दैहिक मार्कर परिकल्पना क्या है?

मनुष्य एक जटिल प्राणी है। एक जीवित जीव के रूप में इसकी वास्तविकता को समझना गहरी भावनाओं को महसूस करने की क्षमता और वास्तविकता के सामने प्रकट होने के तरीके के बारे में संज्ञानात्मक परिकल्पना विकसित करने की क्षमता दोनों है।

कई वर्षों तक, भावना और अनुभूति को स्वतंत्र और यहाँ तक कि परस्पर विरोधी वास्तविकताओं के रूप में समझा गया।, एक कृत्रिम शत्रुता का निर्माण करना जिसमें स्नेह को पाशविक और तर्कहीन की पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया।

हालाँकि, आज हम जानते हैं कि कार्य करने के लिए भावना और अनुभूति दो आवश्यक गियर हैं दिमाग का इष्टतम, ताकि उनमें से किसी का प्रभाव महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के दौरान समझौता कर सके ज़िंदगी।

इस लेख में हम समीक्षा करेंगे दैहिक मार्कर परिकल्पना (एचएमएस) प्रतिष्ठित न्यूरोलॉजिस्ट एंटोनियो दामासियो द्वारा प्रस्तावित; जो हमारे महसूस करने, निर्णय लेने और कार्य करने के तरीके को समझने के लिए एक एकीकृत व्याख्यात्मक मॉडल को व्यक्त करता है।

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भावनाएँ, अनुभूति और शरीर विज्ञान

विशुद्ध रूप से भावात्मक घटक के अलावा, भावनाओं में संज्ञानात्मक और शारीरिक संबंध होते हैं।

. हम सभी इस सटीक क्षण की कल्पना कर सकते हैं कि पिछली बार जब हमने डर का अनुभव किया था, तो हमें कैसा लगा था, जो बुनियादी भावनाओं में से एक है। हृदय गति तेज हो जाती है, हम जोर से सांस लेते हैं, मांसपेशियां तनावग्रस्त हो जाती हैं, और पूरा शरीर लड़ाई-या-उड़ान प्रतिक्रिया के लिए तैयार हो जाता है। कभी-कभी यह प्रतिक्रिया इतनी तत्काल होती है कि यह संज्ञानात्मक विस्तार की किसी भी पिछली प्रक्रिया को समाप्त कर देती है।

जिस तरह हम इन शारीरिक संवेदनाओं को जगाने में सक्षम होते हैं, वैसे ही हम उन विचारों को देखने में सक्षम हो सकते हैं जो आमतौर पर उनसे जुड़े होते हैं। तत्काल हम यह व्याख्या करने में सक्षम हैं कि भावनात्मक स्थिरता को पहले बदल दिया गया है एक पर्यावरणीय खतरे की उपस्थिति, और फलस्वरूप हम उस जागरूकता को मान लेते हैं जिसका हम अनुभव करते हैं डर। दोनों घटनाएँ, शारीरिक प्रतिक्रियाएँ और संज्ञानात्मक निश्चितता, एक समन्वित और स्वचालित तरीके से घटित होती हैं।.

हालाँकि, भावनाओं के अध्ययन की शुरुआत से ही, जो दुर्भाग्य से एपिफेनोमेना के रूप में समझे जाने के परिणामस्वरूप एक लंबा समय लगा अप्रासंगिक, सिद्धांतकारों ने उस क्रम पर सवाल उठाया जिसमें प्रक्रिया के दोनों क्षण होते हैं: क्या हम डरते हैं क्योंकि हम कांप रहे हैं या क्या हम कांपते हैं क्योंकि हमारे पास है डर? यद्यपि हमारा अंतर्ज्ञान हमें उत्तरार्द्ध के बारे में सोचने पर मजबूर कर सकता है, लेकिन सभी लेखकों ने इस पंक्ति का पालन नहीं किया है।

विलियम जेम्स, जिन्होंने अपने प्रयासों को असाधारण रूप से गतिकी पर केंद्रित किया, जो भावात्मक जीवन को नियंत्रित करता है, ने कहा कि भावना जो हम एक निश्चित समय पर अनुभव करते हैं वह शारीरिक संकेतों की व्याख्या का परिणाम है, न कि उल्टा। इस प्रकार, जब हमें लगता है कि हमारे शरीर से पसीना निकलने लगता है या सक्रिय हो जाता है, तो हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि भय की भावना हमें जकड़ लेती है; एक एकीकृत अनुभव में संवेदनाओं और भावनाओं को जोड़ना।

इस तरह के परिप्रेक्ष्य से, जो दमासियो अपनी दैहिक मार्कर परिकल्पना को आकार देने के लिए पुनः प्राप्त करता है, शरीर में अनुमान लगाने की क्षमता होगी हम हर पल क्या महसूस कर रहे हैं, इसके बारे में जागरूकता, जीवन के कई क्षेत्रों में जागरूकता का मार्गदर्शन करने के लिए एक प्रहरी के रूप में खुद को मुखर करना। ज़िंदगी। एक तरह से कहा जा सकता है अनुभव की शारीरिक छाप शरीर को "प्रोग्रामिंग" करती है उन स्थितियों के लिए त्वरित प्रतिक्रिया जारी करने के लिए जिनकी आवश्यकता है।

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दैहिक मार्कर परिकल्पना क्या है?

मनुष्य दो महान संसारों के बारहमासी चौराहे पर निवास करता है: बाहरी (जिसे वह अपने अंगों के माध्यम से देखता है)। इंद्रियां) और आंतरिक (जो विचारों और छवियों का रूप लेता है जिसके माध्यम से यह अपनी वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है और विस्तृत करता है व्यक्ति)। दोनों का समन्वय इस प्रकार है जो परिस्थितियाँ हमारे जीने के अनुरूप होती हैं, वे उन विचारों से सूक्ष्म होती हैं जो उनके चारों ओर विस्तृत होते हैं, और जिससे एक विशिष्ट भावनात्मक प्रतिक्रिया उभरती है।

सकारात्मक और नकारात्मक स्थितियों का होना जीवन के तथ्य में निहित है, और वे सभी निहित हैं एक भावनात्मक प्रतिक्रिया जिसमें शरीर विज्ञान और अनुभूति दोनों शामिल हैं (संवेदनाएं और व्याख्याएं)। हमारे प्रत्येक अनुभव का परिणाम विशिष्ट घटना को जोड़ता है, जो विचार उत्पन्न होते हैं, भावना जो उभरती है और शारीरिक प्रतिक्रिया जो मिट जाती है; यह सब इसकी संपूर्णता में तेजी से बढ़ते रिकॉर्ड में संग्रहीत किया जा रहा है प्रासंगिक स्मृति.

इस जटिल अनुक्रम का तात्पर्य उन घटनाओं के उत्तराधिकार से है, जो सामान्य परिस्थितियों में अनजाने में और स्वचालित रूप से घटित होती हैं। दोनों विचार, साथ ही भावना जो उन पर और शरीर विज्ञान पर निर्भर करती है, हमारे जानबूझकर उन्हें किसी भी दिशा में निर्देशित करने की कोशिश के बिना होते हैं। इसी कारण से, बहुत से लोग अनुभव की गई घटना को सीधे भावनाओं और व्यवहार से जोड़ते हैं, उनके सोचने के तरीके के मध्यस्थ योगदान को कम करना.

ठीक है, प्रत्येक भावना में मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों की सक्रियता के साथ-साथ शारीरिक संवेदनाएँ शामिल होती हैं जो इसके विकासवादी गुणों के कारण इसके लिए विशिष्ट होती हैं। आनंद, भय, उदासी, क्रोध, घृणा और आश्चर्य प्रत्येक मामले में एक अलग और पहचानने योग्य शारीरिक प्रतिक्रिया का संकेत देते हैं। जब हमारे अनुभव के माध्यम से हम उन वास्तविक स्थितियों का सामना करते हैं जो उन्हें अवक्षेपित करती हैं, तो अनुभव की गई घटनाओं और जिस तरह से उन्होंने हमें महसूस कराया, उसके बीच एक जुड़ाव पैदा होता है।

यह प्रभाव सीखने के बुनियादी नियमों का पालन करता है, स्थिति की सामान्य विशेषताओं को इसके साथ आने वाली आकस्मिक भावना के साथ जोड़ना, यह सब बाद की घटनाओं के लिए बढ़ाया जा रहा है जो समानता के संबंध में हैं मूल। इस तरह, प्राथमिक प्रेरकों को प्रतिष्ठित किया जाता है (पर्यावरणीय उत्तेजनाएं जो पहले स्थान पर भावनाओं को भड़काती हैं) और माध्यमिक प्रेरक (बाद के पर्यावरणीय उत्तेजनाएं जिनके लिए मूल तथ्य-भावना संबंध सामान्यीकृत है)।

वर्तमान अनुभव के मूल्यांकन की प्रक्रिया के प्रारंभिक क्षणों में, जबकि वे हमारे सामने प्रकट होते हैं आंतरिक रूप से संज्ञानात्मक तंत्र जो पर्यावरण को अधिकतम तत्कालता और सटीकता के साथ प्रतिक्रिया देने के लिए आवश्यक हैं, दैहिक और आंतों की प्रतिक्रिया जो किसी घटना से पहले अनुभव की गई थी, जैसा कि हमने अतीत में सामना किया था, समानांतर में उभरती है. सवाल यह है कि पिछले अनुभव के आधार पर, लेकिन एक सक्रिय क्षमता के साथ, यह दोहरी और गुप्त प्रतिक्रिया हमें कैसे प्रभावित करती है?

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आपका कार्य क्या है?

कहा जाता है कि इंसान ही एक ऐसा जानवर है जो एक ही पत्थर से दो बार ठोकर खाता है। यानी, जब उसे ऐसी स्थिति का सामना करना पड़ता है, जिसमें उसने गलती की थी, तो वह उसी रणनीति को दोहराता है और अंत में एक बार फिर असफलता की अशांति में डूब जाता है। और लोकप्रिय ज्ञान, समृद्ध स्पेनिश कहावत में सन्निहित, यह भी बताता है कि: "पहली बार यह आपकी गलती थी, लेकिन दूसरी बार यह मेरी गलती थी।" हमारे पूर्वजों के ज्ञान को कभी कम नहीं आंका जाना चाहिए।

सच तो यह है हमारे पास बहुत सीमित संज्ञानात्मक संसाधन हैं. हर बार जब हम उच्च मांग की एक नई स्थिति का सामना करते हैं, हम आमतौर पर चिंता की अवधि से गुजरते हैं जो हमारे मन की स्थिति से भी समझौता करती है; क्योंकि हमें शामिल जानकारी को निकालने, संहिताबद्ध करने, व्यवस्थित करने और समझने के लिए उपलब्ध सभी मानसिक क्षमता की आवश्यकता है; संभव सीमा तक पर्याप्त प्रतिक्रिया देने के लिए इसे कुशलतापूर्वक संसाधित करना।

इस प्रक्रिया को सामान्य शब्दों में निर्णय लेने के रूप में जाना जाता है। यदि हम इसे पिछले पैराग्राफ में बताए गए तरीके से समझते हैं, तो यह व्याख्या करना ललचाता है कि भावनाओं ने प्रक्रिया में किसी भी बिंदु पर योगदान नहीं दिया है, लेकिन सच्चाई यह है कि साक्ष्य इंगित करता है कि संभावित रास्तों की बहुलता के संदर्भ में कार्रवाई के सर्वोत्तम पाठ्यक्रम का चयन करने के लिए ये नितांत आवश्यक हैं चुनना।

भावना एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है, निश्चित रूप से। यह हमारे जीवन में प्रत्येक महत्वपूर्ण घटना से पहले प्रकट होता है, इसकी स्मृति का हिस्सा बनता है जब इसे याद किया जाता है, यहां तक ​​कि कई सालों बाद भी। यह सब संभव होने के लिए, मस्तिष्क को भावनात्मक स्मृति के लिए अमिगडाला (इसकी गहराई में स्थित) को आरक्षित करने के लिए कई संरचनाओं की आवश्यकता होती है।

ठीक है, जब हम एक ऐसी मांग वाली स्थिति का सामना करते हैं जिसे हम अतीत में किसी अन्य समय में अनुभव कर सकते थे, तो शरीर एक मार्कर सेट करता है दैहिक: हम तुरंत पिछले अवसर पर हुई शारीरिक संवेदनाओं को महसूस करते हैं (जो भय, क्रोध, उदासी, आदि के लिए विशिष्ट हैं), हमें ये दे रहे हैं वर्तमान समय में उपयुक्त निर्णय पर एक कम्पास, अतीत में जो कुछ जीया गया था उसकी बराबरी करना जो अब जी रहा है।

बोलचाल के स्तर पर, इस घटना को "मुझे एक कूबड़ था" जैसे लोकप्रिय भावों के माध्यम से प्रेषित किया गया है, जो संकेत करता है सीधे शारीरिक घटकों (हृदय गति) के लिए जो निर्णय लेने के बहुत ही क्षण में हुआ, और अंत में यह तय हो गया प्रक्रिया। इस तरह, भावना अपने दैहिक घटकों के माध्यम से संज्ञानात्मक अर्थव्यवस्था के एक तंत्र के रूप में कार्य करेगी और संज्ञानात्मक प्रसंस्करण के उच्च भार को मुक्त करेगी।

निष्कर्ष

भावनाएँ और अनुभूति सभी बुनियादी निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं।, इसलिए इन्हें उन मस्तिष्क संरचनाओं की अखंडता की आवश्यकता होती है जिन पर वे निर्भर करते हैं।

दैहिक मार्कर पिछले अनुभवों के दौरान हुई भावनाओं के शारीरिक पैटर्न का सहारा लेगा। मौजूदा लोगों के संभावित विश्लेषण की सुविधा के लिए, वातावरण में कार्रवाई के विशिष्ट पाठ्यक्रम चुनने में मदद करना परिसरों।

भावना और अनुभूति के अभिसरण को भावना कहा जाता है (जो अधिक अनुभवात्मक गहराई प्राप्त करता है), जिसके लिए अंतःक्रियात्मक ऑर्बिटोफ्रॉन्टल कॉर्टेक्स और एमिग्डाला की आवश्यकता होती है, साथ ही उन कनेक्शनों की अखंडता की भी आवश्यकता होती है एकजुट। यही कारण है कि ललाट की चोटें (ट्यूमर, दुर्घटनाएं आदि) लगातार जुड़ी हुई हैं भावनाओं को निर्णयों में एकीकृत करने में कठिनाइयाँ, जिससे स्वयं को मानने में कठिनाई होती है व्यक्तिगत स्वायत्तता।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मर्केज़, एमआर, सालगुएरो, पी।, पेनो, एस। और अल्मेडा, जे.आर. (2013)। निर्णय लेने की प्रक्रिया में दैहिक मार्कर परिकल्पना और इसकी घटना। एप्लाइड मेथोडोलॉजी का इलेक्ट्रॉनिक जर्नल, 18(1), 17-36।
• बेकरा, ए. और दमासियो, ए.आर. (2004)। दैहिक मार्कर परिकल्पना: आर्थिक निर्णय का एक तंत्रिका सिद्धांत। खेल और आर्थिक व्यवहार, 52, 336-372।