सांस्कृतिक सार्वभौमिक: सभी समाजों में क्या समानता है

सांस्कृतिक सार्वभौमिक संस्कृति, समाज, भाषा, व्यवहार और मन के तत्व हैं। अब तक किए गए मानवशास्त्रीय अध्ययनों के अनुसार, हम व्यावहारिक रूप से सभी मानव समाजों को साझा करते हैं।

अमेरिकी मानव विज्ञानी डोनाल्ड ई. ब्राउन शायद सांस्कृतिक सार्वभौमिकता के सिद्धांत के विकास में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त लेखक हैं। उनका प्रस्ताव उस तरीके की एक महत्वपूर्ण समालोचना के रूप में उभर कर सामने आया जिसमें मानव विज्ञान ने मानव विज्ञान को समझा संस्कृति और मानव प्रकृति, और एक व्याख्यात्मक मॉडल विकसित करता है जो बीच की निरंतरता को ठीक करेगा दोनों।

नीचे हम बताते हैं कि सांस्कृतिक सार्वभौमिकता का सिद्धांत कैसे उत्पन्न होता है और ब्राउन द्वारा प्रस्तावित छह प्रकार क्या हैं।

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सांस्कृतिक सापेक्षवाद की आलोचना

ब्राउन ने सांस्कृतिक सार्वभौम की अवधारणा को प्रस्तावित किया मानव प्रकृति और मानव संस्कृति के बीच संबंधों का विश्लेषण करें और कैसे उन्हें पारंपरिक मानव विज्ञान से संपर्क किया गया था।

अन्य बातों के अलावा, वह दुनिया को "संस्कृति" नामक एक आयाम में विभाजित करने की प्रवृत्ति पर संदेह करते रहे, और दूसरे के विपरीत जिसे हम "प्रकृति" कहते हैं · इस विरोध में,

मानव विज्ञान ने अपने विश्लेषणों को संस्कृति के पक्ष में स्थापित करने की प्रवृत्ति दिखाई थी, दृढ़ता से परिवर्तनशीलता, अनिश्चितता, मनमानापन (जो कि प्रकृति के विपरीत तत्व हैं) से जुड़ा हुआ है, और जो हमें मनुष्य के रूप में निर्धारित करते हैं।

ब्राउन संस्कृति को प्रकृति के साथ एक निरंतरता के रूप में समझने की ओर अधिक स्थित है, और इसके विचार को समेटना चाहता है संस्कृतियों और व्यवहारों की परिवर्तनशीलता, जैविक प्रकृति के स्थिरांक के साथ जो हमें भी बनाते हैं मनुष्य। ब्राउन के लिए, समाज और संस्कृतियां व्यक्तियों और व्यक्तियों और उनके पर्यावरण के बीच अंतःक्रियाओं का उत्पाद हैं।

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यूनिवर्सल के प्रकार

अपने सिद्धांत में, ब्राउन मानव के बारे में व्याख्यात्मक सैद्धांतिक मॉडल के रूप में सार्वभौमिकों को एकीकृत करने के लिए विभिन्न सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्रस्तावों को विकसित करता है। ये मॉडल अनुमति देते हैं जीव विज्ञान, मानव प्रकृति और संस्कृति के बीच संबंध बनाना.

अन्य बातों के अलावा, वह प्रस्तावित करता है कि 6 प्रकार के सार्वभौमिक हैं: पूर्ण, स्पष्ट, सशर्त, सांख्यिकीय और समूह।

1. पूर्ण सार्वभौमिक

ये सार्वभौमिक हैं जो नृविज्ञान ने सभी लोगों में उनकी विशिष्ट संस्कृति की परवाह किए बिना पाया है। ब्राउन के लिए, कई सार्वभौमिक अन्य सार्वभौमिकों से अलग से मौजूद नहीं हैं, लेकिन एक ही समय में विभिन्न क्षेत्रों की अभिव्यक्ति हैं। साथ ही, उदाहरण के लिए, "संपत्ति" की अवधारणा जो एक ही समय में सामाजिक और सांस्कृतिक संगठन का एक रूप व्यक्त करती है, और एक भी व्यवहार।

कुछ उदाहरण जो वही लेखक सांस्कृतिक क्षेत्र में देता है, वे हैं मिथक, किंवदंतियाँ, दैनिक दिनचर्या, "किस्मत" की अवधारणा, शरीर की सजावट, उपकरणों का उत्पादन।

भाषा के क्षेत्र में, कुछ निरपेक्ष सार्वभौमिक व्याकरण, स्वर, अलंकार, विलोम हैं। सामाजिक क्षेत्र में, श्रम विभाजन, सामाजिक समूह, खेल, जातीयतावाद।

व्यवहारिक रूप से, आक्रामकता, चेहरे के हावभाव, अफवाहें; और मानसिक क्षेत्र में, भावनाएँ, द्वैतवादी सोच, भय, सहानुभूति, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र।

2. स्पष्ट सार्वभौमिक

ये सार्वभौमिक वे हैं जिनके लिए केवल कुछ ही अपवाद रहे हैं। उदाहरण के लिए, आग बनाने की प्रथा एक आंशिक सार्वभौमिक है, क्योंकि इस बात के अलग-अलग प्रमाण हैं कि बहुत कम लोगों ने इसका इस्तेमाल किया, हालाँकि, वे नहीं जानते थे कि इसे कैसे बनाया जाए। एक और उदाहरण अनाचार का निषेध है, जो कुछ अपवादों के साथ, विभिन्न संस्कृतियों में मौजूद नियम है।

3. सशर्त सार्वभौमिक

सशर्त सार्वभौमिक को निहितार्थ सार्वभौमिक भी कहा जाता है, और यह सांस्कृतिक तत्व और इसकी सार्वभौमिकता के बीच एक कारण-प्रभाव संबंध को संदर्भित करता है। दूसरे शब्दों में, यह आवश्यक है कि तत्व को सार्वभौमिक माने जाने के लिए एक विशेष स्थिति पूरी हो।

सशर्त सार्वभौमिकों के तल पर क्या है एक कारण तंत्र जो एक आदर्श बन जाता है. एक सांस्कृतिक उदाहरण दो हाथों में से एक के उपयोग के लिए वरीयता हो सकता है (दाएं, पश्चिम में)।

4. सांख्यिकीय सार्वभौमिक

सांख्यिकीय सार्वभौम वे हैं जो समाजों में लगातार घटित होते हैं, प्रत्यक्ष रूप से एक दूसरे से असंबंधित, लेकिन वे पूर्ण सार्वभौमिक नहीं हैं क्योंकि वे यादृच्छिक रूप से प्रकट होते हैं।. उदाहरण के लिए, अलग-अलग संस्कृतियों में "शिष्य" को अलग-अलग नामों से पुकारा जाता है, क्योंकि वे सभी एक छोटे व्यक्ति को संदर्भित करते हैं।

5. सार्वभौमिक समूह

समूह सार्वभौमिक वे तत्व या परिस्थितियाँ हैं जिनमें विकल्पों का एक सीमित समूह संस्कृतियों के बीच भिन्नता की संभावनाओं की व्याख्या करता है। उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक वर्णमाला, जो सामान्य संकेतों और ध्वनियों के माध्यम से संवाद करने की एक सीमित संभावना का प्रतिनिधित्व करती है, और जो सभी संस्कृतियों में विभिन्न रूपों में पाया जाता है.

इस मामले में, सार्वभौमिकों का विश्लेषण करने के लिए दो बड़ी श्रेणियां हैं: एमिक और एटिक (अंग्रेजी शब्द "ध्वन्यात्मक" और "ध्वन्यात्मक" से व्युत्पन्न), जो सेवा करते हैं लोगों की सांस्कृतिक अवधारणाओं में स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करने वाले तत्वों और मौजूद तत्वों को अलग कर सकते हैं, लेकिन जरूरी नहीं स्पष्ट।

उदाहरण के लिए, सभी लोग हमारे द्वारा अर्जित किए गए कुछ व्याकरणिक नियमों के आधार पर बोलते हैं. हालांकि, सभी लोगों के पास "व्याकरण नियम" क्या हैं इसका स्पष्ट या स्पष्ट प्रतिनिधित्व नहीं है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• बेसेरा, के. बाइंडर, टी और बिडगैन, आई। (1991). ब्राउन, डी द्वारा समीक्षा। (1991). मानव सार्वभौमिक। मैकग्रा हिल। 12 जून, 2018 को पुनःप्राप्त। में उपलब्ध http://www.teodorowigodski.cl/wp-content/uploads/2012/10/Human-Universals.pdf.
• ब्राउन, डी. (2004). मानव सार्वभौमिक, मानव प्रकृति और मानव संस्कृति। डेडालस, 133(4): 47-54।