अगस्टे कॉम्टे: प्रत्यक्षवाद के इस संस्थापक दार्शनिक की जीवनी

विज्ञान के बारे में बात करना अनुसंधान के बारे में बात कर रहा है, प्रयोग के माध्यम से ज्ञान की खोज और अनुभवजन्य रूप से सत्यापित परिकल्पनाओं और सिद्धांतों का सत्यापन। चाहे हम इसे कैसे भी कहें, जो स्पष्ट है वह यह है ज्ञान को तभी वैज्ञानिक माना जाता है जब उसे निष्पक्ष रूप से सिद्ध किया जा सकता है.

अब, विज्ञान का यह विचार कहीं से भी उत्पन्न नहीं हुआ है: पूरे इतिहास में बड़ी संख्या में लेखकों ने बहस की है और दर्शन और ज्ञानशास्त्र से ज्ञान के विभिन्न मॉडलों का बचाव किया, जिनमें से कुछ विरोधी या अनन्य हैं एक-दूसरे से।

इन मॉडलों में से एक ऑगस्टे कॉम्टे का प्रत्यक्षवाद है, जो मुख्य दार्शनिक धाराओं में से एक है जो इस बात की वकालत करता है कि एक विधि द्वारा परिकल्पना के सत्यापन से ही प्रामाणिक एवं सत्य ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है वैज्ञानिक। इस आंदोलन ने बड़े पैमाने पर एक युग के बौद्धिक विकास को चिन्हित किया है, इसलिए हमें इसके मुख्य निर्माता को जानने की आवश्यकता है। यह उसके कारण है इस पूरे लेख में हम ऑगस्टे कॉम्टे की एक संक्षिप्त जीवनी बनाने जा रहे हैं, पश्चिम के बौद्धिक विकास में इसके मुख्य योगदान के साथ।

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अगस्टे कॉम्टे की संक्षिप्त जीवनी

अगस्टे कॉम्टे का जन्म 19 जनवरी, 1798 को फ्रांस की क्रांति के अंतिम वर्षों में फ्रांस के मोंटपेलियर में हुआ था। इसिडोर मैरी अगस्टे फ़्राँस्वा ज़ेवियर कॉम्टे के रूप में जन्मे, वे सिविल सेवक लुइस ऑगस्टे ज़ेवियर कॉम्टे और फ़ेलिसिट रोज़ली कॉम्टे के तीन बच्चों में से एक थे। मजबूत कैथोलिक मान्यताओं के साथ, उनका मूल परिवार मामूली साधनों का था। और राजशाही के रक्षक।

अपने जीवन के पहले वर्षों के दौरान कॉम्टे को कैथोलिक धर्म में शिक्षित किया गया था, और वह अपने गृहनगर में एक स्कूल में पढ़ता था। लगभग चौदह वर्ष की आयु में, युवक ने खुद को अज्ञेयवादी और गणतंत्र घोषित करने का फैसला किया। अत्यधिक बुद्धिमान और एक महान स्मृति क्षमता से संपन्न, उसके ग्रेड उच्च थे लेकिन वह एक महान विद्रोह के लिए खड़ा था।

प्रशिक्षण

1814 में, जब युवक सोलह वर्ष का था, तब उसे पेरिस के पॉलिटेक्निक स्कूल में स्वीकार कर लिया गया। इस केंद्र में उसकी रुचि विज्ञान और इंजीनियरिंग में होने लगेगी, राज्य के लाभ के लिए नए तकनीशियनों के प्रशिक्षण की दृष्टि से प्रचारित विषय, और पहली बार काउंट क्लाउड हेनरी सेंट-साइमन के विचारों के संपर्क में आएंगे।

इस सबने उन्हें वैज्ञानिकों द्वारा शासित समाज बनाने की आवश्यकता पर विश्वास करने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, दो साल बाद सरकार ने अपनी गणतांत्रिक विचारधारा के कारण संस्था को बंद करने का फैसला किया।

उक्त स्कूल के बंद होने के कारण कॉम्टे को मोंटपेलियर लौटना पड़ा, जहाँ वे गणित पढ़ाते हुए जीवित रहने के दौरान विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन शुरू करेंगे। हालाँकि थोड़े समय बाद उन्होंने स्व-शिक्षा का अध्ययन करते हुए पेरिस लौटने और वहाँ बसने का फैसला किया. अकादमिक रूप से वह एक उत्कृष्ट छात्र थे, लेकिन फिर भी उन्हें कोई डिग्री नहीं मिली, कुछ ऐसा जो बाद में उनके लिए अलग-अलग पदों तक पहुंचना मुश्किल बना दे।

पेरिस में वे सेंट-साइमन से व्यक्तिगत रूप से मिले, और 1817 में उनके सचिव बनने में कामयाब रहे। वह 1824 तक उनके साथ रहे, एक ऐसी अवधि जिसमें उन्होंने अपने गुरु से बहुत कुछ सीखा। हालाँकि वह इस बात को लेकर असहमति के कारण उससे अलग हो जाएगा कि उसे फिर से तैयार करने के लिए क्या किया जाना चाहिए समाज।

के प्रकाशन के बाद अलगाव हुआ सोसाइटी के पुनर्गठन के लिए आवश्यक वैज्ञानिक यात्रा योजना बनाएं ("समाज को पुनर्गठित करने के लिए आवश्यक वैज्ञानिक कार्य की योजना", एक ऐसा कार्य जिसमें व्यक्ति प्रत्यक्षवाद की प्रकृति का निरीक्षण करना शुरू करेगा और राजनीति में उनकी भागीदारी) कॉम्टे द्वारा, जिससे उनके गुरु सहमत नहीं थे, और सेंट-साइमन की उनकी सराहना की कमी को देखते हुए विचारों।

अनिश्चितता और संकट

एक साल बाद, 1825 में, अगस्टे कॉम्टे ऐनी कैलोरी मासिन से शादी की. कुछ वर्षों के लिए दंपति को एक बड़ी आर्थिक अनिश्चितता का सामना करना पड़ा, जिसने कॉम्टे को जीवित रहने के लिए सकारात्मक दर्शन पाठ्यक्रमों को बड़ी गति से आयोजित करने के लिए मजबूर किया और लगभग कोई नींद नहीं ली।

उन्होंने घर पर पाठ देना शुरू किया, जिसमें वे उस समय के सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक व्यक्तित्वों में से कुछ के छात्रों के रूप में थे। ये पाठ सकारात्मक दर्शन से संबंधित हैं, जो समय के बीतने के साथ एकत्रित होते हैं सकारात्मक दर्शन के पाठ्यक्रम, जो 1840 में छह खंडों में समाप्त होगा।

लेखक की महान मानसिक थकावट ने उसे पहली बार इतनी गंभीरता से नर्वस ब्रेकडाउन का शिकार होने के लिए प्रेरित किया कि उसे अपने पाठ्यक्रम रद्द करने पड़े और उन्होंने उसे अत्यधिक चिड़चिड़ेपन और एक प्रकार के भ्रम की स्थिति में पहुँचा दिया मसीहाई। इस तथ्य के बावजूद कि उनकी मानसिक समस्याओं को शुरू में उनकी पत्नी ने संबोधित किया था, वे अधिक से अधिक बिगड़ती गईं।

उसके बाद, उन्हें सेंट-डेनिस में भर्ती कराया गया और "मेगालोमैनियाक पागल" के रूप में निदान किया गया।, कुछ ऐसा जो एक उन्मत्त प्रकरण या यहां तक ​​कि के अनुरूप हो सकता है मानसिक हमला.

उनका इंटर्नमेंट एक साल तक चला, दिसंबर 1826 तक, जब उनकी मां के हस्तक्षेप ने उन्हें इस तथ्य के बावजूद केंद्र छोड़ने की अनुमति दी कि उन्हें ठीक नहीं माना गया था। हालाँकि, कुछ ही समय बाद (1827 में) लेखक ने अपनी जान लेने के इरादे से ब्रिज ऑफ़ आर्ट्स से सीन नदी में छलांग लगा दी, जिसे एक गार्ड ने रोका था।

सकारात्मकता की शुरुआत

1828 में, कुछ हद तक ठीक होने के बाद, कॉम्टे ने घर पर अपने पाठों को फिर से शुरू किया, उसी समय जब उन्होंने अपने "पाठ्यक्रम में सकारात्मक दर्शन" के विभिन्न संस्करणों को इकट्ठा करना और विस्तृत करना शुरू किया, जो समाप्त हो जाएगा जैसा कि हमने 1840 में पहले ही कहा है, और जिसमें इसमें तीन सैद्धांतिक चरण शामिल होंगे जिनके माध्यम से ज्ञान की प्रत्येक शाखा (धार्मिक, तत्वमीमांसा और वैज्ञानिक/सकारात्मक)। यह पुस्तक और उनके द्वारा लिए गए पाठ्यक्रम थे जिन्होंने वैज्ञानिक विचारों की धारा के रूप में प्रत्यक्षवाद के उदय को बढ़ावा दिया।

अलावा, पॉलिटेक्निक एसोसिएशन के पॉलिटेक्निक स्कूल में प्रोफेसर के रूप में स्थापित और काम किया, जिसने उन्हें अपने विचारों का विस्तार करने की अनुमति दी, लेकिन जिसमें, हालांकि, वे एक प्रोफेसर नहीं हो सके और जिससे उन्हें निष्कासित कर दिया गया।

इसी तरह, और इस आधार से शुरू और बुद्धिमान वैज्ञानिकों, कॉम्टे के नेतृत्व में एक समाज बनाने का उनका सपना गणित और विज्ञान के सिद्धांतों को सामाजिक घटनाओं पर लागू करने का प्रयास कियाइसी आदर्श के आधार पर समाजशास्त्र का जन्म हुआ। जिन कार्यों में वह इन विश्वासों को अभिव्यक्त करता है उनमें से एक में पाया जाता है मानवता के धर्म को स्थापित करने वाली सकारात्मक राजनीति की प्रणाली, या ट्रैटे डे सोशियोलॉजी (जो 1854 में प्रकाशित होगा)।

1842 में वह अपनी पत्नी से अलग हो गए। 1845 में वह मिले जो उसका महान प्रेम होगा, क्लॉटिल्ड डे वॉक्स, जिसने शुरू में उसे अस्वीकार कर दिया लेकिन अंत में उसके साथ संबंध स्थापित कर लिया। एक रिश्ता जो एक साल बाद खत्म हो जाएगा, जब महिला की मृत्यु हो जाएगी। यह सब, जीवन भर उनके साथ रहने वाली आर्थिक अनिश्चितता के साथ, एक बार फिर उन्हें संकट की स्थिति में ले जाएगा जिसमें उन्हें प्रशंसकों के वित्तीय समर्थन की आवश्यकता थी जैसे कि स्टुअर्ट मिल.

पिछले साल, मृत्यु और विरासत

अपने जीवन के अंत की ओर कॉम्ट के धर्म के प्रति विचारों में परिवर्तन आया, विस्तृत कार्य जिसमें उन्होंने सकारात्मकता को धार्मिक भावना और विस्तार के साथ जोड़ा एक व्यक्तिगत देवता और एक नए धर्म को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहा था जिसमें समाज का शासन था समाजशास्त्री।

उन्होंने लिखना भी शुरू किया और उनमें से एक को पूरा किया सिंथेस सब्जेक्टिव या सिस्टम यूनिवर्सल डेस कॉन्सेप्सन प्रोप्रेस आ ल'एटैट नॉर्मल डे ल'ह्यूमनिटजिसमें उन्होंने गणित और धर्म को जोड़ने का इरादा किया था।

अगस्टे कॉम्टे 5 सितंबर, 1857 को 59 वर्ष की आयु में पेरिस शहर में उनका निधन हो गया।, पेट के मूल के कैंसर के परिणामस्वरूप।

अपने पूरे जीवन में बड़ी कठिनाइयों का सामना करने के बावजूद, कॉम्टे के काम ने दुनिया भर में बहुत महत्व की विरासत छोड़ी है समाजशास्त्र और अन्य धाराएँ जो या तो प्रत्यक्षवाद के आदर्शों के आधार पर या इसके विरोध में पैदा हुई हैं इन।

कॉम्प्टे के विचार की आलोचना

पिछले कुछ वर्षों में कॉम्प्टे के प्रत्यक्षवाद की बहुत आलोचना हुई है, विशेष रूप से 20वीं सदी के अंतिम दशकों में, उत्तर आधुनिक विचार के उदय के साथ। यह विचार कि सच्चा ज्ञान व्यावहारिक रूप से कठिन विज्ञानों से अविभाज्य है, न्यूनीकरणवाद के संकेत के रूप में देखा गया है जो, वास्तव में, अवैज्ञानिक है, इस विचार पर आधारित है कि दुनिया मानव ज्ञानमीमांसा के अनुरूप कार्य करती है।

दूसरी ओर, जो इशारा करते हैं विज्ञान के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण एक राजनीतिक स्थिति को दर्शाता है वे अक्सर तर्क देते हैं कि कॉम्प्टे की विचारधारा प्रतिक्रियावादी थी, ज्ञान की पीढ़ी और सत्य तक पहुंच की एक व्यक्तिवादी दृष्टि के पक्ष में खुद को स्थापित कर रही थी।

हालाँकि, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि इस विचारक के विचार आज भी बहुत प्रभावशाली हैं और वह भी इस विचार को बल दिया कि ज्ञान के ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें ज्ञान की तुलना में अधिक आधार है अन्य।