वेरे गॉर्डन चाइल्ड: इस ऑस्ट्रेलियाई पुरातत्वविद् की जीवनी और योगदान

वेरे गॉर्डन चाइल्ड एक ऑस्ट्रेलियाई पुरातत्वविद् थे जिन्होंने पुरातत्व को केवल एक सहायक विज्ञान के बजाय एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में गंभीरता से लेने में मदद की।

उनके कार्यों ने योगदान देने के अलावा, प्रागैतिहासिक मानव के सांस्कृतिक विकास को समझने में मदद की यह विचार कि यह विभिन्न लोगों के संपर्क के माध्यम से है, उनके अलगाववाद को तोड़ रहा है, कि प्रगति।

आगे हम इस शोधकर्ता के जीवन के बारे में जानने वाले हैं वेरे गॉर्डन चाइल्ड की जीवनी.

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वेरे गॉर्डन चाइल्ड की संक्षिप्त जीवनी

गॉर्डन वेरे चाइल्ड का जन्म 14 अप्रैल, 1892 को ऑस्ट्रेलिया के न्यू साउथ वेल्स के सिडनी कॉलोनी में हुआ था।. वह मध्यवर्गीय अंग्रेजी प्रवासियों के पुत्र थे। उन्होंने अपना बचपन समुद्र के देश में रहने, वहां पढ़ाई करने और अपने गृहनगर विश्वविद्यालय से स्नातक करने में बिताया।

बाद में वे ऑक्सफोर्ड, इंग्लैंड चले गए, जहां उन्हें शुरू में शास्त्रीय भाषाशास्त्र के अध्ययन में दिलचस्पी होगी। हालांकि, गॉर्डन चाइल्ड प्रोफेसरों आर्थर इवांस और जे। मायरेस, अंत में प्रागैतिहासिक पुरातत्व के लिए चयन.

एक छात्र के रूप में, वह ऑक्सफोर्ड फैबियन सोसाइटी में सक्रिय थे और उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध का खुलकर विरोध किया।

ऑस्ट्रेलिया से राउंड ट्रिप

एक बार जब उन्होंने इंग्लैंड में अपनी पढ़ाई पूरी की, तो वे अपने मूल ऑस्ट्रेलिया लौट आए। वह ऑस्ट्रेलियन यूनियन ऑफ़ डेमोक्रेटिक कंट्रोल में शामिल हो गए, जो अनिवार्य सैन्य सेवा को अस्वीकार करने में सफल रहा। वे न्यू साउथ वेल्स के लेबर गवर्नर के निजी सचिव बने लेकिन 1921 में राजनीति से मोहभंग होकर वे यूरोप लौट आए। राज्यपाल के साथ अपने कच्चे अनुभव से वे "हाउ लेबर गवर्नेंस" पुस्तक लिखेंगे।.

वेरे गॉर्डन चाइल्ड ने वहां पाए गए पुरातात्विक अवशेषों को पहली बार देखने के लिए मध्य और पूर्वी यूरोप की यात्रा की। वह ग्रेट ब्रिटेन लौट आएंगे, जहां उन्होंने रॉयल इंस्टीट्यूट में लाइब्रेरियन सहित विभिन्न नौकरियों का आयोजन किया एंथ्रोपोलॉजिकल 1925 तक उन्होंने "द डॉन ऑफ़ यूरोपियन सिविलाइज़ेशन" ("द ओरिजिन ऑफ़ द ) प्रकाशित किया सभ्यता")।

इस कार्य से मिली सफलता के लिए धन्यवाद एडिनबर्ग विश्वविद्यालय ने चाइल्ड को पुरातत्व की नव निर्मित कुर्सी की पेशकश की, जिसने उन्हें अपने समय के पहले पेशेवर पुरातत्वविदों में से एक होने की अनुमति दी।

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लोकप्रियता के वर्ष

बाद के वर्षों में, उन्होंने विशेष और आम जनता दोनों के लिए और अधिक काम प्रकाशित किए, इन सभी ने उन्हें अंतरराष्ट्रीय ख्याति दी।

उनके सबसे उत्कृष्ट विशिष्ट प्रकाशन "द डॉन ऑफ़ यूरोपियन सिविलाइज़ेशन", "द डेन्यूब इन प्रागितिहास" (द डेन्यूब इन प्रागितिहास, 1929) और "द ब्रॉन्ज़ एज" (द ब्रॉन्ज़ एज, 1930) हैं।

आम लोगों के लिए उनकी किताबें, सांस्कृतिक विकास में उनकी रुचि के कारण, हम पाते हैं कि "क्या हुआ" इतिहास" (इतिहास में क्या हुआ?, 1942), जिसमें उन्होंने इतिहास की अपनी दृष्टि और संस्कृति।

इन कार्यों ने वेरे गॉर्डन चाइल्ड की आकृति को 40 वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले किसी को बहुत मान्यता दी. उनके महान क्षेत्र कार्य और साहित्यिक उत्पादन ने उन्हें अपने समय के सबसे प्रसिद्ध पुरातत्वविदों में से एक की प्रसिद्धि दिलाई।

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उसके जीवन का अंत

1945 में एडिनबर्ग में रहने के बाद, वे पुरातत्व संस्थान का निर्देशन करते हुए, इसके विश्वविद्यालय में पढ़ाने के लिए लंदन चले गए। अपने अंतिम वर्षों के दौरान उनकी साहित्यिक रचना पुरातत्व में काम करने के तरीकों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित, इस अनुशासन को नवीनीकृत करने का इरादा रखते हुए।

इस कार्य के बारे में उनके विचार उनके मरणोपरांत काम "द प्रागितिहास ऑफ यूरोपियन सोसाइटी" (यूरोपीय समाज का प्रागितिहास, 1958) में एकत्र किए गए थे। 1956 में वह अगले वर्ष मरते हुए अपने मूल ऑस्ट्रेलिया लौट आए।

उनकी मृत्यु की परिस्थितियों को बेहद अजीब माना जाता है।. कहा जाता है कि चाइल्ड का मानना ​​​​था कि जीवन के अंत का सबसे अच्छा समय वह है जब कोई खुश और मजबूत होता है, जिसे जोड़ा गया ऐसा कहा जाता है कि वृद्धावस्था का लगभग एक रोग संबंधी भय, ऐसा कहा जाता है कि उनका इरादा अपने स्वयं के जीवन के साथ ऐसा ही होना था हाथ।

19 अक्टूबर, 1957 को, चाइल्ड ऑस्ट्रेलियाई ब्लू माउंटेंस में गोवेट्स लीप के एक क्षेत्र के लिए रवाना हुए, जहां उनका पालन-पोषण हुआ था। वह एक पहाड़ पर चढ़ गया, अपनी टोपी, चश्मा, कंपास, पाइप और रेनकोट ऊपर छोड़ दिया और 300 मीटर की ऊंचाई से उसकी मौत हो गई। वह 65 वर्ष के थे।

उस समय की आधिकारिक रिपोर्ट ने संकेत दिया कि उनकी मृत्यु आकस्मिक थी, हालांकि परिचितों से पता चलता है कि, दुखद घटना से पहले चाइल्ड द्वारा स्वयं छोड़े गए पत्रों की सामग्री, यह घटना पूरी तरह से थी उसका।

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वेरे जी के विचार चाइल्ड

गॉर्डन चाइल्ड के विचार को दो कोणों से देखा जा सकता है। एक पुरातत्व पर उनके विचारों से है, जिसने इस अनुशासन की मानसिकता को बदल दिया है, और दूसरा इतिहास और इसके विकास की उनकी अवधारणा से है। चाइल्ड के साहित्यिक उत्पादन में ये बिंदु दृढ़ता से परस्पर जुड़े हुए हैं। न ही उनके काम को मार्क्सवादी विचारधारा से अलग किया जा सकता है जिसे उन्होंने बनाए रखा और यह उनके शोध में मानव की प्रगति पर स्पष्ट है। और सामाजिक और आर्थिक पहलुओं को दिया गया महत्व।

चाइल्ड ने पुरातत्व को केवल एक सहायक विज्ञान के रूप में देखने से रोकने की कोशिश की, एक विचार जो उनके समय में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया था। उसके लिए, पुरातत्व द्वारा प्रकट की गई जानकारी ने बहुत महत्व का एक ऐतिहासिक दस्तावेज बनाया, पिछले समय की संधियों, पुस्तकों और अन्य दस्तावेजों के लिखित ग्रंथों से कहीं बेहतर। पुरातात्विक अवशेषों को निकालने की विधि, साथ में यह व्याख्या कि उनका उपयोग किस लिए और किसके लिए किया गया था उन लोगों का कहना है जिन्होंने उनका इस्तेमाल किया, पुरातत्व के मौलिक स्तंभ का गठन किया, शुद्ध विज्ञान अधिकार।

गॉर्डन चाइल्ड को एक प्रसारवादी माना जाता है. वह एक संस्कृति को कुछ प्रकार के अवशेषों के रूप में परिभाषित करता है, जैसे कि बर्तन, आभूषण, अंतिम संस्कार के अवशेष... जो बार-बार एक साथ दिखाई देते हैं। पूरे इतिहास में इन संस्कृतियों के परिवर्तन जातीय संशोधनों के अनुरूप होंगे प्रवासी आंदोलनों, आक्रमणों या किसी वस्तु या विचार के प्रसार के परिणामस्वरूप। चाइल्ड की विधि कालानुक्रमिक रूप से के सेटों को क्रमबद्ध करके प्रागितिहास के पुनर्निर्माण की तलाश करना था वस्तुएं जो उन विस्थापनों के प्रतिपादक थे या जो एक तरह से या किसी अन्य के बीच प्रभाव डालते हैं नगर

जर्मनी में हिटलर के उदय और नाजी थीसिस के विस्तार के साथ, वेरे गॉर्डन चाइल्ड ने दिखाया इस संभावना के बारे में बहुत चिंतित हैं कि उनके नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक सिद्धांत वे गलत समझेंगे चाइल्ड ने इस बात से इनकार किया कि लोगों की उनकी अवधारणा का नस्लीय प्रभाव था। और इस विचार का बचाव किया कि मानव समूहों के अलगाव को तोड़कर, उन्हें अपने विचारों को साझा करने के लिए सांस्कृतिक प्रगति हासिल की जाती है। उन्होंने मानवता की साझी विरासत का अध्ययन करना महत्वपूर्ण समझा।

उन्होंने कई कार्यों को समर्पित किया, दोनों अकादमिक और सूचनात्मक, गुस्ताफ कोसिन्ना के जातीय पुरातत्व का खंडन करने के लिए, नाजियों द्वारा अत्यधिक समर्थित, जिसने तर्क दिया कि नस्लों की उत्पत्ति को उनकी प्रागैतिहासिक जड़ों से खोजना और इसे प्रगति की डिग्री से जोड़ना संभव था अधिग्रहीत। स्वाभाविक रूप से, जिन लोगों ने इन नाज़ी सिद्धांतों को साझा किया, उन्होंने बचाव किया कि श्वेत आर्य जाति वह थी जिसने ऐतिहासिक रूप से प्रगति और विकास की अपनी क्षमता का अधिक प्रमाण दिया था।

नाज़ीवाद और उसके छद्म विज्ञान के बारे में चाइल्ड की चिंता ने उन्हें दो पुस्तकों में मार्क्सवादी दृष्टिकोण से इतिहास के अपने विचार को उजागर करने के लिए प्रेरित किया।: "सभ्यता की उत्पत्ति" और "इतिहास में क्या हुआ?"। उनमें वह मनुष्य की प्रगति को दर्शाता है। पहले लोगों और प्राचीन सभ्यताओं के संगठन का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक समाज में तकनीकी और सांस्कृतिक विकास में ब्रेक का मुख्य कारक वर्ग है प्रमुख। अभिजात वर्ग, उन्हें अपने विशेषाधिकारों को खोने से रोकने के लिए और समाज में परिवर्तन के साथ अपनी सामाजिक स्थिति को बदलने के लिए, सामाजिक परिवर्तन होते हैं।

हालाँकि, शासक वर्ग की इस रणनीति से राज्य को बनाए रखने की लागत बढ़ जाती है और, क्योंकि नेताओं के हाथों में धन की बढ़ती एकाग्रता से भी, सभ्यता तक अर्थव्यवस्था को नुकसान पहुंचाते रहेंगे ढहने। लेकिन किसी समाज का यह पतन जरूरी नहीं है कि कुछ नकारात्मक हो, लेकिन यह अर्थव्यवस्था को फिर से व्यवस्थित करने और धन और विचारों को वापस प्रचलन में लाने का एक अवसर हो सकता है।

गॉर्डन चाइल्ड को होने का श्रेय दिया जाता है प्रारंभिक यूरोपीय समाजों की सामाजिक आर्थिक व्याख्या का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति और पश्चिम में अग्रणी मार्क्सवादी पुरातत्वविद् होने के नाते। इसके अलावा, उन्होंने आज "नवपाषाण क्रांति" के रूप में विशिष्ट अवधारणाओं का योगदान दिया, जो कि इतिहास में एक बदलाव है मनुष्य जिसमें हमारी प्रजातियां जीवित रहने और समृद्ध होने के लिए खेती और पालतू जानवरों का बुद्धिमानी से उपयोग करती हैं। आजकल, कृषि की उत्पत्ति के बारे में बात करने के लिए यह अवधारणा आवश्यक हो गई है, मानव प्रजातियों के लिए आज जो कुछ भी है उस तक पहुंचने के लिए एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर।