क्या पक्षियों में आत्म-जागरूकता होती है?

हाल के विभिन्न अध्ययनों से पता चला है कि कुछ पक्षियों (कोर्विड और तोते) ने कुछ प्राइमेट्स और अन्य बड़े स्तनधारियों की तुलना में संज्ञानात्मक उपकरणों की एक श्रृंखला विकसित की है।

यद्यपि कई पंख वाले जानवरों को प्राचीन काल से सामान्य आबादी द्वारा सांस्कृतिक रूप से "बुद्धिमान" और "दृढ़" प्राणियों के रूप में वर्गीकृत किया गया है, लेकिन सच्चाई यह है कि मनुष्य वह उस चीज़ से अधिक आकर्षित होता है जो उसके सबसे समान होती है, और यही कारण है कि नैतिकता और पशु व्यवहार के संबंध में अधिकांश प्रयोग बड़े प्राइमेट्स पर निर्देशित किए गए हैं। कैद.

यह हवा में एक प्रश्न छोड़ जाता है जिसका उत्तर देना बहुत कठिन है: क्या पक्षियों में आत्म-जागरूकता होती है? पूरी तरह से अनुभवजन्य दृष्टिकोण से और आलोचनात्मक दृष्टिकोण से, हम इस विषय के बारे में जो कुछ ज्ञात है उसकी व्याख्या करने का प्रयास करने जा रहे हैं।

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क्या पक्षियों में आत्म-जागरूकता होती है? मानवीकरण की दुविधा

एथोलॉजी जीव विज्ञान और प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की शाखा है जो जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करती है, चाहे वह मुक्त-सीमा की स्थिति में हो या प्रयोगशाला स्थितियों में। यह वैज्ञानिक अनुशासन एक दोधारी तलवार है, क्योंकि निश्चित रूप से अनुभवजन्य परिणामों की व्याख्या काफी हद तक उस व्यक्ति पर निर्भर करती है जो उन्हें देखता है।

यह उसी के कारण है जानवरों को "मानवीकृत" करने के लिए कई मौकों पर इंसानों को दोषी ठहराया गया है।. जब हम एक बिल्ली का एक वायरल वीडियो देखते हैं जो कुचलकर मारी गई दूसरी बिल्ली के शव की मालिश कर रही है, तो क्या यह वही है इसे पुनर्जीवित करने की कोशिश की जा रही है, या क्या यह बस एक रोएँदार सतह पर बस रहा है जो अभी भी गर्म है? हालाँकि यह क्रूर लगता है, कई मामलों में विकासवादी तंत्र सहानुभूति और समझ को नहीं समझते हैं।

इस कारण से, और चूंकि हम ज्ञान की "कांच" सतह पर आगे बढ़ते हैं, इसलिए यह आवश्यक है कि हम आगे बढ़ने से पहले चेतना शब्द को ही परिभाषित करें।

चेतना के बारे में

रॉयल स्पैनिश एकेडमी ऑफ लैंग्वेज के अनुसार, इस शब्द का सबसे उपयुक्त अर्थ "ए" होगा स्वयं विषय की मानसिक गतिविधि जो उसे दुनिया में और वास्तविकता में मौजूद महसूस करने की अनुमति देती है", या क्या है वही, व्यक्ति की बाहरी वस्तुओं को देखने और उन्हें उन घटनाओं से अलग करने की क्षमता जो उनके आंतरिक कामकाज का उत्पाद हैं.

यह जटिल शब्द अन्य विचारों को समाहित करता है, क्योंकि अन्य मनोवैज्ञानिक घटनाएं भी हैं जिन्हें कभी-कभी पर्यायवाची या संबंधित के रूप में उपयोग किया जाता है। हम आपको कुछ उदाहरण देते हैं:

• अपने परिवेश के प्रति जागरूकता (जागरूकता): वस्तुओं, घटनाओं और संवेदी पैटर्न को समझने की क्षमता। जीव विज्ञान में यह किसी घटना के प्रति संज्ञानात्मक प्रतिक्रिया है।
• आत्म-जागरूकता: किसी व्यक्ति की खुद को पर्यावरण और अन्य जीवित प्राणियों से अलग करने की क्षमता, साथ ही आत्मनिरीक्षण करने की क्षमता।
• आत्म-जागरूकता: एक तीव्र प्रकार का आत्म-ज्ञान, जहां व्यक्तिगत स्थिति के बारे में चिंता और चिंतन उत्पन्न होता है।
• वाक्य: स्थितियों या घटनाओं को व्यक्तिपरक रूप से समझने या अनुभव करने की क्षमता।
• सेपियंस: किसी जीव की उचित निर्णय के साथ कार्य करने की क्षमता, एक बुद्धिमान व्यक्ति की विशेषता।
• क्वालिया: व्यक्तिगत अनुभवों के व्यक्तिपरक गुण।

जैसा कि हम देख सकते हैं, हमारा सामना एक ऐसी शब्दावली संबंधी गड़बड़ी से हो रहा है जो शास्त्रीय नैतिकता से बचकर मानव दर्शन की जड़ों में डूबी हुई है। उदाहरण के लिए, जैसे शब्द आत्म-ज्ञान और आत्म-जागरूकता कई मामलों में विनिमेय हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उनका उपयोग कौन करता है. इस शब्दावली विविधता को स्वीकार करना है या नहीं, इसका निर्णय हम पाठकों पर छोड़ते हैं।

अस्तित्व के भेद का महत्व

इसमें कोई संदेह नहीं है कि पशु जगत में, बाहरी तत्वों के सामने आत्म-विभेदन सभी जीवित प्राणियों (कम से कम कशेरुक प्राणियों) में मौजूद होना चाहिए। उदाहरण के लिए, यह भेदभाव शारीरिक स्तर पर निरंतर आधार पर किया जाता है।, क्योंकि जानवरों की प्रतिरक्षा प्रणाली उनके स्वयं के बाहरी तत्वों की पहचान करती है और उनसे लड़ती है, जैसे वायरस और बैक्टीरिया जो मेजबान के लिए हानिकारक होते हैं।

हर चीज़ कोशिकीय स्तर तक सीमित नहीं किया जाता है, क्योंकि पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय अन्य प्रजातियों और षडयंत्रों के प्राणियों के बीच अंतर भी आवश्यक है। यदि कोई शिकार संभावित शिकारियों से अपनी प्रजाति को अलग करने में सक्षम नहीं है, तो जीवित रहना कैसे संभव होगा? बिल्कुल, भेदभाव, प्राकृतिक चयन और विकास की इस बुनियादी क्षमता के बिना, जैसा कि हम आज जानते हैं, अस्तित्व में नहीं होता।.

लेकिन खतरे को अलग करने से लेकर आत्म-जागरूकता तक कई हजार किलोमीटर दूर हैं। सौभाग्य से, कुछ प्रकार के प्रयोग हैं जो इन सीमाओं को सीमित करने का प्रयास करते हैं और हमें अपेक्षाकृत निश्चित उत्तरों के करीब लाते हैं।

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दर्पण प्रयोग

जानवरों में आत्म-जागरूकता के स्तर को मापने के लिए सबसे आम परीक्षणों में से एक दर्पण परीक्षण है। गॉर्डन जी द्वारा डिज़ाइन किया गया। गैलप, यह प्रयोग पर आधारित है जानवर पर किसी प्रकार का निशान लगाना जिसे वह अपने शरीर को देखते समय महसूस नहीं कर सकता है, लेकिन वह प्रतिबिंबित होता है दर्पण के सामने आने पर उसकी आकृति में।

जानवर में सामान्य प्राथमिक प्रतिक्रिया आमतौर पर अपने स्वयं के प्रतिबिंब के साथ ऐसा व्यवहार करना है जैसे कि वह कोई अन्य व्यक्ति हो, जो दर्पण में रक्षा प्रतिक्रियाएं या अन्य सामाजिक संकेत दिखा रहा हो। हालाँकि, इसके बाद, कुछ जानवर जैसे उच्च प्राइमेट, हाथी या डॉल्फ़िन "समझ" लेते हैं कि यह आंकड़ा लगभग है स्वयं का, और अपने शरीर के उन हिस्सों का पता लगाने के लिए दर्पण का उपयोग करें जिन्हें वे पहले नहीं देख पाए थे या चिह्नित क्षेत्र को छूने में सक्षम नहीं थे, इस प्रकार यह पहचानते हुए कि वे उस संरचनात्मक संशोधन को सहसंबंधित करने में सक्षम हैं जो उन्होंने शरीर में परिलक्षित किया है काँच।

जहां तक ​​पक्षियों का सवाल है, केवल भारत के मैगपाई और कौवों ने ही इस परीक्षा को सफलतापूर्वक पास किया है, लेकिन विभिन्न विवादों के बिना भी नहीं। कुछ लेखक इस प्रयोग को नैतिक रूप से अमान्य और त्रुटिपूर्ण पद्धति पर आधारित बताते हैं।. उनके लिए, दर्पण में यह आत्म-पहचान परीक्षण गतिज और दृश्य उत्तेजनाओं पर आधारित एक सेंसरिमोटर प्रतिक्रिया से ज्यादा कुछ नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परीक्षण किए गए बाकी पक्षी सकारात्मक परिणामों के साथ इस परीक्षण में उत्तीर्ण नहीं हुए।

इसका मतलब यह है कि पक्षियों में दो या तीन पृथक प्रजातियों के अलावा सामान्य तौर पर कोई आत्म-जागरूकता नहीं होती है, है ना? बिल्कुल नहीं। उदाहरण के लिए, भूरे तोते के प्रयोगों में यह देखा गया है कि कुछ अवसरों पर, वस्तुओं का विभेदन करते समय, वे स्थानिक विभेदन के संबंध में अधिक जानकारी प्राप्त करने के लिए दर्पण प्रतिबिंब पर भरोसा करने में सक्षम हैं। संदर्भित करता है। यानी, तोते किसी वस्तु की प्रत्यक्ष दृष्टि और दर्पण के माध्यम से देखी गई वस्तु के बीच के अंतर को (कम से कम कुछ हद तक) समझने में सक्षम हैं।

एक अन्य उदाहरण अपने स्वयं के प्रतिबिंब की उपस्थिति के प्रति कुछ कॉर्विड्स की प्रतिक्रिया है।. प्राकृतिक वातावरण में, ये पक्षी अक्सर देखे जाने पर अपना भोजन छिपाते हैं, क्योंकि किसी अन्य विशिष्ट व्यक्ति द्वारा भोजन चुराए जाने का जोखिम अधिक होता है। जब इन शवों को दर्पण के सामने भोजन दिया गया, तो भोजन को संभालते समय उन्होंने एकांत के क्षण में विशिष्ट व्यवहार दिखाया। यदि इन जानवरों को कुछ हद तक अपने "अपने अस्तित्व" के बारे में पता नहीं होता, तो वे इस डर से अपने भोजन की रक्षा करने के लिए दौड़ पड़ते कि प्रतिबिंबित व्यक्ति इसे चुरा लेगा, है ना?

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विचारों का सागर

यद्यपि अंकन प्रयोग और उसके बाद दर्पण प्रतिबिंब में व्यक्ति के शरीर की पहचान ने लगभग सभी पक्षी प्रजातियों में विनाशकारी परिणाम दिए हैं, कुछ पक्षियों ने दिखाया है कि वे दर्पण और अपने स्वयं के प्रतिबिंब का उपयोग करने में सक्षम हैं जटिल पद्धति से अनुसंधान में।

इसलिए, विभिन्न वैज्ञानिक स्रोतों का मानना ​​है कि यह परीक्षण पक्षियों की दुनिया में उपयुक्त नहीं हो सकता है। शायद वे खुद को दर्पण में देखने में सक्षम नहीं हैं, या शायद उनकी रूपात्मक विशिष्टताएँ और व्यवहार संबंधी समस्याएं (जैसे कि हथियारों की अनुपस्थिति) उन्हें अपनी मानसिक प्रक्रिया का अनुवाद करने से रोकती हैं संतोषजनक. यदि किसी मछली की पर्यावरण के अनुकूल ढलने की क्षमता का परीक्षण उसे पेड़ पर चढ़ाकर किया जाता है, निश्चित रूप से अनुमानित परिणाम यह है कि यह जानवर पृथ्वी पर किसी भी अन्य के लिए सबसे खराब रूप से अनुकूलित है पारिस्थितिकी तंत्र।

निष्कर्ष

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस प्रश्न का कि क्या पक्षी आत्म-जागरूक हैं, हम कोई सुरक्षित और विश्वसनीय उत्तर नहीं दे सकते। हां, मैग्पीज़ ने रिफ्लेक्स टेस्ट पास कर लिया है और इसलिए कई वैज्ञानिक केंद्रों में उन्हें आत्म-जागरूक माना जाता है, लेकिन इस पद्धति के अधिक से अधिक आलोचक और संशयवादी हैं।

अलावा, इसका मतलब यह नहीं है कि पक्षियों की संज्ञानात्मक क्षमता पर सवाल उठाया गया है।. उनमें से कई जटिल समस्याओं को हल करने में सक्षम हैं और विभिन्न प्राइमेट्स के समान न्यूरोलॉजिकल क्षमताएं दिखाते हैं, और भी बहुत कुछ जितना अधिक अनुसंधान विधियों को परिष्कृत किया जाता है, उतना ही अधिक यह स्थापित होता है कि पशु जगत में चेतना हमारे आरंभिक विश्वास से कहीं अधिक व्यापक है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• डेरेग्नौकोर्ट, एस., और बोवेट, डी. (2016). पक्षियों में स्वयं की धारणा. तंत्रिका विज्ञान और जैवव्यवहार समीक्षाएँ, 69, 1-14।