दार्शनिक व्यवहारवाद: लेखक और सैद्धांतिक सिद्धांत

20वीं शताब्दी के मध्य में, दार्शनिक व्यवहारवाद का उदय हुआ, एक ऐसा आंदोलन जिसका मुख्य उद्देश्य व्यवहारवाद की त्रुटियों की निंदा करना था। दर्शन और मनोविज्ञान "दिमाग" के निर्माण से प्राप्त हुआ है, जिसके लिए विश्लेषण द्वारा समर्थित नहीं एक सत्यता का श्रेय दिया जाता है वैज्ञानिक। इस विकास के दो मौलिक लेखक गिल्बर्ट राइल और लुडविग विट्गेन्स्टाइन थे।

इस लेख में हम वर्णन करेंगे दार्शनिक व्यवहारवाद की ऐतिहासिक उत्पत्ति और मुख्य दृष्टिकोण. हम विशेष रूप से इन लेखकों के दो प्रमुख योगदानों का वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करेंगे: अवधारणाओं की आलोचना "दिमाग" और "निजी भाषा", जो उस समय और उस समय के कई मानसिक विचारों के विरोध में हैं। वर्तमान।

• संबंधित लेख: "मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र कैसे समान हैं?"

व्यवहारवाद क्या है?

व्यवहारवाद मनुष्यों और अन्य जानवरों के व्यवहार के विश्लेषण के लिए दृष्टिकोणों का एक समूह है जो देखने योग्य व्यवहार पर केंद्रित है। इसे जीव के बीच परस्पर क्रिया के परिणाम के रूप में समझा जाता है, जिसमें उसका व्यक्तिगत इतिहास और किसी निश्चित स्थिति में प्रासंगिक उत्तेजना शामिल है।

इस उन्मुखीकरण से

व्यवहार की उत्पत्ति में आनुवंशिकता की तुलना में पर्यावरण को अधिक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है. सुदृढीकरण और दंड प्रक्रियाओं की भूमिका विशेष रूप से उल्लेखनीय है, जो वृद्धि या कमी करती है संभावना है कि एक विशिष्ट व्यवहार की स्थिति के समान परिस्थितियों में फिर से किया जाएगा सीखना।

इस अभिविन्यास पर जिन लेखकों का महत्वपूर्ण प्रभाव था, उनमें हम एडवर्ड थार्नडाइक को पाते हैं, इवान पावलोव, जॉन बी. वाटसन और बरहस एफ। स्किनर। उनके योगदान को एक ऐतिहासिक संदर्भ में तैयार किया गया है जिसमें मनोविश्लेषण हमारे अनुशासन पर हावी था; व्यवहारवाद सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण था उस समय के मनोविज्ञान की भगोड़ा मानसिकता की प्रतिक्रिया.

वर्तमान में व्यवहारवाद की सबसे प्रासंगिक शाखा व्यावहारिक व्यवहार विश्लेषण है, जो कट्टरपंथी व्यवहारवाद के स्किनरियन प्रतिमान का हिस्सा है। इस दृष्टिकोण से, मानसिक प्रक्रियाओं को अन्य व्यवहारों के समतुल्य घटना के रूप में माना जाता है और इस तरह उनका अध्ययन किया जाता है; दूसरी ओर, पद्धतिगत व्यवहारवाद में उनकी उपेक्षा की गई।

• आपकी रुचि हो सकती है: "बी का सिद्धांत। एफ। स्किनर और व्यवहारवाद"

दार्शनिक व्यवहारवाद की उत्पत्ति और दृष्टिकोण

20वीं शताब्दी के मध्य में, अनुभवजन्य और तर्कवादी परंपराओं द्वारा समर्थित भाषा की एक अलग अवधारणा पर केंद्रित एक दार्शनिक आंदोलन उभरा। इस धारा में दो मुख्य लेखक, जिन्हें कभी-कभी कहा जाता है "साधारण भाषा आंदोलन" लुडविग विट्गेन्स्टाइन और गिल्बर्ट राइल थे.

दर्शन के क्लासिक दृष्टिकोण भाषा और उससे प्राप्त कृत्रिम निर्माणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हालाँकि, सामान्य भाषा के आंदोलन के अनुसार, अध्ययन की ऐसी वस्तुएँ गलत हैं क्योंकि शब्दों को वास्तविकता के विश्वसनीय मॉडल के रूप में लेना संभव नहीं है; इसलिए, ऐसा करने की कोशिश एक पद्धतिगत विफलता है।

दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान ने जिन विषयों का अध्ययन किया है, उनमें से कई विषयों की आवश्यकता है कि उन्हें सही माना जाए। "ज्ञान", "इरादा" या "विचार" जैसी अवधारणाएँ. कुछ ऐसा ही शास्त्रीय द्विभाजन के साथ होता है जैसे कि शरीर और मन के बीच का अंतर। शुरू से ही यह मान लेना कि इस प्रकार के दृष्टिकोण वैध हैं, गलत आधार से उनका विश्लेषण करने की ओर ले जाता है।

निजी भाषा भ्रम

हालांकि विट्गेन्स्टाइन, राइल और उनका अनुसरण करने वाले लेखक मानसिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं, उन्होंने पुष्टि की है कि हम अन्य लोगों के मनोवैज्ञानिक अनुभव को नहीं जान सकते हैं। हम अमूर्त आंतरिक अनुभवों को संदर्भित करने के लिए शब्दों का उपयोग करते हैं, इसलिए हम उन्हें कभी भी विश्वासपूर्वक या पूरी तरह से प्रसारित नहीं करते हैं।

राइल के अनुसार, जब हम अपनी मानसिक सामग्री को व्यक्त करते हैं, तो हम वास्तव में उन्हें बाहरी बनाने की क्रिया की बात कर रहे होते हैं। उसी तरह, हम कथित परिणाम के रूप में उसी घटना का वर्णन करने के लिए व्यवस्थित तरीके से कारणों की बात करते हैं; ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, जब यह कहा जाता है कि कोई अच्छा व्यवहार करता है क्योंकि वे अच्छे हैं।

"निजी भाषा" की अवधारणा ही समस्याग्रस्त है दार्शनिक व्यवहारवाद के लिए। वे सामग्री जिन्हें हम "विचार" जैसे शब्दों से संदर्भित करते हैं, वास्तव में, की एक श्रृंखला है संवेदनाएँ और आंतरिक प्रक्रियाएँ जिन्हें शब्दों में अनुवादित नहीं किया जा सकता है, लेकिन उनका चरित्र बहुत व्यापक है और गतिशील।

इन कारणों से, और एक व्यक्ति द्वारा नियंत्रित मनोवैज्ञानिक निर्माणों को अन्य प्राणियों पर लागू करने में कठिनाई को देखते हुए। मनुष्य, इस दृष्टिकोण से स्वयं के विश्लेषण की उपयोगिता से इनकार करते हैं, जिसमें प्रकार के विश्लेषण के तरीके शामिल हैं आत्मनिरीक्षण। "निजी भाषा", यदि सुलभ है, तो केवल व्यक्ति के लिए ही सुलभ होगी।

मन-शरीर द्वैतवाद की समस्या

गिल्बर्ट राइल ने जोर देकर कहा कि स्वतंत्र प्रक्रियाओं के रूप में मानसिक घटना और अवलोकनीय व्यवहार की अवधारणा एक श्रेणी त्रुटि है। इसका मतलब यह है कि बहस को ऐसे पेश किया जाता है जैसे कि एक दूसरे के हस्तक्षेप के बिना कार्य करता है और जैसे कि उनके जैविक आधार को अलग करना संभव था, जब वास्तव में, यह द्विभाजन एक भ्रम के अलावा और कुछ नहीं है।.

इस दृष्टिकोण से सच्ची चेतना से रहित मन की समझ प्राप्त होती है। राइल के लिए, "दिमाग" शब्द का अर्थ घटनाओं के एक बहुत व्यापक समूह से है, मुख्य रूप से दो प्रकार के: बाहरी रूप से देखने योग्य व्यवहार और अप्राप्य व्यवहार संबंधी पूर्वाग्रह, के माध्यम से उत्पन्न कंडीशनिंग।

इस लेखक के अनुसार, मन केवल एक दार्शनिक भ्रम होगा जो हमें रेने डेसकार्टेस के दर्शन से विरासत में मिला है। हालाँकि, तार्किक दृष्टिकोण से यह एक गलत धारणा है; नतीजतन, तथाकथित "मन के दर्शन" का योगदान भी शामिल होगा, जिसमें बड़ी संख्या में मनोविज्ञान के प्रस्ताव शामिल होंगे।