एकाधिक रासायनिक संवेदनशीलता मौजूद है, लेकिन यह वह नहीं है जो आप सोचते हैं

जिनके पास केवल हथौड़ा है, उनके लिए सब कुछ कील है। चिकित्सा मॉडल एक अंतहीन सर्पिल में खोज और खोज जारी रखता है, कार्बनिक "विफलता" जो एकाधिक रासायनिक संवेदनशीलता (MCS) का कारण बनती है. कुछ बाहरी एजेंटों के लिए विकृत प्रतिक्रियाओं के लिए जिम्मेदार शारीरिक अंग या प्रक्रिया।

एक आग्रह में जिसका विज्ञान से अधिक विश्वास के साथ संबंध है, वे अभी भी यह नहीं समझते हैं कि SQM बायोमेडिकल प्रतिमान की जैविक मान्यताओं से बचता है।

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एकाधिक रासायनिक संवेदनशीलता क्या है?

एमसीएस, जिसे इडियोपैथिक पर्यावरण असहिष्णुता भी कहा जाता है, एक विकार है जिसमें गंध, विद्युत चुम्बकीय विकिरण जैसे कुछ एजेंटों के संपर्क में आता है या कुछ खाद्य पदार्थ, दर्द, मतली, चक्कर आना, क्षिप्रहृदयता या सनसनी जैसे लक्षणों का कारण बनते हैं वो डूब गया।

जाहिरा तौर पर, लक्षणों के इस सेट का नाम सबसे पहले अमेरिकी एलर्जीवादी टेरॉन जी। Randolph, 50 के दशक में वापस। तब से, एमसीएस से पीड़ित रोगियों के साथ उनके जीवों के प्रत्येक भाग का विश्लेषण करते हुए कई और विविध जांच की गई हैं। सबसे सरल परीक्षणों से लेकर सबसे उन्नत तकनीक तक। सबसे प्रमुख अंगों के विश्लेषण से लेकर छोटे अणु, पेप्टाइड्स या एंजाइम जो हमारे जीव को आबाद करते हैं। कार्बनिक से मनोवैज्ञानिक तक, संभावित स्थितियों या प्रभावित लोगों के व्यक्तित्व का विश्लेषण करना।

वर्षों से निष्कर्ष नहीं बदला है: एमसीएस से पीड़ित व्यक्ति के शरीर में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इन प्रतिक्रियाओं को सही ठहराता हो.

हालांकि, बायोमेडिकल मॉडल पर आधारित शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह कठिन खोज का विषय है, क्योंकि यह समय की बात है विकार के अंतर्निहित शारीरिक संरचना या प्रक्रिया प्रकट होती है, जिससे एक ऐसी दवा के विकास की अनुमति मिलती है जो धारणा को उलट देती है स्थिति।

मानो एक ऐसी दवा बनाना आसान हो जो एक विशिष्ट स्थिति को उलट दे। अधिकांश दवाओं की खोज सेरेंडिपिटी (मौका) द्वारा की गई है और, एंटीबायोटिक दवाओं को छोड़कर, व्यावहारिक रूप से किसी में भी किसी विशिष्ट कारण पर कार्य करने की क्षमता नहीं है। अधिकांश दवाएं एक ही समय में कई प्रक्रियाओं को उलट कर कार्य करती हैं, ऐसा होता है कि उनके बीच पैथोबायोलॉजिकल होता है।

ये शोधकर्ता पेशेवर विकृति के कारण ऐसा सोचते हैं. आइंस्टीन के शब्दों में, यह सिद्धांत हैं जो निर्धारित करते हैं कि हम क्या देख सकते हैं, और जैविक ढांचे से, उनके पास एसक्यूएम की जटिलता को संबोधित करने वाले सिद्धांत को विकसित करने का कोई अन्य तरीका नहीं है।

रोगी स्टोइक्स, समकालीन विकृति के कारण, अपनी समस्या को उस युग के प्रमुख सिद्धांत के अनुसार देखते हैं जिसमें वे रहते हैं, जो जैविक सिद्धांत के अलावा और कोई नहीं है। अन्य संभावनाओं की उपेक्षा करते हुए, वे आश्वस्त हैं कि उनकी समस्या का समाधान चिकित्सा मॉडल से आना चाहिए: आपके शरीर में कुछ ऐसा है जो अच्छी तरह से काम नहीं करता है, और यह कुछ समय पहले की बात है जब वे इसे ढूंढते हैं।

हालांकि, जैविक कारण प्रकट नहीं होता है और एक प्रभावी उपाय प्रदान किए बिना दवा जारी रहती है। इससे एमसीएस वाले रोगी को स्वास्थ्य प्रणाली में मुश्किल से फिट होना पड़ता है। यह सभी चिकित्सा विशिष्टताओं के माध्यम से तीर्थयात्रा करता है जब तक कि यह विकारों के मिश्रित बैग में समाप्त नहीं हो जाता है कि चिकित्सा मॉडल जहाज़ की बर्बादी है, सम्मानित रोगी से बहुत दूर है जिसे स्ट्रोक हुआ है या पैर टूट गया है।

वे अपनी समस्या को एक बीमारी के रूप में वर्गीकृत करने के लिए कड़ा संघर्ष करते हैं (एक भौतिक कारण है), क्योंकि यह एकमात्र मौका है जिस पर विचार किया जाना है। हालांकि, विरोधाभासी रूप से, प्रत्येक एक बीमारी के रूप में विचार की सीढ़ी चढ़ता है, विकार के समाधान से एक कदम आगे रखता है, जो प्रतिमान के साथ हाथ से नहीं आ सकता है जीववादी।

SQM को समझने के लिए दो चाबियां

आइए एकाधिक रासायनिक संवेदनशीलता के दो पहलुओं को देखें जो यह समझने में मदद करते हैं कि यह क्या है:

1. मनोवैज्ञानिक बनाम शारीरिक

मनोवैज्ञानिक का अर्थ क्या है, इस बारे में एक गंभीर गलतफहमी है। जब यह सुझाव दिया जाता है कि MCS की मानसिक उत्पत्ति हो सकती है, तो डॉक्टर और मरीज़ हंगामा करते हैं। लेकिन सच्चाई यह है कि जब हम किसी व्यक्ति और वास्तविकता के बीच उत्पन्न होने वाली समस्याओं के बारे में बात करते हैं (इत्र, डिटर्जेंट, भोजन, विकिरण...), मनोवैज्ञानिक आवश्यक रूप से विचार किया जाना चाहिए, यह नहीं हो सकता एक और तरीका।

क्योंकि? क्योंकि कोई भी मनुष्य वास्तविकता के सीधे संपर्क में नहीं आ सकता है। अगर कोई सच्ची हकीकत है, आप इसे एक्सेस नहीं कर सकते, आप इसे अपनी अवधारणात्मक प्रणाली, एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के माध्यम से करते हैं. आपकी इंद्रियां उस वास्तविकता के एक हिस्से पर कब्जा कर लेती हैं और आपका दिमाग इसके दो मुख्य हितों के आधार पर इसका बोध कराता है: उत्तरजीविता और प्रजनन। हमारी इंद्रियां हमें वास्तविकता दिखाने के लिए विकसित नहीं हुई हैं, वे हमारे जीवित रहने की संभावनाओं को बढ़ाने के लिए विकसित हुई हैं।

मनुष्य इस बात पर एक समझौते पर पहुँचे हैं कि वास्तविकता क्या है क्योंकि हमारे पास समान अवधारणात्मक प्रणाली है, इसलिए नहीं कि हम उन इंद्रियों से संपन्न हैं जो हमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता दिखाती हैं। एक चमगादड़ या मोलस्क जो वास्तविकता देखता है वह हमारे से बिल्कुल अलग है, और फिर भी उसकी सत्यता समान है।

इसलिए, कोई वास्तविक वास्तविकता नहीं है, जितने लोग हैं, उतनी ही वास्तविकताएं हैं, और जो विकार का कारण बनता है वह इत्र नहीं है, विकिरण या भोजन, वह छवि है जो एक जीव इत्र, विकिरण या भोजन के बारे में बनाता है, जो कि बहुत है अलग।

वास्तविकता के साथ आपकी सभी बातचीत एक अवधारणात्मक प्रणाली द्वारा मध्यस्थता की जाती है, जो इस बात पर निर्भर करती है कि यह क्या मानता है, एक या दूसरे तरीके से प्रतिक्रिया देगा। यद्यपि मस्तिष्क के साथ बायोमेडिकल मॉडल की अधिकता एक विश्वकोश लिखने के लिए पर्याप्त है, यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि वास्तविकता का यह निर्माण मानसिक है, मस्तिष्क नहीं।

मस्तिष्क समूह के उन हिस्सों में से एक है जो संवेदना की अनुमति देता है, इसे उत्पन्न नहीं करता है।. यह सोचना कि मस्तिष्क स्वयं संवेदना उत्पन्न करने में सक्षम है, यह सोचने के समान है कि किसी प्रियजन के नुकसान पर रोना लैक्रिमल ग्रंथियों के कारण होता है।

आइए एक उदाहरण देखें:

दर्द

दर्द चोटों या घावों की संपत्ति नहीं है। यदि आपका एक पैर टूट जाता है, तो उस चोट में दर्द उत्पन्न करने की क्षमता नहीं होती है. यह जो उत्पन्न करता है वह एक संकेत है जो नुकसान की सूचना देता है। आपके लिए खतरे के रूप में जीव द्वारा (स्वयं मस्तिष्क द्वारा नहीं) व्याख्या की जा रही है अस्तित्व, दर्द को ट्रिगर करता है, एक रक्षा तंत्र जो आपको क्षेत्र को स्थानांतरित करने से रोकता है, मदद करता है वसूली।

एलर्जी

उदाहरण के लिए, पराग आपके शरीर में कोई प्रतिक्रिया नहीं कर सकता, उसमें वह क्षमता नहीं है। पराग एलर्जी तब उत्पन्न होती है जब शरीर पराग को खतरे के रूप में देखता है और वायुमार्ग को बंद करके प्रतिक्रिया करता है।

डर

हम बोलचाल की भाषा में कहते हैं कि शेर डरावना होता है, लेकिन हम जिस डर की बात कर रहे हैं, वह शेर का नहीं है। डर शेर के शरीर द्वारा खतरे को महसूस करने का परिणाम है, जो लड़ाई-उड़ान प्रतिक्रिया को ट्रिगर करता है।

डिटर्जेंट

डिटर्जेंट की गंध, चाहे वह कितनी भी तेज क्यों न हो, दर्द या मतली का कारण नहीं बन सकती। ये रक्षात्मक प्रतिक्रियाएं उस खतरनाक आकलन का परिणाम हैं जो जीव उस तेज गंध से बनाता है।

सबसे महत्वपूर्ण बिंदु यह समझना है कि वास्तव में ऐसा कुछ भी नहीं है (विकिरण, भोजन, गंध ...) जो एमसीएस (दर्द, मतली, दस्त ...) की विशिष्ट प्रतिक्रियाओं का कारण बन सकता है।

जैसा कि हम देखते हैं, वास्तविकता और हमारे अनुभव के बीच हमेशा एक मानसिक प्रक्रिया होती है: कुछ भी बाहरी एसक्यूएम की सामान्य प्रतिक्रियाओं का कारण नहीं बन सकता है। अधिक से अधिक हम यह मान सकते हैं कि वे एक खतरे के आकलन के लिए ट्रिगर हैं, जो संबंधित रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर करेगा।

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2. शारीरिक क्षति बनाम रक्षात्मक प्रतिक्रिया

बाहरी एजेंट से होने वाली क्षति, जलते हुए रेडिएटर को छूने से होने वाली चोट एक बात है, और दर्द बिल्कुल दूसरी बात है। दर्द, जैसा कि हमने देखा है, चोटों की संपत्ति नहीं है, यह हमारे अस्तित्व के लिए हमारे शरीर की प्रतिक्रिया है।

इन वर्षों में, पर्यावरण चिकित्सा उभरी है, वह शाखा जो विषाक्त पदार्थों के कारण होने वाली बीमारियों का अध्ययन करती है. एक शाखा जो अभी तक यह महसूस नहीं कर पाई है कि एक चीज प्रभाव है जो योजक, रंजक, परिरक्षक या संदूषण, जैसे चयापचय संबंधी व्यवधान या प्रजनन क्षमता में कमी... और उनके प्रति शरीर की प्रतिक्रिया एकदम अलग है, क्योंकि:

• किसी खतरनाक चीज के अस्तित्व के आकलन से अतिसार उत्पन्न होता है। लक्ष्य के साथ ओपन फ्लडगेट्स से छुटकारा पाना है।
• पाचन तंत्र में किसी खतरनाक चीज के आकलन के कारण, या किसी ऐसी चीज की बाहरी उपस्थिति के कारण मतली दिखाई देती है जिसे निगला नहीं जाना चाहिए। वमन इससे मुक्ति पाने का तंत्र है।
• हम पहले ही देख चुके हैं कि दर्द की प्रतिक्रिया हमेशा आकलन से पहले होती है।
• एक टैचीकार्डिया एक अन्य जीविक मूल्यांकन का परिणाम है, जो जीव को गति देने के लिए समाप्त होता है।

वास्तविकता की व्याख्या क्या मायने रखती है

इसलिए, SMQ को बाहरी एजेंटों द्वारा ट्रिगर नहीं किया जा सकता है. यह इन बाहरी एजेंटों की व्याख्या के कारण होता है।

यह डिटर्जेंट नहीं है, यह राय है कि आपके शरीर में डिटर्जेंट है। यह सोचना कि कोई बाहरी एजेंट इन प्रतिक्रियाओं का कारण बन सकता है, यह समझ नहीं रहा है कि हम वास्तविकता से कैसे संबंधित हैं, या हमारा शरीर कैसे काम करता है। यह वास्तविकता नहीं है जो समस्याएँ उत्पन्न करती है, यह वह छवि है जो हम उसकी निर्मित करते हैं।

एमसीएस का कारण है खतरे की धारणा. यह वही है जो अन्य सभी साइकोफिजियोलॉजिकल प्रतिक्रियाओं (मतली, दर्द, उल्टी, टैचीकार्डिया ...) को ट्रिगर करता है।

बायोमेडिकल प्रतिमान के साथ समस्या यह है कि यह वैश्विक दृष्टि प्राप्त करने में सक्षम हुए बिना जैविक पर केंद्रित है। मनोवैज्ञानिक समझ में नहीं आता है, और जब इसकी अपील की जाती है तो ऐसा लगता है कि किसी चीज का आविष्कार किया गया है, अवास्तविक है या जिसे दूर किया जा सकता है यदि व्यक्ति वास्तव में चाहता है... अवधारणा की गहराई को समझे बिना।

एसक्यूएम का संचालन विश्वास के तर्क पर आधारित है: हमारे आत्म-धोखे से संबंधित मान्यताएँ अवधारणात्मक विकृतियाँ हैं या दोहराए गए अनुभव हैं जो ज्ञान की संरचना करते हैं। यदि आप सुनते हैं कि एक निश्चित एजेंट कुछ लोगों में इन प्रतिक्रियाओं को भड़काता है, और आपको संदेह होने लगता है और डर लगता है यदि आपके साथ भी ऐसा ही होता है, तो आपका शरीर मतली, दर्द, दस्त, जैसी प्रतिक्रियाएं शुरू कर सकता है। उल्टी करना...

अगली बार जब आप ऐसे एजेंट से संपर्क करेंगे, तो प्रतिक्रिया और भी अधिक स्वचालित होगी। उत्पत्ति एक धारणा रही है, एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया रही है; हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि इसका आविष्कार किया गया है।, असत्य या एक ही व्यक्ति के कारण।

एक टूटे हुए पैर के कारण होने वाले दर्द की उत्पत्ति, और दूसरे की उत्पत्ति डिटर्जेंट की तेज गंध के कारण होती है: एक मानसिक मूल्यांकन। मनोवैज्ञानिक का मतलब आविष्कार नहीं है।

धारणा की शक्ति

अगर आपको लगता है कि धारणा इस प्रकार के लक्षणों का कारण नहीं बन सकती है, तो आपको पता होना चाहिए कि यह और भी बुरा हो सकता है।

वाल्टर तोप ने कई साल पहले, 1942 में एक लेख प्रकाशित किया था जिसका शीर्षक था: वूडू मौत. जैसा कि दिखाया गया है, एक व्यक्ति का श्राप की शक्ति में विश्वास उन्हें कुछ घंटों में मार सकता है। और यह एक मनोवैज्ञानिक मृत्यु नहीं है, इसके कारण होने वाले लक्षण वास्तविक हैं, इतने वास्तविक कि वे पतन और मृत्यु की ओर ले जाते हैं। यह एक अन्य मामले का भी वर्णन करता है जिसमें एक व्यक्ति जो एक पड़ोसी चुड़ैल के श्राप से मरने वाला था, शाप को दूर करने के लिए उक्त चुड़ैल को मजबूर करने के तुरंत बाद अपनी जान बचाता है।

जैसा कि मनोवैज्ञानिक पॉल वत्ज़लाविक ने कहा, सरल दृढ़ विश्वास या कुछ का श्रेय धारणाओं के अर्थ, किसी व्यक्ति की शारीरिक स्थिति पर एक शक्तिशाली प्रभाव डाल सकते हैं। व्यक्ति।

अगर पैर टूटने पर कुर्सी नहीं चिल्लाती है, तो इसका कारण है एक अवधारणात्मक प्रणाली नहीं है जो उस क्षति और एक अन्य अभिकर्मक को मानती है जो उस क्षति, दर्द से निपटने में मदद करती है. हालांकि, दर्द उत्पन्न करने के लिए एक मानव पैर की क्षमता एक कुर्सी पैर के समान होती है: कोई नहीं। हमारे पास ऐसा दिमाग है जो संभावित खतरों के बारे में सोचने और खतरे की आशंका होने पर रक्षा तंत्र को सक्रिय करने में सक्षम है। एक निगल, कम विकसित और सट्टा बुद्धि के साथ, कभी भी एमसीएस विकसित नहीं करेगा।

मनोवैज्ञानिक का कलंक, यह समझे बिना कि यह क्या है और यह कैसे काम करता है, इस प्रकार के विकार को समझना असंभव बना देता है।

इस विकार से कैसे निपटें?

संक्षिप्त सामरिक चिकित्सा एक मनोवैज्ञानिक धारा से कहीं अधिक है, यह विचार का एक विद्यालय है यह जानने के लिए समर्पित है कि मनुष्य दुनिया से, वास्तविकता से कैसे संबंधित हैं। इसका मूल आधार यह है कि हम जिस वास्तविकता को देखते हैं, जिसमें समस्याएं और विकृति शामिल हैं, वे प्रत्येक व्यक्ति और वास्तविकता के बीच की बातचीत का परिणाम हैं। इसलिए जितने लोग हैं उतनी ही वास्तविकताएं हैं, एक सच्ची वास्तविकता नहीं है। वह मानता है कि विकार वास्तविकता को समझने के दुष्क्रियात्मक तरीके हैं, जिसके परिणामस्वरूप दुष्क्रियात्मक प्रतिक्रियाएँ होती हैं। यदि हम अपने देखने के तरीके को बदलते हैं, तो जिस तरह से हम प्रतिक्रिया करते हैं वह भी बदल जाता है।

समाधान आपके शरीर को यह सिखाना है कि जिस एजेंट से वह डरता है वह वास्तव में खतरनाक नहीं है।. प्रत्येक परिहार (इन रोगियों के लिए निर्धारित स्टार उपाय) आपके शरीर को उस खतरे की पुष्टि करता है जिससे बचा जा सकता है, खतरे की धारणा को बढ़ाता है और विकार को समाप्त करता है।

विकार मौजूद है और इससे होने वाली पीड़ा भी मौजूद है।. गलती यह मानने में है कि यदि कोई जैविक विफलता नहीं है, तो शरीर इन लक्षणों का कारण नहीं बन सकता है, यह जाने बिना कि यह क्या है मनोवैज्ञानिक को नकारता है। एमसीएस का कारण खतरे की एक बेकार धारणा है, एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है। आपकी पीड़ा वहीं से शुरू होती है, और वह सब कुछ जो उस धारणा को नहीं बदल रहा है जो अन्य प्रतिक्रियाओं को आरंभ करता है, आपको एक अथाह गड्ढे में डाल देगा।

संक्षेप में, जैविक दृष्टि जो आज प्रमुख है, में वैश्विक दृष्टि को प्राप्त करने में असमर्थ आंशिक जांच शामिल है। वे पेड़ पर ध्यान केंद्रित करते हैं और जंगल नहीं देख सकते।

इस अवधारणा का क्या अर्थ है, इसकी गहरी गलतफहमी के साथ मनोवैज्ञानिक को घेरने वाला कलंक, दोनों का मतलब है रोगियों को स्वास्थ्य पेशेवरों के रूप में, इसे ध्यान में न रखें, जब यह समझने और हल करने की कुंजी है विकार।

तम्बाकू के रूप में स्वास्थ्य के लिए हानिकारक कुछ एजेंट हैं, जो बार-बार फेफड़ों की गहराई तक साँस लेते हैं। यह नुकसान का कारण बनता है, बहुत कुछ, लेकिन यह हमारे शरीर द्वारा धमकी के रूप में नहीं माना जाता है, यह दर्द या क्षिप्रहृदयता को ट्रिगर नहीं करता है। हमारे समाज में इसे स्वीकार किया जाता है।

जितने अधिक लोग विकार के बारे में बात करेंगे और जितना अधिक यह फैलेगा, उतना ही प्रभावित होगा। जितना अधिक परिहार निर्धारित किया जाएगा, उनके लिए एमसीएस के नरक से बाहर निकलना उतना ही कठिन होगा। एक चीज क्षति है और दूसरी उस क्षति की प्रतिक्रिया है, यह मानसिक मूल्यांकन की एक प्रक्रिया है।