन्होंने अपने पूरे करियर में विभिन्न सिद्धांत विकसित किए और व्यक्तित्व की संरचना, मानव विकास और के बारे में व्याख्यात्मक मॉडल मनोविकृति.

बेहोश

फ्रायडियन मनोविश्लेषण और बाद में सभी प्रकार के मनोविश्लेषण या मनोगतिक सिद्धांतों को विभाजित करके विशेषता दी गई है मानस के तीन मूलभूत पहलुओं में, चेतन, अचेतन और अचेतन, जिनमें से उन्होंने मुख्य रूप से अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया है नवीनतम। अचेतन मानस का सबसे निर्णायक हिस्सा है, जो सबसे आदिम और सहज इच्छाओं, आवेगों और संवेदनाओं को इकट्ठा करता है। कि हम बचपन से विकसित होते हैं और आनंद सिद्धांत द्वारा शासित होते हैं।

एलो, मैं और सुपररेगो

इसके अलावा, इस सिद्धांत में मानसिक तंत्र को तीन मुख्य तत्वों द्वारा कॉन्फ़िगर किया गया है, जिन्हें कहा जाता है यह, मैं और सुपररेगो. जबकि आईडी सहज और आवेगी हिस्सा है जो हमें जो चाहिए उसे निर्देशित करता है और जो आमतौर पर अचेतन स्तर पर कार्य करता है, सुपररेगो हमारे मानस का हिस्सा है जो व्यवहार की नैतिकता को देखता है और चाहता है कि यह एक तरह से स्थित हो ज़िम्मेदारी। अंत में, अहंकार आईडी की इच्छाओं को सुपररेगो स्वीकार्य पाता है, इच्छाओं और वास्तविकता के बीच मध्यस्थता करने के लिए विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करने के लिए जिम्मेदार होगा।

ड्राइव

फ्रायड के लिए, व्यवहार और मानसिक जीवन की मुख्य मोटर कामेच्छा या यौन ड्राइव है. आईडी पर सुपररेगो के कारण सेंसरशिप के आधार पर इन प्रवृत्तियों को विवेक द्वारा दबा दिया जाता है, जो अहंकार को इच्छाओं को दबाने या ऊंचा करने के लिए तंत्र की तलाश करता है। जब आंतरिक संघर्षों को हल करने की बात आती है तो ये रक्षा तंत्र पर्याप्त कुशल नहीं हो सकते हैं, और उत्पन्न कर सकते हैं विभिन्न विकार.

उपरोक्त सभी के अलावा, फ्रायड ने कामेच्छा आवेग के आधार पर विकास का एक मॉडल स्थापित किया, जो कि उसका आनुवंशिक मॉडल है। मनोवैज्ञानिक विकास. इसमें, व्यक्ति मौखिक, गुदा, फालिक, अव्यक्त और जननांग चरणों से गुजरेगा, जब तक कि वे पूर्ण मनोवैज्ञानिक विकास और परिपक्वता प्राप्त नहीं कर लेते, विभिन्न जटिलताओं और चिंताओं पर काबू पा लेते हैं। यह संभव है कि प्रतिगमन का सामना करना पड़े जो विभिन्न व्यवहारों और विकृति में तब्दील हो जाए।

मनोविकृति

मानसिक समस्याएं अचेतन संघर्षों के अस्तित्व का एक लक्षण हैं, जो आम तौर पर दमित आघात या अनसुलझे समस्याओं के कारण होते हैं, क्योंकि रक्षा तंत्र इन संघर्षों से उत्पन्न तनाव को कम करने में सक्षम नहीं हैं।

चिकित्सा

मनोचिकित्सा उपचार के संबंध में, फ्रायडियन दृष्टिकोण पेशेवर और चिकित्सक के बीच संबंधों पर विशेष जोर देता है, चिकित्सीय संबंध कहा जाता है। व्यवहार की व्याख्या करते समय यौन आवश्यकताओं को दिए गए महत्व को देखते हुए, फ्रायड ने माना कि इसका दमन और संतुष्टि उस हिस्से का कारण नहीं बन सकती है कामेच्छा को चिकित्सक की ओर निर्देशित किया जाता है, घटनाओं को राहत देने के तरीके के रूप में अवरुद्ध भावनाओं को पेशेवर की आकृति में स्थानांतरित करना दमित इसके लिए प्रक्षेपण तंत्र का उपयोग किया जाता है।

इन स्थानांतरणों का विश्लेषण करने से, इस सिद्धांत के अनुसार, रोगी को दमित तत्वों और मौजूदा रुकावटों का पता चलता है, जिससे रोगी की स्थिति में सुधार हो सकता है। इसी तरह, रोगी के खुलासे या खुलासे पर चिकित्सक की प्रतिक्रियाओं को भी ध्यान में रखा जाता है। प्रतिसंक्रमण, जो व्यक्ति द्वारा अनजाने में व्यक्त की गई व्याख्या की अनुमति दे सकता है संधि इस अंतिम पहलू को बहुत नियंत्रित करना होगा ताकि चिकित्सीय संबंध दूषित न हो।

2. फ्रायडियन सिद्धांत के साथ जारी: स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा

बड़ी संख्या में फ्रायड के शिष्यों ने मनोविश्लेषण के विकास में अनुशासन के संस्थापक के साथ एक निश्चित निरंतरता बनाए रखते हुए उनके सिद्धांतों को सही और सत्य माना। हालाँकि, उन्होंने मनोविश्लेषण के जनक के सिद्धांतों को स्वीकार किया, इसका अर्थ यह नहीं है कि उन्होंने मनोविश्लेषण के नए दृष्टिकोण और प्रकार विकसित नहीं किए, उनमें तल्लीन करना और नए क्षेत्रों में विस्तार करना।

इस अर्थ में, स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा को इसकी क्रिया के दायरे का विस्तार करने, इसे बच्चों और अन्य गंभीर विकारों पर लागू करने की विशेषता है। स्वयं पर अधिक जोर दिया जाएगा, और पारस्परिक संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया जाएगा। फ्रायडियन मनोविश्लेषण के साथ कुछ अंतर भी होंगे, जैसे कि पेशेवर की ओर से अधिक प्रत्यक्षता और गतिविधि और वास्तविक और सामाजिक के करीब दृष्टिकोण। व्यक्ति की अनुकूलन क्षमता में वृद्धि की मांग की गई और व्यक्ति की निर्णय लेने की क्षमता को महत्व दिया गया।

हालांकि इस परंपरा में कई लेखकों को पंजीकृत किया जा सकता है, जैसे कि अन्ना फ्रायड जिन्होंने सामान्य तौर पर हमारे द्वारा नियोजित विभिन्न रक्षा तंत्रों में बहुत विस्तार किया स्वयं की मनोविश्लेषणात्मक परंपरा के घटक अधिकांश अवधारणाओं और सिद्धांतों को स्वीकार करेंगे फ्रायडियन। कुछ लेखक जिनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान था, वे निम्नलिखित हैं।

Winnicott

विनीकॉट का योगदान संक्रमणकालीन वस्तुओं और घटनाओं की भूमिका पर केंद्रित है और मानव विकास में माँ और माँ-बच्चे के बंधन की भूमिका। इस लेखक ने माना कि बचपन में उत्तेजना के प्रावधान में विफलताओं के कारण मानसिक समस्याएं होती हैं।

जैसे-जैसे बच्चा विकसित होता है, वह पर्यावरण और अपने आस-पास के विभिन्न प्राणियों के साथ संबंध स्थापित करता है। प्रारंभ में वे वस्तुओं (संक्रमणकालीन) के साथ व्यवहार या कनेक्शन की एक श्रृंखला स्थापित करते हैं कि चिंता को और अधिक सहनीय बनाना, जबकि मुझे स्वयं और के बीच अंतर करना शुरू करने की अनुमति देना वह मैं नहीं।

विकास में माँ की भूमिका मौलिक होती है, मातृ सरोकार पर कब्जा किया जा रहा है बच्चा और उसे सुरक्षा देना और एक सहायक स्वयं के रूप में कार्य करना जब तक कि बच्चा अपना खुद का विकास करने का प्रबंधन नहीं करता स्व. बच्चा निर्भरता के कई चरणों से गुजरेगा जब तक कि वह स्वायत्त नहीं हो जाता.

ऐसे मामलों में जहां चिकित्सा आवश्यक है, चिकित्सक को एक संक्रमणकालीन वस्तु के रूप में कार्य करना पड़ता है जो स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण के माध्यम से विकास को पूरा करने और पूरा करने की अनुमति देता है।

3. मेलानी क्लेन का वस्तु संबंध सिद्धांत

बाल मनोविश्लेषण में मेलानी क्लेन का काम व्यापक रूप से जाना जाता है. सैद्धांतिक पहलू के बजाय मुख्य रूप से व्यावहारिक पर केंद्रित इस लेखक को के सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है वस्तु संबंध, जिसके अनुसार व्यक्ति विषय के बीच स्थापित लिंक के प्रकार के आधार पर पर्यावरण से संबंधित है और वस्तु।

अचेतन कल्पना

बच्चों के विकास पर केंद्रित मनोविश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण प्रकारों में से एक, लेखक के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधारणा अचेतन कल्पना है, जिसे इस प्रकार समझा जाता है इच्छाओं और वृत्ति की अभिव्यक्ति जो जीवन की शुरुआत से मौजूद है. ये कल्पनाएँ वे हैं जो बच्चे के व्यवहार को निर्देशित करती हैं और हमें उसके दृष्टिकोण और अभिनय के तरीके को समझने की अनुमति देती हैं।

बच्चों का आकलन और उपचार करते समय प्रतीकात्मक नाटक का उपयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण है बच्चों से जानकारी निकालने के लिए एक तत्व के रूप में। यह देखते हुए कि ऐसा करने के लिए पर्याप्त संसाधन और परिपक्वता न होने के कारण मुक्त संघ को लागू नहीं किया जा सकता है। हालांकि, खेल में व्यवहार को निर्देशित करने वाली अचेतन कल्पनाओं को एक तरह से मुक्त संघ के माध्यम से क्या किया जाएगा, के अनुरूप पेश किया जाता है। इसके अलावा, खेल के अर्थ की व्याख्या शिशु की पीड़ा को संशोधित करने का काम कर सकती है।

वस्तुओं से अपने आप को जोड़ने के तरीके के बारे में, वह दो पदों को स्थापित करता है: पहला है पैरानॉयड-स्किज़ोइड स्थिति में व्यक्ति स्वयं और गैर-स्व के बीच अंतर करने में सक्षम नहीं है और इसलिए यह एकीकृत करने में सक्षम नहीं है कि एक ही वस्तु कर सकती है कभी-कभी पुरस्कृत हो और कभी-कभी अनुपस्थित या दर्दनाक हो, ताकि प्रत्येक वस्तु दो (एक अच्छी और दूसरी) में विभाजित हो खराब)। आपके पास एक विशिष्ट और आंशिक विचार है।

दूसरी है अवसादग्रस्तता की स्थिति, जिसमें वस्तुओं को समग्र रूप से देखा जाने लगता है, कभी अच्छी तो कभी बुरी, और जिसके साथ प्रिय वस्तु को खोने का भय भी आ जाता है।

वस्तु संबंधों में जीवन ड्राइव कृतज्ञता के माध्यम से देखा जाएगा, जबकि मृत्यु ईर्ष्या और ईर्ष्या के माध्यम से। यह ओडिपस संघर्ष के समाधान के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

यह यह भी इंगित करता है कि अहंकार के चार बुनियादी कार्य हैं, मृत्यु वृत्ति के कारण होने वाली चिंता का अनुभव करने और लड़ने के लिए, की स्थापना establishment वस्तु संबंध, आत्म का एकीकरण और संश्लेषण और अंतर्मुखता और दृष्टिकोण और बाहरी विशेषताओं के प्रक्षेपण के माध्यम से अधिग्रहण और उत्सर्जन या अंदर का।

4. नव-फ्रायडियन परंपरा: फ्रायडियन मनोविश्लेषण के साथ विचलन

फ्रायड के सिद्धांतों ने शुरू में कई विद्वानों को आकर्षित किया, जिन्हें मनोविश्लेषण के स्कूल के तहत मानव मन की जटिलताओं में प्रशिक्षित किया जाएगा।

हालांकि, कई मामलों में मानस के विभिन्न पहलुओं को समझने के रास्ते में महत्वपूर्ण मतभेद उभर कर सामने आएंगे। उदाहरण के लिए, कई लेखकों ने मृत्यु ड्राइव की अवधारणा का विरोध किया. अन्य लोग भी व्यक्ति के जागरूक पहलुओं में अधिक रुचि रखते थे। व्यवहार और विकास के मुख्य प्रेरक के रूप में यौन की पहचान पर भी व्यापक रूप से चर्चा की जाएगी, इसे व्यवहार को निर्धारित करने में कुछ गौण माना जाएगा। इसके अलावा, फ्रायडियन मनोविश्लेषण सामाजिक और को गहरा या अत्यधिक मूल्य नहीं देता है सांस्कृतिक, साथ ही साथ रोगी की वर्तमान स्थिति, क्योंकि यह ज्यादातर आघात से उत्पन्न होती है बाल बच्चे।

इस कारण से, कई लेखकों ने शास्त्रीय मनोविश्लेषण को छोड़ दिया और अपने स्वयं के विचारों की स्थापना की, नए प्रकार के मनोविश्लेषण का उदय हुआ। कुछ प्रमुख लेखक इस प्रकार हैं।

5. जुंगियन विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

कार्ल गुस्ताव जुंग फ्रायड के शिष्यों में से एक थे, हालांकि उन्होंने मनोविश्लेषण के पिता के साथ अपनी यात्रा शुरू की, लेकिन अंत में असहमत थे उनके साथ कई पहलुओं में, अपने स्कूल से अलग होना और विस्तृत करना जिसे विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान कहा जाएगा या गहरा। जंग के लिए, हालांकि मानव में कामेच्छा मौजूद थी, यह उसके होने का केवल एक माध्यमिक हिस्सा था, न कि उसकी मुख्य मोटर।

यह मनोविश्लेषण के सबसे प्रसिद्ध प्रकारों में से एक है, जिसमें ऊर्जा मानसिक ऊर्जा है जो मानव प्रदर्शन का मुख्य इंजन है। यह ऊर्जा सोचने, महसूस करने, अंतर्ज्ञान और समझने में व्यक्त होती है.

दो प्रकार के अचेतन

एक और मुख्य अंतर यह है कि विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान दो प्रकार के अचेतन के अस्तित्व को मानता है: एक व्यक्ति जिसमें दमित अनुभव पाया जा सकता है और दूसरा सामूहिक जिससे पूर्वजों का ज्ञान और ज्ञान आंशिक रूप से विरासत में मिला है। सबसे पहले, बचपन के आघात से उत्पन्न परिसरों को उत्पन्न किया जा सकता है, जो हमेशा व्यक्ति में मौजूद होता है, हम कौन हैं सचेत और दुनिया, व्यक्ति और छाया नामक एक भाग को दिखाते हैं जिसमें हमारा सहज और अचेतन पक्ष सेंसर और छिपा होता है दुनिया के लिए।

सामूहिक रूप से बेहोश

सामूहिक अचेतन के संबंध में, इसके आधार पर, कोई व्यक्ति विभिन्न मूलरूपों या सार्वभौमिक और साझा मानसिक अभिव्यक्तियों के अस्तित्व को देख सकता है जो एक में कार्य करते हैं बाहरी घटनाओं से पहले स्वायत्त और जो हमारे जीवन में अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किए जाते हैं, जिससे हम अपने आप को पर्यावरण के साथ इस प्रक्रिया के अंत तक जोड़ सकते हैं। व्यक्तित्व।

व्यक्तित्व

व्यक्तित्व बुनियादी प्रक्रियाओं से बनता है, मुख्य रूप से उस समय विषय और वस्तु के बीच संबंधों के विकास में जो हमारे अंतर्मुखता या बहिर्मुखता के स्तर को निर्धारित करेगा, प्रतिबिंबित करने या महसूस करने की क्षमता के संबंध में तर्कसंगत क्षमता और तर्कहीन प्रक्रियाओं में यह स्थापित करते समय कि क्या हम अधिक संवेदी हैं या सहज ज्ञान युक्त।

गहरा मनोविज्ञान प्रतीकात्मक और आध्यात्मिक को बहुत महत्व देता हैएल, बड़े पैमाने पर अचेतन की कलात्मक और सहज अभिव्यक्तियों के माध्यम से काम करना। इसलिए सपनों के विश्लेषण का बहुत महत्व है, जिसमें चेतना का प्रतिपूरक और स्पष्ट करने वाला कार्य होता है।

इस प्रकार के मनोविश्लेषण में उपचार का अंतिम लक्ष्य रोगी और चिकित्सक के बीच सहयोगात्मक संबंध से, स्वत्व या व्यक्तित्व के सही विकास को प्राप्त करना है।

6. एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

जैसा कि जंग के साथ होगा, एडलर इस बात पर विचार करेंगे कि फ्रायड के सिद्धांत ने यौन क्षेत्र पर बहुत अधिक महत्व दिया है. इसके अलावा, फ्रायड के विपरीत, उनका मानना ​​​​है कि हालांकि अचेतन और अतीत महत्वपूर्ण हैं, मनुष्य है वर्तमान में बनाने और निर्णय लेने की क्षमता के साथ एक सक्रिय प्राणी, उसके द्वारा निर्धारित नहीं किया जा रहा है अतीत।

अभी

इस प्रकार का मनोविश्लेषण यहाँ और अभी पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है, जिसमें चेतन आत्म का विचार में बहुत महत्व है एडलर और व्यक्ति अपनी संभावनाओं और सीमाओं से अवगत है। इसकी वजह से है अंत में पारंपरिक मनोविश्लेषण से अलग होकर व्यक्तिगत मनोविज्ञान की स्थापना होगी.

हीनता की भावना

इस लेखक के लिए, इस समझ से समस्याएँ उत्पन्न होती हैं कि उनकी अपनी इच्छाएँ व्यक्ति की पहुँच से बाहर हैं, जिससे हीनता की भावना. इस प्रकार, व्यक्तिगत मनोविज्ञान हीनता की भावनाओं की भरपाई करने के प्रयास के रूप में शक्ति की वासना पर आधारित है। मनुष्य समुदाय से संबंधित होने की भावना की तलाश करता है।

इस लेखक के लिए व्यक्ति के साथ समग्रता से व्यवहार करना आवश्यक है, अपने और दुनिया के अपने विश्वासों और अवधारणाओं को बहुत महत्व देते हैं। यह जीवनशैली में बदलाव से काम करता है जो जागरूक बनाने की कोशिश कर रहा है कि एक महत्वपूर्ण दिशानिर्देश है, जीवन की घटनाओं के प्रति उन्मुखीकरण बदलते हुए, व्यक्ति इसका अनुसरण करना चाहता है और इसे मजबूत करना चाहता है खुद पे भरोसा।

7. सुलिवन का पारस्परिक मनोविश्लेषण

यह मनोविश्लेषण के प्रकारों में से एक है जो लोगों के बीच संबंधों पर सबसे अधिक केंद्रित है, पारस्परिक संबंध और संचार स्थापित करने की क्षमता पर रुचि का ध्यान केंद्रित करना। पारस्परिक व्यवहार के मुख्य चालक और संशोधक के रूप में इन संबंधों को समझते हुए, अंतर्वैयक्तिक को मानने और उत्तेजित करने के लिए आता है।

पारस्परिक मनोविश्लेषण के तहत, व्यक्तित्व पारस्परिक स्थितियों के स्थिर पैटर्न के कारण होता है और है जो मनुष्य की विशेषता है। यह पैटर्न गतिशीलता, व्यक्तित्व और अनुभव से बने स्वयं की एक प्रणाली से बना है।

गतिशीलता और जरूरतें

गतिशीलता समय के साथ कायम रहती है जिसमें व्यक्ति अपनी ऊर्जा को बदल देता है, इसे एक आवश्यकता को पूरा करने के प्रयास के लिए निर्देशित करता है।, चाहे वह आत्म-संतुष्टि हो या सुरक्षा (चिंता राहत के रूप में समझा जाता है)। ये गतिशीलता आवश्यकता की उपस्थिति से उत्पन्न तनाव को कम करती है, लेकिन यदि वे प्रभावी नहीं हैं तो वे चिंता उत्पन्न करेंगे जो विनाशकारी व्यवहार को जन्म देगी।

व्यक्तित्व वह तरीका है जिससे हम पारस्परिक, प्रतिक्रियाओं और दूसरों के दृष्टिकोण की व्याख्या करते हैं। ये दूसरों के साथ बार-बार अनुभव से बनाई गई योजनाएं हैं जो हमारे व्यक्तित्व का हिस्सा बनते हुए हमारी आंतरिक संरचना के लिए तय की जाएंगी।

अहंकार प्रणाली के लिए, यह जीवन के अनुभवों के माध्यम से विस्तृत व्यक्तित्व प्रणाली है और जिसका उद्देश्य उन लोगों को संतुष्ट करके हमारे आत्मसम्मान की रक्षा करना है जिन्हें हम प्यार करते हैं।

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प्रतीक

इन सबके साथ, यह देखा जा सकता है कि इस प्रकार के मनोविश्लेषण का मुख्य जोर किस पर है एक संचार तत्व के रूप में और मानसिक और शारीरिक सामग्री की अभिव्यक्ति में प्रतीक का उपयोग.

सुलिवन के लिए, हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली घटनाओं को आंतरिक रूप से अलग-अलग तरीकों से संसाधित किया जाता है जैसे हम बढ़ते हैं। इनमें से पहला प्रोटोटैक्सिक होगा, नवजात शिशुओं का विशिष्ट, जिसमें पर्यावरण को कुछ अलग-अलग महसूस किया जाता है जिस पर हमारा कोई नियंत्रण नहीं होता है। बाद में हम दुनिया को एक पैराटैक्सिक तरीके से देखेंगे, पर्यावरण के तत्वों और भविष्यवाणियों के बीच संबंध बनाने में सक्षम होने के कारण हम अनुभव और प्रतीकात्मक क्षमता प्राप्त करते हैं। अंत में, वयस्कों के रूप में और सही विकास प्राप्त करने के मामले में हम दुनिया को एक तरह से अनुभव करने के लिए आएंगे वाक्यात्मक, प्रतीकों को सही ढंग से और सक्रिय रूप से साझा करने में सक्षम होने और तर्क और अनुकूलन पर आधारित कार्रवाई प्रसंग।

मनोविकृति

इस प्रकार के मनोविश्लेषण के लिए मानसिक विकार जैसे मानसिक विकार हैं दुर्भावनापूर्ण संबंधपरक पैटर्न या कुसमायोजित गतिकी का उत्पाद, एक प्रकार के पारस्परिक संबंध के रूप में खाते की चिकित्सा को ध्यान में रखते हुए इलाज किया जाना चाहिए, जबकि सुरक्षा प्रदान करनी चाहिए उन परिवर्तनों की सुविधा देता है जो व्यक्तिगत संबंधों को अधिक अनुकूली बनाते हैं और जिसमें रोगी खुद को अनुकूली तरीके से और मुक्त रूप से व्यक्त करता है अवरोध

8. Fromm का मानवतावादी मनोविश्लेषण

पारंपरिक मनोविश्लेषण मुख्य रूप से अचेतन की शक्ति पर आधारित है व्यक्ति का व्यवहार, संघर्षों और विचार प्रक्रियाओं के अस्तित्व पर प्रयास करना और ध्यान केंद्रित करना पैथोलॉजिकल। एरिच फ्रॉमहालाँकि, उनका मानना ​​​​था कि मानव मन को समझने के लिए यह जानना आवश्यक है कि हम अपने जीवन में मानस के सकारात्मक और प्रेरक पक्ष की खोज कैसे करते हैं।

यह अधिक मानवतावादी दृष्टिकोण के साथ मनोविश्लेषण के प्रकारों में से एक है। और मानवीय दर्द के महत्व को नकारे बिना सकारात्मक तत्वों से जुड़ा।

हालांकि, एरिच फ्रॉम के मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण की एक और विशेषता यह है कि वह अपने विचारों में एक महत्वपूर्ण सामाजिक घटक को शामिल करता है, और व्यक्तियों पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करता है।

स्नेह और प्यार

इस लेखक के लिए, मनुष्य इसे और स्वयं जीवन दोनों को एक अर्थ या अर्थ देने से दर्द का सामना करने में सक्षम है। Fromm ने माना कि हमारी व्यक्तिगत इच्छाओं और लक्ष्यों और दूसरों के साथ बंधन की इच्छा के बीच संघर्ष में पारस्परिक समस्याएं असुविधा का मुख्य स्रोत हैं। मानवतावादी मनोविश्लेषण के लिए, असुविधा को दूर करने के लिए स्नेह, दूसरे की स्वीकृति और प्रेम विकसित करना आवश्यक है.

Fromm के मानवतावादी मनोविश्लेषण का मुख्य उद्देश्य उपचार और पीड़ा से बचाव पर आधारित नहीं है, बल्कि इस पर आधारित है लक्ष्य निर्धारण के माध्यम से खुशी की खोज और अपनी ताकत और ताकत का सशक्तिकरण महत्वपूर्ण।

9. मूल की ओर लौटना: लैकन का मनोविश्लेषण

भले ही उन्होंने फ्रायड का अनुसरण किया हो या उसके साथ विचलन समाप्त कर दिया हो, अधिकांश सिद्धांत शास्त्रीय मनोविश्लेषण के बाद के विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण प्रगति का प्रतिनिधित्व किया ज्ञान।

हालांकि, फ्रायडियन के बाद के मनोविश्लेषणों में से एक मनोविश्लेषण की ओर लौटने के पक्ष में है शास्त्रीय और प्रारंभिक के करीब, बाकी के मूलभूत स्तंभों से अत्यधिक दूर चले गए प्रतिमान। यह के दृष्टिकोण के बारे में है जैक्स लैकान.

सुख, दुख और तनाव

इस लेखक का योगदान दुख से बचने के उद्देश्य से एक गतिविधि के रूप में आनंद की अवधारणाओं के बीच अंतर के माध्यम से जाता है या तनाव और आनंद को एक सुखद तत्व के रूप में कम करें जो उक्त तनाव को बढ़ाने से जुड़ा है, अनजाने में इसका आनंद लेना जो हमें उत्पन्न करेगा असहजता। डेथ ड्राइव की अवधारणा को पुनः प्राप्त करता है (इसे जौइसेंस के विचार में पेश करता है).

यह वास्तविक, काल्पनिक और प्रतीकात्मक में मानसिक संरचना की पुनर्व्याख्या करता है। वास्तविक वह होगा जो हम नहीं जानते हैं और जिसे हम भाषा के साथ व्यक्त नहीं कर सकते हैं, काल्पनिक वही होगा जो सपनों में दर्शाया जाता है और कल्पनाएँ, और प्रतीकात्मक वह सब जो चेतना से पैदा होता है और जिसमें हम शब्द जैसे कोड का उपयोग करते हैं, सुपररेगो और संरचना बनाते हैं मैं.

ए) हाँ, अचेतन के भाषण को चेतन के साथ एकजुट करने की अनुमति देने के लिए भाषा का बहुत महत्व है. यह यह भी प्रस्तावित करता है कि सत्य, कुछ वास्तविक के रूप में, स्वयं के लिए सहन करने योग्य नहीं है, केवल इसके एक हिस्से को जानना संभव है क्योंकि यह प्रतीकात्मक द्वारा प्रतिबंधित है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• अलमेंड्रो, एम.टी. (2012)। मनोचिकित्सा। CEDE PIR तैयारी नियमावली, 06. सीईडीई: मैड्रिड