आत्मनिरीक्षण: यह क्या है और मनोविज्ञान में इसका उपयोग कैसे किया जाता है?

इस व्यापक मान्यता के बावजूद कि हमारे जीवन में सभी प्रगति हमारे बाहर की ओर मुड़ने पर निर्भर करती है परियोजनाओं और पहलों को मानते हुए, सच्चाई यह है कि विकास के लिए भीतर की ओर देखना आवश्यक है व्यक्तिगत।

प्रत्येक मनुष्य विचारों और भावनाओं से बना होता है जो एक अंतरंग प्रकृति को धारण करते हैं, और जिनकी खोज के लिए दिखावे के रंगमंच के पर्दे के पीछे गोता लगाने के लिए साहस की आवश्यकता होती है।

इस प्रकार, मनोविज्ञान के जन्म से ही आत्मनिरीक्षण अध्ययन का विषय रहा है प्रभावों को नियंत्रित करने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं तक पहुँचने के लिए खुद को एक अपरिहार्य विधि के रूप में थोपना और आचरण।

इस लेख में हम मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण की अवधारणा को परिभाषित करेंगे, इसके ऐतिहासिक पथ का विवरण और इसके उपयोग से प्राप्त चिकित्सीय लाभों का पता लगाना।

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मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण

शब्द "आत्मनिरीक्षण" का व्युत्पत्ति संबंधी टूटना, जो लैटिन से आता है, एक अवलोकन का सुझाव देता है जो घटनाओं के बाहरी पाठ्यक्रम से निकलता है जिस तरह से उन्हें माना जाता है, साथ ही साथ इस सारी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उभरने वाली भावनाओं की सूक्ष्म बारीकियों पर समझौता करने के लिए। इसमें आंतरिक घटनाओं के बारे में जागरूकता को मजबूत करने के लिए, जो अक्सर किसी का ध्यान नहीं जाता है, के प्राकृतिक प्रवाह में एक जानबूझकर विराम शामिल है।

मानव तथ्य के विश्लेषण की एक विधि के रूप में, उस प्रक्रिया से अविभाज्य है जिसके माध्यम से मनोविज्ञान ने स्वयं को दर्शनशास्त्र से मुक्त किया, जो पीछे की सच्चाई को घटाने के लिए वास्तविकता के सावधानीपूर्वक प्रतिबिंब पर आधारित है वह। इस प्रकार, इस अनुशासन के पहले चरणों पर बहस की गई, जिससे वे आत्मनिष्ठता के प्रकाश के माध्यम से आंतरिक अंधकार में प्रवेश कर गए। इसलिए, यह मान लिया गया था कि व्यक्ति अपने ज्ञान के क्षेत्र के अंत और विधि दोनों का गठन करता है।

विज्ञान में सकारात्मक धाराओं का आगमन एक बहुत बड़ा मोड़ था, यह मानते हुए कि प्राकृतिक और मानवीय विषयों को भौतिकी की निष्पक्षता को समायोजित करना था या रसायन विज्ञान, यदि वे ज्ञान का एक कोष बनाने का इरादा रखते हैं जो इसमें शामिल होने के योग्य हो वैज्ञानिक। इस ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में, मनोविज्ञान को पथ को पुनः प्राप्त करने और मूर्त के मार्ग पर आगे बढ़ने की आवश्यकता थी।

इसी अर्थ में, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में व्यवहारवाद का वर्चस्व लगभग एक प्रतिमान के रूप में था अद्वितीय, अध्ययन की वस्तु को उन कृत्यों पर केंद्रित करना जो मानव अपने वातावरण में प्रदर्शित करता है प्राकृतिक। प्रकट व्यवहार ज्ञान की मूल इकाई बन गया, और सभी प्रयासों को उन कारकों की खोज करने के लिए निर्देशित किया गया था जो इसकी शुरुआत या इसके रखरखाव को बढ़ावा देते थे, साथ ही साथ उस विषय पर आकस्मिकताएं जो इससे प्राप्त हो सकती थीं।

कई दशकों के ठोस अनुभववाद के बाद, 20वीं सदी के उत्तरार्ध में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान का जन्म हुआ। इसने अध्ययन के योग्य घटनाओं के रूप में विचारों और भावनाओं की प्रासंगिकता का दावा किया, इसके समावेश के साथ पूरक मूल व्यवहारवाद द्वारा प्रस्तावित यंत्रवत समीकरण (और जो इसी लाइन की वर्तमान अवधारणाओं से बहुत दूर है) सोच)।

इस ऐतिहासिक संदर्भ में, आत्मनिरीक्षण को एक बार फिर कार्य के संसाधन के रूप में माना जाने लगा नैदानिक ​​​​और अनुसंधान, के माध्यम से संरचित पद्धतियों के उत्तराधिकार को स्पष्ट करना कौन प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक प्रक्रियाओं के सक्रिय पर्यवेक्षक की भूमिका निभा सकता है, उन वास्तविकताओं पर कब्जा करना जिनकी विशिष्टताओं को व्यवहार के वस्तुनिष्ठ विश्लेषणों के संरक्षण के तहत पूरी तरह से हल नहीं किया गया था।

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वैज्ञानिक आत्मनिरीक्षण का इतिहास

मनोविज्ञान के क्षेत्र में एक पद्धति के रूप में आत्मनिरीक्षण का पहला उपयोग लीपज़िग शहर (पूर्वी जर्मनी में) में हुआ था, और अधिक विशेष रूप से के हाथों में विल्हेम वुंड्ट और प्रायोगिक मनोविज्ञान की उनकी प्रयोगशाला. 19वीं शताब्दी के अंत में इस लेखक का उद्देश्य तात्कालिक अनुभव (होने की सचेत आंतरिक प्रक्रियाओं) का अध्ययन करना था। पर्यावरण के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया), मध्यस्थता के विपरीत (जिसमें उद्दीपकों का उद्देश्य मापन शामिल होगा, जो पर निर्भर करता है) शारीरिक)।

इस अर्थ में, मनोविज्ञान पर निर्भर घटनाओं के अध्ययन के लिए आत्मनिरीक्षण एकमात्र वैध उपकरण था। सब कुछ के साथ भी, यह उस समय की प्रौद्योगिकियों के उपयोग से समृद्ध था, जिसके माध्यम से प्रतिक्रिया समय या शाब्दिक संघ का मूल्यांकन और लगाया गया था प्रायोगिक उत्तेजना की प्रस्तुति के लिए कुछ नियंत्रण, इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल उपायों सहित, जिससे प्रक्रियाओं का अनुमान लगाया जा सके (सबसे अधिक उद्देश्यपूर्ण तरीके से) अंदर का

एक अन्य मौलिक लेखक, जिन्होंने घटना विज्ञान से आत्मनिरीक्षण पद्धति का उपयोग किया, वह थे फ्रांज ब्रेंटानो. मनुष्य के विचारों का अध्ययन करने में इसकी विशेष रुचि होगी, इसलिए वह विकल्प चुनेंगे किसी समस्या को हल करते समय शुरू होने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण. ब्रेंटानो के अनुसार, मनोवैज्ञानिक घटनाओं को विशुद्ध रूप से भौतिक लोगों से अलग करने वाली पूर्व की जानबूझकर क्या होगी।

वुंड्ट की तरह, वह मानव धारणा की बारीकियों की ओर इशारा करते हुए भौतिकी को मनोविज्ञान से अलग करेंगे। घटनात्मक धारा की अधिकांश गतिविधि वुर्जबर्ग स्कूल (बवेरिया, जर्मनी) में विशेष रूप से पूर्वव्यापी आत्मनिरीक्षण की विधि के माध्यम से की जाएगी। इसमें, प्रायोगिक विषय को एक पोस्टीरियर याद रखना था कि एक जटिल, अत्यधिक संरचित और प्रतिकृति स्थिति को हल करने के लिए उसे कौन सी उच्च क्रम प्रक्रियाओं की आवश्यकता है।

हमारे दिनों के मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण

आधुनिक मनोविज्ञान में आत्मनिरीक्षण रुचि का विषय बना हुआ है. इस प्रकार, चिकित्सीय दृष्टिकोण हैं जो मूल्यांकन और / या हस्तक्षेप की एक विधि के रूप में इसका (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से) उपयोग करते हैं; कुछ उदाहरण मानसिककरण-आधारित चिकित्सा, दिमागीपन (सावधान या सचेत ध्यान) और संज्ञानात्मक पुनर्गठन हैं।

अब से हम इनमें से प्रत्येक मामले में आत्मनिरीक्षण के उनके द्वारा किए गए उपयोग का आकलन करेंगे, यह देखते हुए कि उनमें से कुछ में यह आमतौर पर अन्य अधिक उद्देश्यपूर्ण तरीकों के उपयोग के साथ पूरक है विश्लेषण।

मानसिककरण आधारित चिकित्सा

मानसिककरण-आधारित चिकित्सा एक मनोगतिक न्यायालय प्रक्रिया है, जिसे मूल रूप से गंभीर मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं, जैसे कि सीमा रेखा व्यक्तित्व विकार (बीपीडी) को संबोधित करने के लिए कल्पना की गई थी या एक प्रकार का मानसिक विकार. दुनिया के कई क्षेत्रों में इसके विस्तार के बावजूद, यह एक रणनीति नहीं है जो स्पेनिश भाषी देशों में फैल गई है, इसलिए इस मामले पर मूल नियमावली (सदी की शुरुआत में प्रकाशित) का इसमें अनुवाद नहीं किया गया है मुहावरा

मानसिककरण पर आधारित थेरेपी में व्यवहार की व्याख्या करते समय सभी आंतरिक प्रक्रियाओं के महत्व पर जोर देना शामिल है। तकनीक के माध्यम से यह मांग की जाती है कि व्यक्ति विचार और भावनाओं जैसी प्रक्रियाओं के अनुसार सभी विदेशी कृत्यों की व्याख्या करता है, जो अनुमति देता है दूसरों की प्रतिक्रियाओं की भविष्यवाणी करें और पारस्परिक स्थितियों के लिए दोष के कम बोझ का श्रेय दें जिसमें एक कथित शिकायत।

मॉडल समझता है कि, इन विकारों से जुड़े लक्षणों को नियंत्रित करने के लिए; व्यक्ति को अपनी आत्म-जागरूकता को मजबूत करना चाहिए (या स्वयं) अधिक उपयुक्त तरीके से प्रेम को पहचानने, प्रबंधित करने और व्यक्त करने के लिए; चूंकि यह संभव होगा कि उच्च संबंधपरक तनाव के क्षणों में इन पर मेटाकॉग्निशन पतला हो जाएगा। इसलिए, इसका तात्पर्य एक आत्म-जागरूकता से है जिसका उद्देश्य यह समझना है कि बाहर क्या होता है इसे सुधारने के लिए अंदर क्या होता है।

इस प्रक्रिया के मूल लेखक (बेटमैन और फोनागी) इन रोगियों की आंतरिक कठिनाइयों को a. के विकास में पाते हैं बचपन के दौरान असुरक्षित लगाव, जो भावनाओं के प्रबंधन के लिए बुनियादी दक्षताओं के अधिग्रहण में बाधा उत्पन्न करेगा और आचरण। इसके बावजूद, वे मानते हैं कि वे वयस्क जीवन में एक जानबूझकर और जानबूझकर प्रयास के माध्यम से विकसित हो सकते हैं, जिसका उद्देश्य अनुभव के स्प्रिंग्स को समझना है।

सचेतन

माइंडफुलनेस ध्यान का एक रूप है जो बौद्ध परंपराओं से आता है. पश्चिमी संदर्भ में इसके अनुकूलन के लिए इसके धार्मिक स्वरों को हटा दिया गया था, पहले दर्द नियंत्रण के लिए एक चिकित्सा के रूप में (जॉन काबट-ज़िन द्वारा तैयार)। आज, हालांकि, इसके कई अलग-अलग चिकित्सीय अनुप्रयोग हैं।

अपने परिसर के बीच, यह न केवल हमारे आस-पास की स्थितियों पर, बल्कि आंतरिक प्रक्रियाओं पर भी पूरा ध्यान देता है। इस अर्थ में, यह जानबूझ कर "गवाह मन" के रूप में जाना जाने वाला खोज करता है, जिसके माध्यम से आंतरिक भाषण के बारे में इस तरह से गहरी जागरूकता मानता है कि व्यक्ति खुद को पहचानने के किसी भी प्रयास से खुद को अलग कर लेता है उसके साथ। इस प्रकार, व्यक्ति भावना या विचार नहीं होगा, बल्कि एक संवेदनशील और जागरूक प्राणी जो सोचता है और उत्तेजित हो जाता है.

संज्ञानात्मक पुनर्गठन

NS संज्ञानात्मक पुनर्गठन उद्देश्यों की एक श्रृंखला का अनुसरण करता है जिसमें आत्मनिरीक्षण के संसाधन शामिल होते हैं।

सबसे पहले, इसका उद्देश्य रोगी को इस बात की महत्वपूर्ण भूमिका को समझाना है कि वह क्या सोचता है और क्या करता है। दूसरा, खोजें असुविधाजनक स्कीमा और संज्ञानात्मक विकृतियों का पता लगाना जो असुविधा के अनुभव से जुड़े हैं. अंत में, यह एक अधिक उद्देश्य और तर्कसंगत के लिए विचार को संशोधित करने के उद्देश्य से एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण के आरोपण का अनुसरण करता है।

इस पूरी प्रक्रिया के विकास का तात्पर्य कागज पर स्व-रिकॉर्ड के उपयोग से है, जिसमें रिक्त स्थान प्रासंगिक चर के लिए आरक्षित हैं (स्थिति, विचार, भावना और व्यवहार), और जो एक ऐसी घटना के घटित होने के बाद पूरे होते हैं जो भावनात्मक संकट (उदासी, भय, आदि।)। यह पूर्वव्यापी आत्मनिरीक्षण का एक रूप है, जिसके माध्यम से उच्च स्तर के स्वचालन के अधीन आंतरिक प्रक्रियाओं के बारे में जागरूकता का स्तर बढ़ता है।

संज्ञानात्मक पुनर्गठन रणनीतियों का अभ्यास आत्म-ज्ञान के लिए आदर्श संदर्भ प्रदान करता है, साथ ही साथ हमारी परेशानी के कारणों की खोज के लिए, उन स्थितियों से परे जो हमारे जीने के अनुरूप हैं। इसलिए, यह संज्ञानात्मक के क्षेत्र के लिए एक दृष्टिकोण मानता है, आत्मनिरीक्षण का एक रूप जो अनुमति देता है उन चीजों की व्याख्या करने की प्रक्रिया के माध्यम से भावनात्मक जीवन पर नियंत्रण प्राप्त करें जो हम करते हैं घटित होना।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• सांचेज़, एस। और डे ला वेगा, आई। (2013). सीमा रेखा व्यक्तित्व विकार के लिए मानसिककरण-आधारित उपचार का परिचय। मनोवैज्ञानिक क्रिया, 10 (1), 21-32।