चेतना के द्वैतवादी सिद्धांत

द्वैतवादी सिद्धांत चेतना को भौतिक वास्तविकता से अलग करके समझाते हैं, जहाँ ज्ञान या एक घटना की भौतिक व्याख्या, उदाहरण के लिए, एक संभोग सुख, यह समझाने की अनुमति नहीं देता है कि कैसे हमने अनुभव किया।

चेतना स्वयं को वास्तविकता के हिस्से के रूप में पहचानने की क्षमता है। लेकिन क्या हम वास्तव में जानते हैं कि यह क्षमता कैसे उत्पन्न या उत्पन्न होती है? क्या हमारे पास आत्मा है? या चेतना एक भौतिक संपत्ति है जो हमारे न्यूरॉन्स के कामकाज से प्राप्त होती है? वैज्ञानिक और दार्शनिक सैकड़ों वर्षों से चेतना का अध्ययन कर रहे हैं, विभिन्न सिद्धांतों के साथ आ रहे हैं, लेकिन हम यह स्वीकार कर सकते हैं कि हम वास्तव में यह जानने से बहुत दूर हैं कि यह कैसे काम करता है।

चेतना के विभिन्न सिद्धांत हैं। जबकि भौतिकवाद मानता है कि चेतना के गुण भौतिक गुणों पर निर्भर करते हैं। सभी द्वैतवादी सिद्धांत यह मानते हैं कि चेतना के कम से कम कुछ पहलू भौतिक के दायरे से परे जाते हैं, लेकिन वे किस पर भिन्न होते हैं। इस लेख में हम चेतना के द्वैतवादी सिद्धांतों की व्याख्या करेंगे और इस अवधारणा को समझाने के लिए उनके विभिन्न प्रस्ताव।

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द्वैतवाद क्या है?

चेतना के आध्यात्मिक सिद्धांत मन-शरीर के प्रश्न का उत्तर प्रदान करते हैं: मन और शरीर के बीच क्या संबंध है? या यों कहें... मानसिक गुणों और भौतिक गुणों के बीच क्या संबंध है?

मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं। डेसकार्टेस ने स्पष्ट रूप से मन को चेतना और सोचने की क्षमता के साथ पहचाना, और इसे शरीर से सोचने की क्षमता के बिना एक इकाई के रूप में प्रतिष्ठित किया। जैसे, वह मन-शरीर की समस्या को आज के रूप में प्रस्तुत करने वाले पहले व्यक्ति थे। द्वैतवाद अद्वैतवाद के साथ विरोधाभास, जो मन को एक वास्तविकता या शेष वास्तविकता के साथ एकीकृत इकाई के रूप में देखता है, बिना किसी विभाजन के।

इसलिए, द्वैतवाद की चर्चा भौतिक दुनिया की वास्तविकता को मानकर शुरू होती है और फिर इस बात पर विचार करते हुए कि मन को केवल उस दुनिया का हिस्सा क्यों नहीं माना जा सकता है।

द्वैतवाद इस बात से इनकार करता है कि चेतना भौतिक गुणों पर निर्भर करती है. इन तर्कों की ताकत भौतिक और अभूतपूर्व सत्य के बीच संबंध की कमी से आती है (दर्शन में, घटना पहलू है कि चीजें हमारी इंद्रियों को दिखाई देती हैं), यानी भौतिक वास्तविकता का ज्ञान हमारे समझने के लिए अपर्याप्त है अनुभव।

उदाहरण के लिए, हम तंत्रिका गतिविधि के संदर्भ में भोजन करते समय हमारे अनुभव के प्रकार की व्याख्या कर सकते हैं और शारीरिक प्रक्रिया, लेकिन यह हमें इस बात का अंदाजा नहीं देती है कि जब कोई व्यक्ति कुछ खाता है तो उसे क्या अनुभव होता है पसंद करना। इसका कारण यह है कि भौतिक स्पष्टीकरण में वह नहीं है जो हम पहले स्थान पर समझाने की कोशिश कर रहे थे। यानी जब कोई खाने का आनंद लेता है तो कैसा महसूस होता है।

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द्वैतवाद का इतिहास

द्वैतवाद एक सिद्धांत है जो प्राचीन काल से अस्तित्व में है. अरस्तूप्लेटो और भारतीय दर्शन ने भौतिक और व्यक्तिपरक वास्तविकता के बीच इस विभाजन को पहले ही उठा लिया था। और वे मानते थे कि मन और शरीर अलग-अलग प्रकृति की अलग-अलग संस्थाएँ हैं, जो विभिन्न प्रकार की आत्माओं के अस्तित्व का सुझाव देते हैं।

अरस्तू ने प्लेटो के कई आत्माओं के दृष्टिकोण को साझा किया, जो पौधों, जानवरों और लोगों को अलग करने वाले विभिन्न कार्यों के अनुरूप है। उन्होंने अपने ग्रंथ "दे अनिमा" में तीन प्रकार की आत्मा को प्रतिष्ठित किया:

वनस्पति आत्मा जीवन के रखरखाव के लिए कार्य ग्रहण करता है: संवेदनशील और आंदोलन नियंत्रण। सभी जीवों के पास है।

संवेदनशील आत्मा: केवल मनुष्य और अन्य जानवर ही दर्द, सुख और इच्छा को महसूस कर सकते हैं, जिससे उन्हें जीवित रहने का बेहतर मौका मिलता है। जिससे कल्पना और स्मृति की शक्तियाँ भी प्राप्त होती हैं।

तर्कसंगत आत्मा: संवेदनशील और वानस्पतिक आत्माएं उन कार्यों को करने के लिए जिम्मेदार होंगी जो तर्कसंगतता से परे हैं। तर्कसंगत कार्यों में स्वयं सत्य का ज्ञान होता है। केवल मनुष्य ही तर्क करने की क्षमता वाला होगा।

इस सिद्धांत के अनुसार, आत्माएं संबंधित हैं और प्रत्येक स्तर को पिछले स्तर की आवश्यकता होती है। प्लेटो के लिए, हालांकि, आत्मा शरीर पर निर्भर नहीं है और वह पुनर्जन्म में विश्वास करता था, आत्मा को दूसरे शरीर में स्थानांतरित करने के लिए, खुद को पूर्ण करने के लिए।

करने के लिए धन्यवाद रेने डेस्कर्टेस 17वीं शताब्दी में, मन-शरीर द्वैत पर अधिक ध्यान दिया गया। कार्तीय द्वैतवाद को पारंपरिक मन-शरीर सिद्धांत माना गया है, जो मानता है कि मनुष्य दो अलग-अलग संस्थाओं से बना है: मन, विचार की क्षमता के साथ एक सारहीन इकाई के रूप में, और शरीर, एक भौतिक इकाई के रूप में, विचार की क्षमता के बिना। इसलिए। मानसिक शरीर के बाहर मौजूद हो सकता है और शरीर सोच नहीं सकता।

शरीर मन के विपरीत यांत्रिक नियमों का पालन करेगा। तो, मनुष्य में दो समानांतर वास्तविकताएं उत्पन्न होती हैं: एक उसके शरीर में क्या होता है, और दूसरा उसके दिमाग में क्या होता है उसके संबंध में।

डेसकार्टेस ने भी अपनी व्याख्या में जोड़ा: पीनियल ग्रंथि, भौतिक भाग जो शरीर पर मन के प्रभाव की अनुमति देता है, ताकि यद्यपि मन पर शरीर के एक निश्चित प्रभाव को पहचाना जा सके, मन ही है जो हर चीज पर नियंत्रण रखता है.

यह अप्रत्यक्षता, शरीर पर मन का नियंत्रण और दूसरी तरह से नहीं, कार्टेशियन द्वैतवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है।

दूसरी ओर, मन-शरीर की व्याख्या में कार्टेशियन द्वैतवाद के अंतराल को व्यावहारिक रूप से संबोधित करने के लिए, एक और सैद्धांतिक धारा ने ताकत हासिल की: अद्वैतवाद. अद्वैतवाद मन-शरीर के विभाजन में विश्वास नहीं करता है और मन को एक एकीकृत वास्तविकता या इकाई के रूप में देखता है जिससे मानव व्यवहार के बारे में कुछ भी समझाया जा सकता है।

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चेतना के द्वैतवादी सिद्धांत

सभी द्वैतवादी सिद्धांत मानते हैं कि चेतना के कम से कम कुछ पहलू शेष हैं भौतिक के दायरे से बाहर, लेकिन वे किस पहलू में भिन्न हैं। आइए मुख्य लोगों का वर्गीकरण देखें।

1. पदार्थ द्वैतवाद

पदार्थ द्वैतवाद, जिसे कार्टेशियन द्वैतवाद के रूप में भी जाना जाता है, जैसा कि हमने देखा है कि भौतिक और मानसिक पदार्थ हैं। यह दर्शन कहता है कि मानसिक शरीर के बाहर मौजूद हो सकता है, और यह कि शरीर सोच नहीं सकता. यद्यपि भौतिक द्वैतवाद आज काफी हद तक अप्रचलित है, इसके कुछ समकालीन समर्थक हैं।

2. संपत्ति द्वैतवाद

इसके विभिन्न संस्करणों में, इसे उच्च स्तर का वर्तमान समर्थन प्राप्त है। ये सभी सिद्धांत इस बात की पुष्टि करते हैं कि यद्यपि संसार एक ही प्रकार के पदार्थ से बना है, भौतिक प्रकार का, गुण दो प्रकार के होते हैं: भौतिक गुण और मानसिक गुण।.

संपत्ति द्वैतवाद मानता है कि मानसिक गुणों को उन्हीं चीजों द्वारा समझाया जा सकता है जो भौतिक गुणों की व्याख्या करते हैं। इन स्पष्टीकरणों के लिए वे वास्तविकता के कुछ हिस्सों जैसे जीवों, मस्तिष्क, अवस्थाओं या न्यूरोनल प्रक्रियाओं का उपयोग करते हैं।

द्वैतवादी संपत्ति सिद्धांत चार प्रकार के होते हैं:

2.1. मौलिक संपत्ति द्वैतवाद

मौलिक गुणों के द्वैतवाद के लिए, हमारा मानसिक अनुभव एक ऐसा पहलू है, जो भौतिक की तरह, वास्तविकता से संबंधित है. इसलिए उनके पास गुण हो सकते हैं और भौतिकी जैसे कानूनों द्वारा शासित हो सकते हैं।

2.2. आकस्मिक गुणों का द्वैतवाद

आकस्मिक गुणों का द्वैतवाद मानता है कि चेतन गुण तंत्रिका संबंधी घटनाओं से उत्पन्न होते हैं, लेकिन इन्हीं तक सीमित नहीं हैं.

23. अद्वैतवादी संपत्ति द्वैतवाद

अद्वैतवादी संपत्ति द्वैतवाद से पता चलता है कि सचेत मानसिक गुण, जैसे भौतिक गुण, वे अलग-अलग संस्थाएं हैं, लेकिन वास्तविकता के अधिक बुनियादी स्तर पर निर्भर और व्युत्पन्न हैं, जो अपने आप में न तो मानसिक है और न ही शारीरिक; यह इन गुणों को गुणों के अन्य सिद्धांतों की तरह अंतिम और मौलिक नहीं मानता है।

2.4. पैनसाइकिस्म

Panpsychism को चौथे प्रकार के संपत्ति द्वैतवाद के रूप में इस अर्थ में माना जा सकता है कि यह मानता है कि वास्तविकता के सभी घटकों में कुछ मानसिक गुण होते हैंइसके भौतिक गुणों के अलावा।

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3. वैज्ञानिक द्वैतवाद

आजकल, अधिकांश वैज्ञानिक द्वैतवाद को अस्वीकार करते हैं और वास्तविकता की एक अद्वैतवादी व्याख्या पसंद करते हैं, जहां चेतना भौतिक से अलग नहीं है और स्वयं मस्तिष्क और उसके अरबों तंत्रिका नेटवर्क द्वारा उत्पन्न होती है।

हालांकि, में प्रकाशित एक नया अध्ययन चेतना का तंत्रिका विज्ञान एक नई व्याख्या सुझाता है। सरे विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन जो मैकफैडेन के अनुसार, की विद्युत चुम्बकीय ऊर्जा मस्तिष्क मस्तिष्क के पदार्थ के लिए जिम्मेदार है जो हमारे जागरूक होने की क्षमता पैदा करता है और सोचने के लिए।

मैकफैडेन का प्रस्ताव है कि समृद्ध विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र चेतना का आधार है, जबकि न्यूरॉन्स शारीरिक प्रतिक्रिया उत्पन्न करते हैं। यह शोध द्वैतवाद का एक वैज्ञानिक रूप होगा जो शरीर और मन या पदार्थ और आत्मा के अंतर पर आधारित होने के बजाय पदार्थ और ऊर्जा के बीच अंतर का प्रस्ताव करता है। द्वैतवाद के साथ!