अज्ञान के 9 प्रकार और उनकी विशेषताएं

इस तथ्य के बावजूद कि अज्ञानता शब्द की कल्पना आमतौर पर एक नकारात्मक या अपमानजनक शब्द के रूप में की जाती है, चूंकि कोई भी अपने को अज्ञानी नहीं समझना चाहेगा, सच तो यह है कि हम सभी किसी न किसी बात से अनभिज्ञ हैं। इसके अलावा, जैसा कि हम इस लेख में बाद में देखेंगे, अज्ञान कई प्रकार के होते हैं।

हम निम्न प्रकार के अज्ञान पा सकते हैं: क्षमा अज्ञान, अभिमानी अज्ञान, अपरिहार्य, तर्कसंगत, दोषी, अनुमानित, वांछित, बहुलवादी और अंत में, विद्वान अज्ञान।

इस आलेख में हम अज्ञान के प्रकार और उनके सबसे विशिष्ट पहलुओं को देखेंगे.

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अज्ञान क्या है?

अज्ञान शब्द, (क्रिया से "अनदेखा करना", लैटिन से उपेक्षा, 'नहीं जानना'; रूट ग्नो का नकारात्मक व्युत्पन्न- (जी) नोसेरे, 'जानना') से, एक अवधारणा है जिसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जब इसका जिक्र किया जाता है ज्ञान, जानकारी या अनुभव की कमी, विभिन्न क्षेत्रों में आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द (p. जी।, शैक्षणिक, दार्शनिक, कानूनी, आदि)।

डिक्शनरी ऑफ़ द रॉयल स्पैनिश एकेडमी (RAE) के अनुसार, अज्ञानता शब्द के निम्नलिखित अर्थ हैं:

• अज्ञानी का गुण।
• ज्ञान की कमी।

इसके अलावा, RAE में उस क्षेत्र के आधार पर विभिन्न प्रकार की अज्ञानता की परिभाषा भी शामिल है, जिसका वह संदर्भ देता है। ये परिभाषाएँ वही होंगी जिन पर हम संक्षेप में नीचे चर्चा करेंगे।

एक ओर "अजेय अज्ञान" है. इस अवधारणा का उपयोग उस अज्ञानता के बारे में बात करते समय किया जाता है जो किसी व्यक्ति के पास अविश्वास करने का कारण या कारण नहीं होने के कारण होता है।

दूसरी ओर, "कानून की अज्ञानता", जिसका उपयोग कानून की अज्ञानता को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, हालांकि यह किसी के कारण क्षमा नहीं करता है जो अनुमान या कानूनी कल्पना को नियंत्रित करता है, जिसे प्रख्यापित किया गया है, हर किसी को इसे जानना चाहिए।

अंत में, हम पाते हैं "लापरवाह अज्ञान", जो पूछताछ करने या जानने में लापरवाही से आ रहा है और क्या जाना जाना चाहिए; कहने का मतलब यह है कि यह इस बारे में अज्ञान होगा कि क्या जाना जा सकता है और क्या जाना चाहिए, ताकि इसे एक निश्चित मामले को समझने में अक्षमता के रूप में माना जा सके।

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नाना प्रकार के अज्ञान

अज्ञान माना जा सकता है एक मूलभूत तथ्य जो हमारे लिए इस बात से अवगत होने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है कि हम पूर्ण नहीं हैं और यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम अपने पूरे जीवन में कितना सीखने और नया ज्ञान प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, हमेशा ऐसी कई चीजें होंगी जो हमारे ज्ञान से बच जाएंगी।

इसलिए हमें विभिन्न विषयों का ज्ञान न होने पर लज्जित नहीं होना चाहिए, क्योंकि वह कुछ ऐसा है यह हर किसी के साथ होता है और शायद यह कोशिश करने की तुलना में हमारी अज्ञानता को स्वीकार करने और हमारे संदेहों को मानने में बुद्धिमानी है इसे छिपा दो। इस प्रकार की स्थितियों में, यह हमारे लिए अधिक उपयोगी हो सकता है कि हम अपने ज्ञान की कमी की पुष्टि करें और इस प्रकार एक नई शुरुआत करें नई शिक्षा का द्वार जो कि अधिक ज्ञान रखने वाला दूसरा व्यक्ति हमें प्रदान कर सकता है। संबद्ध।

आगे हम देखेंगे कि मनुष्य में कितने प्रकार के अज्ञान पाए जाते हैं। यह वर्गीकरण यह प्रदर्शित करने के लिए काम कर सकता है कि किसी को भी सभी चीजों के बारे में पूर्ण ज्ञान नहीं है, क्योंकि हम सभी विभिन्न विषयों से अनभिज्ञ हैं, और न ही ऐसा भी कोई व्यक्ति नहीं है जो पूरी तरह से अज्ञानी हो, क्योंकि हम सभी कुछ क्षेत्रों में या कुछ विषयों के संबंध में ज्ञान प्राप्त करते रहे हैं।

1. अज्ञान बहाना

हम जिस प्रकार के अज्ञान के बारे में बात करने जा रहे हैं, उनमें से सबसे पहले अज्ञानता को माफ कर दिया जाएगा, एक अज्ञानता जो अनैच्छिक रूप से होती है। और पूरी अज्ञानता के साथ, या क्षमता के बिना भी, क्योंकि वह व्यक्ति जिसके पास किसी दिए गए विषय या मुद्दे के संबंध में उस प्रकार की अज्ञानता है इसकी जानकारी नहीं है.

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2. कल्पित अज्ञान

अज्ञानता के सबसे आम प्रकारों में से एक वह है जिसे अभिमानपूर्ण अज्ञानता के रूप में जाना जाता है, एक अवधारणा जो संदर्भित करती है ऐसे मामले जिनमें कोई व्यक्ति किसी ऐसी चीज के बारे में ज्ञान रखता है जिसे वह नहीं जानता है; दूसरे शब्दों में, यह उन क्षेत्रों के भीतर कुछ जानने की संभावना को नकारने का रवैया होगा जहां इसकी कार्यप्रणाली ज्ञानशास्त्रीय रूप से अस्वीकार्य बोल रही है।

3. दोषी अज्ञान

इस मामले में हम एक प्रकार के अज्ञान के बारे में बात करेंगे आत्म-धोखे से उत्पन्न, कुछ जिम्मेदारियों से बचने का एक तरीका जो कुछ परिस्थितियों में नैतिक रूप से अस्वीकार्य हो सकता है और है कि, दोषी अज्ञानता का जिक्र करते समय, हम मौलिक रूप से महान के कुछ नैतिक मुद्दे से निपट रहे होंगे प्रासंगिकता।

4. तर्कसंगत अज्ञान

तर्कसंगत अज्ञान एक अन्य प्रकार की अज्ञानता होगी और इसे संदर्भित करता है अज्ञान की स्वीकृति, उन मामलों में जिनमें यह अत्यंत तर्कसंगत है. इस कारण इस प्रकार के मामले में और कुछ विशेष परिस्थितियों में इस प्रकार का अज्ञान उदासीनता के परदे से ढका रहता है।

तर्कसंगत अज्ञानता का एक उदाहरण निम्नलिखित होगा: "मैं अपने आप को विभिन्न विषयों के मुद्दों पर अज्ञानी मानता हूँ जैसे भौतिकी या कृत्रिम बुद्धिमत्ता, क्योंकि मैंने जो अध्ययन किया वह उनसे संबंधित नहीं था विषय"।

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5. अज्ञान सीखा

इस प्रकार की अज्ञानता इस तथ्य को संदर्भित करती है कि यदि कोई व्यक्ति अज्ञानता के लिए अपनी क्षमता को जानने में कामयाब हो जाता है, तो वह अधिक सीखा जाएगा, ताकि ज्ञान में शामिल हो जो परिचित या ज्ञात है और जो उस व्यक्ति के लिए अज्ञात है, के बीच एक निश्चित तुलना.

इसलिए, हम कह सकते हैं कि यह अज्ञानता के प्रकारों में से एक होगा जो एक क्लस्टर या सेट के बजाय एक बौद्धिक स्वभाव को संदर्भित करेगा। ज्ञान का और इसीलिए सीखा हुआ अज्ञान उस स्वभाव या सभी तर्कसंगत ज्ञान की सीमाओं को पहचानने की क्षमता के रूप में देखा जाता है।

6. अनुमानित अज्ञान

जब हम अनुमानित अज्ञानता के बारे में बात करते हैं, तो हम उस समूह की बात कर रहे होते हैं वास्तविकता के बारे में सूत्रीकरण, परिकल्पना या अनुमान जो बाद में उनके संभावित मिथ्याकरण के परीक्षण के अधीन होंगे, जो कि प्रायोगिक प्रक्रिया है जो हमारे प्रारंभिक विचार को नकार सकती है।

इस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि हम किसी विशेष समस्या या स्थिति के बारे में जो समाधान प्रदान करते हैं, वे वास्तव में सरल अस्थायी अनुमानों के साथ होते हैं। जिसे चुनौती दी जा सकती है और अन्य वैकल्पिक समाधानों द्वारा प्रतिस्थापित भी किया जा सकता है, इस संभावना के साथ कि अन्य समाधान अधिक होंगे उपयुक्त।

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7. अपरिहार्य अज्ञान

एक बहुत ही जिज्ञासु घटना जो आमतौर पर होती है वह है एक व्यक्ति समय बीतने के साथ अपने ज्ञान को बढ़ाता है और, सबसे बढ़कर, जब किसी ऐसे क्षेत्र की बात आती है जो उनके हितों या उनके पेशे से संबंधित हो, तो अज्ञात के सामने आने पर उनका आश्चर्य अधिक बढ़ जाता है। इसके अलावा, यह उस व्यक्ति को सीखा अज्ञानता के क्षेत्र में शरण लेने के लिए प्रेरित कर सकता है, इस प्रकार वह अपनी क्षमता और सीमाओं को पहचानने में सक्षम हो सकता है।

और यह है कि किसी पेशे और/या कुछ क्षेत्रों या ज्ञान के क्षेत्रों में विशेषज्ञता, क्योंकि इसके लिए बहुत प्रयास और बहुत समय की आवश्यकता होती है समर्पण, इसके साथ वृद्धि ला सकता है या कम से कम अन्य क्षेत्रों में अज्ञानता या ज्ञान की कमी को बनाए रख सकता है या क्षेत्रों।

8. प्रिय अज्ञान

प्रिय अज्ञान एक और प्रकार का अज्ञान होगा जिसके बारे में सबसे अधिक बात की गई है, और इसीलिए हमने इसे इस वर्गीकरण में शामिल करने का निर्णय लिया है। इस प्रकार की अज्ञानता इस तथ्य से संबंधित है कि ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम नहीं जानते, मुख्य रूप से क्योंकि कुछ ऐसी चीजें हैं जिन्हें हम वास्तव में जानना पसंद नहीं करते हैं। या कुछ पता नहीं चल रहा है।

आमतौर पर उन मुद्दों के संबंध में यही होता है जो हमें बहुत दुखद, अप्रिय या चिंताजनक लगते हैं; यह विचार करने के बाद कि उनके बारे में चिंता करना हमारे लिए बेकार है क्योंकि हम जानते हैं कि हम ऐसा नहीं कर पाएंगे उन्हें हल करने और अधिक विवरण जानने या इसके बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करने पर, हमें विश्वास है कि हम केवल और अधिक हो पाएंगे चिंतित।

9. बहुलवादी अज्ञान

अंत में, विभिन्न प्रकार के अज्ञानों में हम बहुलवादी अज्ञान को शामिल करना चाहते हैं, एक ऐसी प्रक्रिया जो हो चुकी है सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में काफी अध्ययन किया गया है क्योंकि इसमें आमतौर पर लोगों का एक समूह या समूह शामिल होता है (पी। छ., एक संघ के सदस्य, सहकर्मियों का एक समूह, छात्रों का एक समूह, आदि)।

बहुलवादी अज्ञान आमतौर पर होता है जब एक समूह या लोगों के समूह के भीतर, उनमें से प्रत्येक यह सोचता है कि दूसरों के पास उनसे अधिक जानकारी है किसी स्थिति या मामले के बारे में और इसलिए, उनके पास यह एक संदिग्ध या अनिश्चित घटना का सामना करने का भी है। इस कारण से, इनमें से प्रत्येक व्यक्ति एक विश्लेषण और व्याख्या करने के लिए बाकी के व्यवहार को देखने के लिए समर्पित है जितना संभव हो उतना सही बिना यह समझे कि दूसरों को यकीन नहीं हो सकता है कि वे ऐसा कर रहे हैं या नहीं। सही।

यही कारण है कि समूह के सभी सदस्य दूसरों के द्वारा किए जा रहे कार्यों से प्रभावित हो सकते हैं। कुछ को हल करते समय यह प्रक्रिया अक्सर निष्क्रियता का कारण बन सकती है समस्याओं और काम करने वाले लोगों के समूह की उत्पादकता में कमी का कारण भी बन सकता है एक समूह में।