20 सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन दार्शनिक

पांचवीं शताब्दी में रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर कोलंबस के पैर रखने तक जिसे बाद में 1492 में अमेरिका के नाम से जाना जाएगा, यूरोप वह मध्य युग के माध्यम से रहते थे, आमतौर पर अंधेरा, सांस्कृतिक रूप से गरीब और विचार की स्वतंत्रता के विपरीत जाना जाता था।

आम धारणा के बावजूद कि लोग घोर अज्ञानता में रहते थे, सच्चाई यह है कि कुछ प्रकाश था। कुछ मध्यकालीन दार्शनिक, दोनों ईसाई और मुसलमान नहीं हैं, जिन्होंने एक अशिक्षित समाज में थोड़ा प्रतिबिंब और ज्ञान का योगदान दिया।

आगे हम मध्यकाल के 20 दार्शनिकों से मिलने जा रहे हैं जिन्होंने अपने समय के दमन और धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद यह बताया कि वे मनुष्य, ईश्वर और दुनिया के बारे में क्या सोचते हैं।

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मध्ययुगीन काल के 20 दार्शनिक: उनके विचारों का सारांश

इस तथ्य के बावजूद कि मध्य युग एक अंधकारमय समय था, ऐसे कुछ पुरुष (और कभी-कभी महिला) नहीं थे जो मनुष्य की प्रकृति, ईश्वर के साथ उनके संबंध और दुनिया कैसी थी, इस पर विचार करते थे। पूरे यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में, दार्शनिकता एक सामान्य अभ्यास था, जो अक्सर उस समय के अधिकारियों द्वारा सताया जाता था। आइए मिलते हैं इन सदियों के कुछ दार्शनिकों से।

1. हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन (354 - 430)

मध्ययुगीन विचार में हिप्पो के संत ऑगस्टाइन एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, इस तथ्य के बावजूद कि, विडंबना यह है कि वह मध्य युग में न तो पैदा हुए थे और न ही रहते थे। उनकी राय ईसाई धर्म के इतिहास के लिए मौलिक रही हैखासकर दार्शनिक चिंतन के संदर्भ में।

उनका जन्म टैगास्ट में हुआ था, जो वर्तमान में अल्जीरिया है, और अपने जीवन के दौरान उन्होंने इस विचार का बचाव किया कि सत्य को जानना संभव है, कुछ ऐसा जो प्राचीन युग के अंत में व्यापक संदेहपूर्ण विचार से टकराया था।

संशयवादियों ने तर्क दिया कि बिल्कुल हर चीज पर संदेह किया जा सकता है, लेकिन अगस्टिन डी हिपोना ने ऐसा नहीं सोचा था। उन्होंने उनसे कहा कि वास्तव में आप जो कुछ भी चाहते हैं उस पर संदेह कर सकते हैं, लेकिन जिस पर आप संदेह नहीं कर सकते वह आपका अपना संदेह है।, इस प्रकार स्वयं संशयवाद का खंडन करते हुए, एक दूरदर्शी तरीके से, "मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ" की कार्टेशियन धारणा का परिचय देता हूँ।

हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन को मुफ्त में संत का नाम नहीं मिलता है। एक अच्छे धार्मिक व्यक्ति के रूप में, उन्होंने ईश्वर के विषय को सत्य के पर्याय के रूप में माना, साथ ही साथ अच्छे की अवधारणा को स्वयं ईश्वर की इच्छा के रूप में माना।

2. सेविले के सेंट इसिडोर (560 - 636)

हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन के साथ, सेविल के सेंट इसिडोर मध्ययुगीन विचार में एक और महान व्यक्ति हैं जो मध्य युग की शुरुआत से पहले पैदा हुए थे। उनके दर्शन ने दुनिया की दृष्टि को प्रभावित किया जो कि निम्नलिखित शताब्दियों के दौरान आयोजित किया गया था।.

वह एक महान विद्वान और विपुल हिस्पैनो-गॉथिक लेखक थे। उन्होंने अपने समय की वास्तविकता को लिखा, यही कारण है कि उन्हें भारत के महान इतिहासकारों में से एक माना जाता है प्राचीन हिस्पैनिया, अल-अंडालस के निर्माण से पहले और इसकी महान प्रगति के आगमन से पहले सांस्कृतिक।

सैन इसिडोरो ने बहुत विविध विषयों की बात की, जैसे कि इतिहास, भूगोल और खगोल विज्ञान, ज्ञान जिसे उन्होंने संकलित किया विश्वकोश, प्रसिद्ध लोगों की जीवनी और, भगवान के एक आदमी के रूप में, वह पूजा के बारे में बात करता था और गिरजाघर।

उनका सबसे प्रसिद्ध काम है व्युत्पत्ति, शायद 634 में लिखा गया था, जिसमें वह सभी ज्ञान और इतिहास को बुतपरस्त समय से लेकर सातवीं शताब्दी तक दर्ज करता है, जब ईसाई धर्म पहले से ही पश्चिम के अपने वर्चस्व की शुरुआत कर रहा था।

यहूदियों के बारे में उनका मत था कि उन्हें यहूदी होना बंद कर देना चाहिए। उन्होंने माना कि हिस्पैनिया के यहूदी समुदाय को शांतिपूर्वक यद्यपि ईसाई धर्म में परिवर्तित किया जाना चाहिए। दुर्भाग्य से, उस समय के विसिगोथिक राजा, सिसेबुटो, कम "प्रेमपूर्ण" तकनीकों के पक्ष में थे, कुछ ऐसा जो सदियों बाद कैथोलिक सम्राटों ने व्यवहार में लाया।

3. जुआन एस्कोटो एरिगेना (815 - 877)

जुआन एस्कोटो एरिगेना आयरिश मूल के एक दार्शनिक थे, जिन्हें मध्य युग की पहली महान दार्शनिक प्रणाली का सूत्रधार माना जाता है। उन्होंने प्लेटोनिक दार्शनिकों के कार्यों का लैटिन में अनुवाद किया।

ब्रह्मांड के बारे में उनकी दृष्टि विशेष थी, और अपने समय के लिए बहुत विवादास्पद थी।. उसके काम में विजन नेचर से (865-870) ईसाई धर्म में व्यापक रूप से विस्तारित इस विचार को खारिज करते हैं कि ब्रह्मांड पूर्ण शून्यता से बनाया गया था

वह समय और स्थान को उन विचारों की अभिव्यक्ति मानते थे जो ईश्वर के सिद्ध मन में पाए जाते हैं। भी उन्होंने तर्क दिया कि प्राधिकरण द्वारा कोई सेंसरशिप नहीं होनी चाहिए, लेकिन यह प्राधिकरण था जो अपने स्वयं के कारण पर आधारित होना चाहिए।.

इन विवादास्पद दृष्टांतों के कारण कई सदियों बाद उनके मुख्य कार्य की निंदा की गई, और में 1225 आग की लपटों में समाप्त हो गया, जब सेंस की परिषद में, पोप होनोरियस III ने उसे आदेश दिया जलाना।

4. एविसेना (980 - 1037)

इब्न सिना, एविसेना के रूप में लैटिनकृत, बुखारा में पैदा हुए एक शानदार व्यक्ति थे, आज उज़्बेकिस्तान। यह महान मध्यकालीन मुस्लिम विचारक एक डॉक्टर, दार्शनिक और वैज्ञानिक थे, जिन्हें मुहम्मद के बाद इस्लामी आस्था का सबसे बड़ा व्यक्ति माना जाता है।

ऐसा माना जाता है कि उन्होंने 300 से अधिक पुस्तकें लिखीं जिनमें मुख्य रूप से उनके दो पसंदीदा विषयों को संबोधित किया: चिकित्सा और दर्शनशास्त्र. एक जिज्ञासा के रूप में, उन्हें ट्रेकियोटॉमी का आविष्कार करने का श्रेय दिया जाता है।

उन्हें अरस्तू के विचारों को मध्यकालीन यूरोपीय समाज के लिए ज्ञात करने में कामयाब होने का श्रेय भी दिया जाता है, क्योंकि रोम के पतन के साथ बहुत से हेलेनिक ज्ञान गुमनामी में गिर गए थे। ऐसे कुछ पश्चिमी कार्य नहीं हैं जो महान मुस्लिम विचारकों, जैसे एविसेना या एवरोस के हाथों यूरोप लौट आए हैं।

उनका विचार वास्तव में अपने समय के लिए उन्नत था, एक ऐसे दर्शन को प्रकट करता था जो बाद के महान दिमागों को प्रभावित करेगा, जैसे सेंट थॉमस एक्विनास, फिदांज़ा के सेंट बोनावेंचर और डन्स स्कॉटस।

जैसा कि हिप्पो के सेंट ऑगस्टाइन के साथ हुआ, एविसेना ने कार्टेशियन मैक्सिम का अनुमान लगाया कि सोचने से कोई अस्तित्व में है. उन्होंने कहा कि किसी के अस्तित्व को जानना एक निस्संदेह ज्ञान है, क्योंकि सोच पहले से ही अपने आप में मौजूद है।

उनके द्वारा निपटाए गए अन्य विषयों में हमारे पास कीमिया है, जिसे उनके समय के सबसे महान कीमियागरों में से एक माना जाता है।

5. कैंटरबरी के सेंट एंसलम (1033 - 1109)

कैंटरबरी के सेंट एंसेलम का जन्म इटली के ओस्टा में हुआ था। हालाँकि उनका जन्म ब्रिटिश द्वीपसमूह में नहीं हुआ था, लेकिन यूरोप की यात्रा करने के बाद उन्होंने वहाँ एक लंबा समय बिताया। 1070 में उन्हें इंग्लैंड के किंग विलियम I, "विजेता" द्वारा कैंटरबरी का आर्कबिशप नियुक्त किया गया था।

अपने दर्शन में उन्होंने अपने विश्वास से अवगत कराया कि ईश्वर निःसंदेह सर्वोच्च सत्ता है।. कैंटरबरी के सेंट एंसेलम ने अपना पूरा जीवन यह अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया कि ईश्वर के गुण क्या हैं, वह क्या था जिसने उन्हें सिद्ध बनाया।

उसके लिए, पहले विश्वास न करना अनुमान था, हालाँकि, फिर भी, तर्क के लिए अपील न करना भी एक भयानक लापरवाही थी। अपने पूरे जीवन में उन्होंने विश्वास और कारण के बीच के संबंध पर बहस की, उत्तर खोजने से अधिक प्रश्न पूछे।

उनका उपदेश ध्यान पर आधारित था, और माना कि यह इस अभ्यास के माध्यम से था कि वह ईश्वर के अस्तित्व को सही ठहरा सकता था।

6. पीटर एबेलार्ड (1079 - 1142)

पेड्रो एबेलार्डो एक धर्मशास्त्री थे जो 12वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों में से एक थे। एक ज्ञानी व्यक्ति के रूप में, उन्होंने अपना जीवन संगीत, कविता, शिक्षण और वाद-विवाद के लिए समर्पित कर दिया।

उन्होंने यथार्थवाद और नाममात्रवाद के बीच सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया उजागर, बहुत विवादास्पद रूप से, कि विश्वास कारण के सिद्धांतों द्वारा सीमित था. उनके अधिकांश विचार उनकी आत्मकथा के लिए जाने जाते हैं। वह ऑर्डर ऑफ सेंट बेनेडिक्ट के भिक्षु थे।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना संन्यासी था, वह इस तथ्य से नहीं बचा था कि उसका दर्शन उत्पीड़न, सेंसरशिप और विनाश का उद्देश्य था। 1121 में लिखे गए ट्रिनिटी पर उनके ग्रंथों में से एक उस समय की कैथोलिक परिषद द्वारा आग की लपटों में फेंक दिया गया था, जिसने इसे एक विधर्मी कार्य माना था।

7. क्लेरवॉक्स के सेंट बर्नार्ड (1090 - 1153)

क्लेरवॉक्स के सेंट बर्नार्ड एक फ्रांसीसी भिक्षु थे, जो न केवल कैथोलिक चर्च के भीतर अपने महान प्रभाव के लिए जाने जाते थे, लेकिन, इसके अलावा, वह गॉथिक वास्तुकला के विस्तार और गीत को आकार देने में योगदान देने वाले प्रमुख व्यक्ति थे ग्रेगोरियन।

8. हिल्डेगार्ड वॉन बिंगन (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen का जन्म जर्मनी के Bermersheim में एक कुलीन परिवार में हुआ था। दसवीं बेटी के रूप में, उसके माता-पिता ने उसे चौदह वर्ष की उम्र में डिसिबोडेनबर्ग मठ को सौंप दिया।. वह मठ पुरुष था, लेकिन उसने स्पोनहेम के जट्टा के निर्देशन में एक सटे सेल में महिला वैरागी के एक छोटे समूह को स्वीकार किया।

हिल्डेगार्डा के दर्शन थे कि चर्च स्वयं बाद में पुष्टि करेगा कि वे ईश्वर से प्रेरित थे। वे प्रसंग थे कि यह विचारक अपनी इंद्रियों को खोए बिना या परमानंद से पीड़ित हुए बिना जीया। उन्होंने उन्हें एक महान प्रकाश के रूप में वर्णित किया जिसमें छवियां, आकार और ज्वलंत रंग प्रस्तुत किए गए थे, साथ ही एक आवाज के साथ जो उन्होंने देखा और कभी-कभी पृष्ठभूमि संगीत के साथ समझाया।

युवा होने के बावजूद, ननों ने उसे अपनी मठाधीश के रूप में चुना. जब वह बयालीस वर्ष की थी, तब दर्शनों का एक मजबूत प्रकरण उसके ऊपर आ गया, जिसके दौरान उसे तब से होने वाले दर्शनों को लिखने का आदेश मिला। यह उसी क्षण से है जब हिल्डेगार्डा लिखती है कि वह अपने दर्शन में क्या देखती है, इस प्रकार उसकी पहली पुस्तक का निर्माण हुआ। scivias ("तरीकों को जानें"), सिद्धांतवादी धर्मशास्त्र के।

उनकी अन्य दो कृतियाँ हैं लिबर विटे मेरिटोरियम, जो नैतिक धर्मशास्त्र के बारे में है, और लिबर डिविनोरम ओपेराम, ब्रह्मांड विज्ञान, नृविज्ञान और थियोडिसी पर। उन्होंने वैज्ञानिक प्रकृति की रचनाएँ भी लिखीं, जैसे लिबर सिंप्लीसिस मेडिसिन्स दोनों में से एक भौतिकअधिक समग्र दृष्टिकोण से पौधों और जानवरों के उपचार गुणों के बारे में।

उनकी अन्य उल्लेखनीय रचनाएँ हैं आपका निर्माण अज्ञात भाषा, इतिहास की पहली कृत्रिम भाषा मानी जाती है, जिसके लिए उन्हें सहायक भाषा एस्पेरान्तो बोलने वालों, एस्पेरान्तवादियों का संरक्षक संत नामित किया गया था।

9. पीटर लोम्बार्ड (1100 - 1160)

पेड्रो लोम्बार्डो एक बल्कि रहस्यमयी लेखक हैं, क्योंकि उनके अस्तित्व के पहले 30 वर्षों के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। हालाँकि, पेड्रो लोम्बार्डो का काम बेहतर ज्ञात है, जिसका पूरे मध्य युग में बहुत प्रभाव पड़ा।

उनका सबसे प्रसिद्ध काम है वह जजमेंट बुक, जो 1220 से मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में पसंदीदा धार्मिक पाठ था. यह विभिन्न बाइबिल ग्रंथों का संकलन है, जो स्पष्ट रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण प्रतीत हो सकते हैं, लेकिन लोम्बार्डो कोशिश करता है और उन्हें सामंजस्य बनाने का प्रबंधन करता है।

उनका विचार था कि विवाह कुछ सहमतिपूर्ण होना चाहिए, और इसके लिए पूर्ण होने के लिए इसका उपभोग करना आवश्यक नहीं था। शादी की इस दृष्टि का बाद के मध्यकालीन विचारों पर प्रभाव पड़ा, यह स्थिति पोप अलेक्जेंडर III द्वारा ग्रहण की जा रही थी।

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10. पैरासेलेट का हेलोइज़ (1101 - 1164)

एलोइसा डेल पैराक्लिटो कॉन्वेंट ऑफ पैराक्लीट का मठाधीश बन गया, 1131 में दार्शनिक पेड्रो एबेलार्डो द्वारा स्थापित देश मठवासी समुदाय। एबेलार्डो के साथ अपने प्रेम संबंध के नाटकीय अंत के बाद एलोइसा इस मठ में सेवानिवृत्त हुईं, जो उनके शिक्षक थे।

उसका जीवन सबसे रोमांटिक में से एक था, जिसने उसे प्रेम संबंधों के लिए एक प्रकार के पारलौकिक व्यक्ति के रूप में देखा। प्रेम की उनकी अवधारणा मध्ययुगीन दरबारी प्रेम की है, जो ट्रिस्टन और इसोल्डे की सेल्टिक किंवदंती से अत्यधिक प्रेरित है। उनका मानना ​​था कि प्यार एक ऐसी चीज है जिसे प्रेमियों और आपसी समझ दोनों के लिए प्रतीक्षा, त्याग के साथ खिलाया जाना चाहिए।.

11. एवरोएस (1126 - 1198)

Averroes, मूल रूप से अबू एल-वलीद अहमद इब्न मुहम्मद इब्न रुसद के रूप में जाना जाता है, मुस्लिम भूमि के महान उल्लेखनीय मध्यकालीन पात्रों में से एक है।

Averroes का जन्म Al-Andalus में हुआ था, जो एक महान दार्शनिक और चिकित्सक के रूप में प्रतिष्ठित थेदर्शनशास्त्र, गणित, चिकित्सा और खगोल विज्ञान जैसे विज्ञानों के एक महान शिक्षक होने के साथ-साथ इस्लामी कानून के एक महान विद्वान होने के नाते। अपने पूरे जीवन में उन्होंने इस बात पर विचार किया कि मनुष्य कैसे सोचते हैं। उन्होंने यह पता लगाने की कोशिश की कि लोग सार्वभौमिक सत्य कैसे बनाते हैं।

Avicenna, Averroes की तरह अरस्तू के सिद्धांतों का ज्ञान था, उन पर अपने दर्शन और विज्ञान को आधारित करते हुए। उन्होंने अरस्तू के काम का विश्लेषण किया और उचित मानव ज्ञान और जो भगवान के लिए उचित था, के बीच के अंतर को परिभाषित करने में मदद की।

12. लैंड्सबर्ग घोड़े की नाल (1130 - 1195)

हेराडा डे लैंड्सबर्ग 12वीं शताब्दी की नन और वोसगेस पर्वत में होहेनबर्ग एब्बे की मठाधीश थीं। एक महान अल्साटियन परिवार से आने वाले, हेराडा ने कम उम्र में ही इसकी आदत डाल ली थी. 1167 में वह अभय बन गई और अपनी मृत्यु तक अपने पद पर बनी रही।

लगभग 1165 ने शुरू किया था हॉर्टस डेलिसिएरम दोनों में से एक सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा, उस समय अध्ययन किए गए सभी विज्ञानों का एक संग्रह, जिसमें उम्मीद की जा सकती है, धर्मशास्त्र भी शामिल है। इस काम में, हेराडा ने ग्रंथों के साथ विशेष रूप से ज्वलंत दृश्य छवियों के साथ सद्गुण और दोष के बीच की लड़ाई का विवरण दिया है। धार्मिक, दार्शनिक और साहित्यिक विषयों के लगभग 330 चित्र हैं, कुछ ऐतिहासिक प्रतिनिधित्व के साथ, अन्य हेराडा के व्यक्तिगत अनुभवों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

कला की लगभग पूरी दुनिया में उनके चित्रों की तकनीक की अत्यधिक सराहना की गई है के अन्य सचित्र कलाकारों को देखते हुए एक बहुत ही अजीब कल्पना दिखाता है बारहवीं शताब्दी।

13. बोहेमिया के विल्हेल्मिना (1210-1281)

बोहेमिया की विल्हेल्मिना अपने समय के लिए बहुत विवादास्पद थीं। उसने दावा किया, न तो अधिक और न ही कम, भगवान के महिला पुनर्जन्म की तुलना में, और यहां तक ​​​​कि उसके अनुयायियों का एक समूह, गुइलेर्मिनोस भी था। स्त्री के एक विरोधाभासी धर्मशास्त्र के समर्थक और शरीर के पूर्ण पवित्रीकरण और की पहचान के समर्थक औरत।

14. रोजर बेकन (1214 - 1292)

रोजर बेकन (फ्रांसिस बेकन के साथ भ्रमित नहीं होना), जिसे डॉक्टर मिराबिलिस के नाम से भी जाना जाता है, अनुभववादी सिद्धांत में महत्वपूर्ण योगदान दिया है.

बेकन के जीवनकाल के दौरान, भौतिक विज्ञान की मुख्य समस्या अरिस्टोटेलियन प्रायोगिक पद्धति का उपयोग करने के बजाय पारंपरिक तर्कों से शुरू हुई थी। कहने का मतलब यह है कि नए ज्ञान का विस्तार करने या पिछले सिद्धांत का खंडन करने के लिए प्रयोग नहीं किए गए थे, बल्कि यह मान लिया गया था कि जो पहले से ही ज्ञात था वही वास्तविकता का सबसे अच्छा वर्णन था।

यह कहा जाना चाहिए कि रोजर बेकन एक विवादास्पद चरित्र थे, बिना उन लोगों पर हमला करने के लिए जो उनके जैसा नहीं सोचते थे। अलावा मध्ययुगीन पादरियों की अनैतिकता और पाखंड की गंभीर आलोचना की.

मध्ययुगीन काल में, फ्रांसिस्कन आदेश द्वारा बेकन के मामले में, कैथोलिक चर्च की आलोचना करना पर्याप्त कारण था। वह लगभग दस वर्षों के लिए एक मठ में अलग-थलग रहा, केवल बाहरी दुनिया के साथ पत्रों के माध्यम से और उन लोगों की अनुमति से संवाद करने में सक्षम था, जिन्होंने उसे बंद रखा था।

चर्च मेरे साथ अच्छी तरह से नहीं बैठा था कि वह यह देखे कि वह क्या गलत कर रहा है, इसलिए जादू टोने का आरोप लगाया जा रहा है. इस आरोप को इस तथ्य से बल मिलेगा कि बेकन ने अरबी कीमिया की जांच की थी।

अपने कार्यों में उन्होंने धर्मशास्त्रीय अध्ययन के सुधारों का आह्वान किया, यह पूछते हुए कि कम महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्नों को कम महत्व दिया जाए और उन भाषाओं को सीखने के अलावा बाइबल पर ध्यान केंद्रित करने का विकल्प चुना जाए जिसमें यह मूल रूप से लिखी गई थी।

लैटिन, ग्रीक और अरामाईक में उनकी रुचि इस तथ्य के कारण थी कि उस समय इन भाषाओं में दुभाषियों को खोजना बहुत मुश्किल था। धर्मशास्त्रियों को यह नहीं पता था कि पवित्र ग्रंथों को उनकी मूल भाषा में कैसे पढ़ा जाए, जिससे अनुवाद से लेकर अनुवाद तक बहुत से अर्थ खो जाते हैं।

15. फ़िदांज़ा के संत बोनावेंचर (1221 - 1274)

फ़िदांज़ा के संत बोनावेंचर माना जाता है कि धार्मिक जीवन का मूलभूत पहलू प्रार्थना था. जिस तरह सेंट पॉल ने सोचा था, केवल ईश्वर की आत्मा ही विश्वासियों के दिलों में प्रवेश कर सकती है, और इसके लिए उन्हें प्रार्थना करनी होगी।

San Buenaventura de Fidanza फ्रांसिस्कन सिद्धांत के एक वफादार रक्षक थे, जिसके कारण उन्हें पेरिस में रहने पर कुछ समस्याएँ हुईं, यह देखते हुए कि उनके समय में एक विश्वविद्यालय आंदोलन उस दृष्टि के विपरीत था जो सैन फ्रांसिस्को के बच्चों के विश्वास और विश्वास के संबंध में था दुनिया।

16. थॉमस एक्विनास (1225 - 1274)

थॉमस एक्विनास निस्संदेह है, पश्चिमी विचार के सबसे महान प्रतिनिधियों में से एकविद्वतावाद के सबसे उल्लेखनीय प्रतिनिधियों में से एक। वह धर्मशास्त्री, तत्वमीमांसा और ईसाई धर्म के साथ अरस्तू के विचार को जोड़ने वाले पहले दार्शनिकों में से एक थे।

थॉमस एक्विनास ने माना कि मानव तर्क बहुत सीमित था और इसे ध्यान में रखते हुए, भगवान को पूरी तरह से जानना मुश्किल होगा। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं था कि दर्शन के माध्यम से सच्चा ज्ञान नहीं जाना जा सकता था।

थॉमस एक्विनास एक प्रणाली के माध्यम से ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करने की कोशिश की जिसके बारे में उन्होंने पाँच तरीकों की बात की. उनका जटिल सिद्धांत सबसे सरल से शुरू होता है, जो वस्तुओं की गति थी, उनके कारण क्या थे, उच्चतम पथ तक पहुंचने तक, जो क्रम था।

17. रेमन लुल्ल (1232 - 1316)

रेमन लुल्ल एक अन्य फ्रांसिस्कन दार्शनिक हैं, जिनका जन्म मालोर्का द्वीप पर हुआ था। इसका मुख्य गुण दर्शन और धर्मशास्त्र की दुनिया में शिष्टता के नैतिक विचार को शामिल करना है। उन्होंने रहस्यमय विचार का बचाव किया और तर्कवाद के खिलाफ थे. उन्होंने मैरी के बेदाग गर्भाधान के सिद्धांत का बचाव किया, जो थॉमस एक्विनास के विपरीत एक दृष्टि थी।

हालाँकि उन्होंने मुस्लिम देशों में ईसाई धर्म को फैलाने की कोशिश की, लेकिन उनकी इस्लामी आस्था में बहुत रुचि थी। यहां तक ​​कि उन्होंने कुरान के सिद्धांतों का इस्तेमाल अपने मुख्य कार्यों में से एक "एल लिब्रे ड'मिक ई अमात" लिखने के लिए किया, जिसमें उन्होंने एक किताब लिखी थी। प्रत्येक दिन के लिए एक दार्शनिक रूपक के साथ, आस्तिक और भगवान के बीच के संबंध को अपनी प्रेमिका के प्रति एक प्रेमी के रूप में समझाता है वर्ष।

उन्होंने शांतिपूर्ण तरीकों से मुस्लिम काफिरों के ईसाई धर्म में धर्मांतरण का बचाव किया, स्नेह की तरह, प्यार और बिना किसी हिंसक कार्रवाई या धार्मिक थोपने के।

18. विलियम ओकहम (1285 - 1347)

विलियम ओखम ने अपना जीवन अत्यधिक गरीबी में जीने के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने यह अध्ययन करने की कोशिश की कि क्या होली सी ने गरीबी के सिद्धांत को लागू किया है जिसका वह कथित रूप से बचाव करता हैजिससे वह प्रताड़ित होने लगा। वह पोप जॉन पॉल XXII पर विधर्म का आरोप लगाने आया था।

उनका दर्शन पश्चिमी विचारों के लिए बहुत महत्वपूर्ण रहा है, न केवल मध्ययुगीन काल के दौरान, बल्कि आज भी इसका प्रभाव पड़ता रहा है। वास्तव में, उनका विचार कई लोकतांत्रिक राष्ट्रों के आधुनिक संविधानों के निर्माण का आधार है.

19. सिएना की कैथरीन (1347-1380)

सिएना की कैथरीन मध्य युग के महान दार्शनिकों में से एक हैं। कैटालिना के पास एक निर्णायक दूरदर्शी अनुभव था, जो उनके जीसस को दिखाई दे रहा था, जिन्होंने उनकी दृष्टि में उनके दिल को निकाला और दार्शनिक के साथ इसका आदान-प्रदान किया। भगवान के लिए प्यार सिएना की कैथरीन के लिए एक खुशी की भावना और कार्य करने के लिए एक महान प्रेरणा है। कैटालिना ने अपने मिशन को उन सांस्कृतिक आधारों से शुरू किया जो काफी गरीब होने के बावजूद समय के साथ समृद्ध हुए थे।

20. रॉटरडैम का इरास्मस (1466 - 1536)

रॉटरडैम का इरास्मस डच में जन्मे मानवतावादी दार्शनिक, भाषाविद और धर्मशास्त्री थे. वह चाहता था, विश्वविद्यालयों द्वारा पेश किए गए अवसरों के माध्यम से, अपने विवादास्पद को व्यक्त करने के लिए कैथोलिक धर्म के बारे में विचार, परमधर्मपीठ से अधिक स्वतंत्रता की अनुमति देने के अलावा विचार।

कैथोलिक चर्च पिछली कई शताब्दियों के विशिष्ट विचारों में लकवाग्रस्त हो गया था और, जैसा कि पुनर्जागरण हाथ में था, कोने के चारों ओर, महान वैज्ञानिक प्रगति के लिए रास्ता देते हुए, थोड़ा दिमाग खोलने का सही समय आ गया था धार्मिक।

रॉटरडैम के इरास्मस ने माना कि पारंपरिक विद्वतावाद के आलोचक होने के नाते, धर्मशास्त्र को मसीह की खोज करने का उपकरण होना चाहिए। मैंने पल भर की विद्वता में खोखली चर्चाओं का एक समूह देखा अर्थ के जो मनुष्य को विश्वास में लाने में किसी काम के नहीं हैं। उसके लिए सुसमाचार को सभी लोगों और सभी भाषाओं में सुलभ होना था, न कि उस समय के कुख्यात लैटिन में जिसे पुजारी भी नहीं समझते थे।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• शावेज, पी. (2004). दार्शनिक सिद्धांतों का इतिहास। मेक्सिको का राष्ट्रीय स्वायत्त विश्वविद्यालय: मेक्सिको।
• लेमन, ओ. (1988). एवरोस और उनका दर्शन। रूटलेज: यूएसए।
• कोप्लेस्टन, एफ. (1960). एक्विनो के सेंट थॉमस। दर्शन खंड II का इतिहास। 27 जुलाई, 2019 को पुनःप्राप्त। में उपलब्ध https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf