स्पिनोज़ा का ईश्वर कैसा था और आइंस्टीन उस पर विश्वास क्यों करते थे?

हम क्या हैं? हम यहां क्यों हैं? क्या अस्तित्व ही समझ में आता है? ब्रह्मांड की उत्पत्ति कैसे, कहां और कब हुई? इन और अन्य प्रश्नों ने प्राचीन काल से मनुष्य की जिज्ञासा को जगाया है, जिन्होंने धर्म और विज्ञान से आने वाले विभिन्न प्रकार के स्पष्टीकरण देने की कोशिश की है।

उदाहरण के लिए, दार्शनिक बारूक स्पिनोज़ा ने एक दार्शनिक सिद्धांत बनाया जो 17वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी विचारों में सबसे प्रभावशाली धार्मिक संदर्भों में से एक के रूप में कार्य करता है। इस लेख में हम देखेंगे कि स्पिनोज़ा के भगवान कैसे थे और कैसे इस विचारक ने आध्यात्मिकता को जिया।

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वैज्ञानिक और धार्मिक

विज्ञान और धर्म। पूरे इतिहास में दोनों अवधारणाओं का लगातार सामना किया गया है। जिन मुद्दों में वे सबसे अधिक टकराए हैं उनमें से एक भगवान या विभिन्न देवताओं का अस्तित्व है, जिन्होंने काल्पनिक रूप से प्रकृति और अस्तित्व को सामान्य रूप से बनाया और नियंत्रित किया है।

कई वैज्ञानिकों ने माना है कि एक श्रेष्ठ इकाई में विश्वास मान लिया जाता है वास्तविकता को समझाने का एक अवास्तविक तरीका. हालाँकि, इसका अर्थ यह नहीं है कि वैज्ञानिकों की अपनी धार्मिक मान्यताएँ नहीं हो सकती हैं।

इतिहास में कुछ महान विभूतियों ने ईश्वर के अस्तित्व को भी बनाए रखा है, लेकिन एक व्यक्तिगत इकाई के रूप में नहीं जो कि अस्तित्व में है और दुनिया से अलग है। यह प्रसिद्ध दार्शनिक बारूक डी स्पिनोज़ा और उनकी ईश्वर की अवधारणा का मामला है, जिसका बाद में अल्बर्ट आइंस्टीन जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने पालन किया।

स्पिनोज़ा के भगवान

बारूक डी स्पिनोज़ा का जन्म 1632 में एम्स्टर्डम में हुआ था।, और 17वीं शताब्दी के तीन महानतम बुद्धिवादी दार्शनिकों में से एक माना जाता है। उनके विचारों ने धर्म की शास्त्रीय और रूढ़िवादी दृष्टि की गहन आलोचना की, जो समाप्त हो गई अपने समुदाय और उसके निर्वासन के साथ-साथ उसके निषेध और सेंसरशिप द्वारा उसका बहिष्कार पैदा करने के लिए लेखन।

दुनिया और आस्था के बारे में उनकी दृष्टि सर्वेश्वरवाद के बहुत करीब है, यानी यह विचार कि जो पवित्र है वह पूरी प्रकृति ही है।

इस विचारक के अनुसार वास्तविकता

स्पिनोज़ा द्वारा बचाव किए गए विचार इस विचार पर आधारित थे कि वास्तविकता एक ही पदार्थ से बनी है, के विपरीत रेने डेस्कर्टेस, जिन्होंने Res cogitans और Res extensa के अस्तित्व का बचाव किया। और कहा कि पदार्थ ईश्वर के अलावा और कुछ नहीं है, एक अनंत इकाई जिसमें कई गुण और आयाम हैं, जिसका हम केवल एक हिस्सा ही जान सकते हैं।

इस तरह, विचार और पदार्थ केवल उक्त पदार्थ या मोड के व्यक्त आयाम हैं, और वह सब कुछ जो हमें घेरता है, जिसमें हम भी शामिल हैं, वे अंश हैं जो उसी तरह परमात्मा को बनाते हैं. स्पिनोज़ा का मानना ​​​​था कि आत्मा मानव मन के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि हर चीज में व्याप्त है: पत्थर, पेड़, परिदृश्य आदि।

इस प्रकार, इस दार्शनिक के दृष्टिकोण से, जिसे हम आम तौर पर एक्स्ट्राकोर्पोरियल और दिव्य के लिए विशेषता देते हैं, वह सामग्री के समान ही है; यह समानांतर तर्क का हिस्सा नहीं है।

स्पिनोज़ा और देवत्व की उनकी अवधारणा

ईश्वर की अवधारणा एक व्यक्तिगत और वैयक्तिक इकाई के रूप में नहीं है जो अस्तित्व को बाहरी रूप से निर्देशित करता है यह, लेकिन सभी के सेट के रूप में मौजूद है, जो विस्तार और दोनों में व्यक्त किया गया है विचार। दूसरे शब्दों में, ईश्वर को ही सत्य माना गया है, जो प्रकृति के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। यह उन विशेष तरीकों में से एक होगा जिसमें परमेश्वर स्वयं को अभिव्यक्त करता है।

स्पिनोज़ा का ईश्वर दुनिया को कोई उद्देश्य नहीं देगा, लेकिन यह उसका एक हिस्सा है। इसे प्राकृतिक प्रकृति माना जाता है, अर्थात यह क्या है और विभिन्न तरीकों या प्राकृतिक प्रकृति, जैसे कि विचार या पदार्थ को जन्म देता है। संक्षेप में, स्पिनोज़ा के लिए ईश्वर ही सब कुछ है और उसके बाहर कुछ भी नहीं है।

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आदमी और नैतिकता

यही विचार इस विचारक को यह कहने की ओर ले जाता है कि ईश्वर पूजा करने की आवश्यकता नहीं है और न ही यह एक नैतिक व्यवस्था स्थापित करता है, यह मनुष्य का उत्पाद है। अपने आप में न तो बुरे और न ही अच्छे कार्य हैं, ये अवधारणाएँ केवल विस्तार हैं।

स्पिनोज़ा की मनुष्य की अवधारणा नियतात्मक है: स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को ऐसा नहीं मानता, क्योंकि सब कुछ एक ही पदार्थ का हिस्सा है और इसके बाहर कुछ भी मौजूद नहीं है। इस प्रकार, उनके लिए स्वतंत्रता कारण और वास्तविकता की समझ पर आधारित है।

स्पिनोजा ने भी यही माना कोई मन-शरीर द्वैतवाद नहीं है, लेकिन यह वही अविभाज्य तत्व था। न ही उन्होंने परात्परता के विचार पर विचार किया जिसमें आत्मा और शरीर को अलग किया जाता है, जीवन में क्या जिया गया यह महत्वपूर्ण है।

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आइंस्टीन और उनकी मान्यताएँ

स्पिनोज़ा के विश्वासों ने उन्हें अपने लोगों की अस्वीकृति, बहिष्कार और सेंसरशिप अर्जित की। हालाँकि, उनके विचार और कार्य बने रहे और पूरे इतिहास में बड़ी संख्या में लोगों द्वारा स्वीकार किए गए और उनकी सराहना की गई। उनमें से एक अब तक के सबसे मूल्यवान वैज्ञानिकों में से एक थे, अल्बर्ट आइंस्टीन।.

सापेक्षता के सिद्धांत के जनक के बचपन में धार्मिक हित थे, हालांकि ये रुचियां बाद में जीवन भर बदलती रहीं। विज्ञान और विश्वास के बीच स्पष्ट संघर्ष के बावजूद, कुछ साक्षात्कारों में आइंस्टीन ने इस सवाल का जवाब देने में अपनी कठिनाई व्यक्त की कि क्या वह ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। हालाँकि उन्होंने एक व्यक्तिगत भगवान के विचार को साझा नहीं किया, उन्होंने कहा कि वह मानव मन को मानते हैं संपूर्ण ब्रह्मांड या यह कैसे व्यवस्थित है, इसे समझने में सक्षम नहीं है, एक निश्चित क्रम और सद्भाव के अस्तित्व को समझने में सक्षम होने के बावजूद।

अक्सर एक आश्वस्त नास्तिक के रूप में वर्गीकृत होने के बावजूद, अल्बर्ट आइंस्टीन की आध्यात्मिकता एक पंथवादी अज्ञेयवाद के करीब था. वास्तव में, मैं आस्तिकों और नास्तिकों दोनों की कट्टरता की आलोचना करूँगा। भौतिकी में नोबेल पुरस्कार विजेता यह भी दर्शाता है कि उसकी स्थिति और धार्मिक विश्वास की दृष्टि के करीब थे स्पिनोज़ा का ईश्वर, एक ऐसी चीज़ के रूप में जो हमें निर्देशित और दंडित नहीं करता है, लेकिन बस हर चीज का हिस्सा है और इसके माध्यम से खुद को प्रकट करता है सभी। उसके लिए, प्रकृति के नियम अस्तित्व में थे और अराजकता में एक निश्चित क्रम प्रदान करते थे, सद्भाव में देवत्व प्रकट करते थे।

उनका यह भी मानना ​​था कि विज्ञान और धर्म अनिवार्य रूप से संघर्ष में नहीं हैं, क्योंकि दोनों ही वास्तविकता की खोज और समझ को आगे बढ़ाते हैं। इसके अलावा, दुनिया को समझाने के दोनों प्रयास परस्पर एक दूसरे को उत्तेजित करते हैं।