सामाजिक व्यवहारवाद: इतिहास और सैद्धांतिक सिद्धांत

मानव मन का अध्ययन परंपरागत रूप से मौखिककरण, शारीरिक प्रतिक्रियाओं और व्यवहारों के विश्लेषण के माध्यम से किया गया है। विभिन्न परीक्षण और परीक्षण प्रस्तावित किए गए हैं जिनके माध्यम से लोगों की मानसिक स्थिति का अनुमान लगाया जा सकता है और वे प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं।

जिन कई पहलुओं का अध्ययन किया गया है उनमें से एक है समाजीकरण की प्रक्रिया और अपने साथियों से संबंधित होने की क्षमता। सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा अन्य विषयों के बीच अध्ययन किया गया, अध्ययन की इस वस्तु को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा गया है, उनमें से आचरण.

यद्यपि बाद वाला एक ही विषय में उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच संबंध पर आधारित है, आम तौर पर मध्यवर्ती मानसिक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखे बिना, इसकी एक शाखा है जिसने इन कारकों को ध्यान में रखा, व्यवहार के माध्यम से मन को समझाने की कोशिश की, अंतःक्रिया की प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित किया सामाजिक। यह सामाजिक व्यवहारवाद के बारे में हैवह.

प्रस्तावना: व्यवहारवाद की संक्षिप्त व्याख्या

व्यवहारवाद मुख्य सैद्धांतिक धाराओं में से एक है जो पूरे इतिहास में इस बात को समझने के उद्देश्य से उभरा है कि मनुष्य जैसा करते हैं वैसा क्यों करते हैं। यह प्रतिमान

वास्तविकता के वस्तुनिष्ठ अवलोकन पर आधारित हैदेखने योग्य और मापने योग्य साक्ष्य के आधार पर अनुभवजन्य और वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करना।

ऐसा मन होने के नाते जो ऐसी विशेषताओं का आनंद नहीं लेता है, व्यवहारवाद सामान्य रूप से इसके प्रत्यक्ष अध्ययन की उपेक्षा करता है और अध्ययन की वस्तु के रूप में व्यवहार पर आधारित होता है। ऐसा करने के लिए, यह उत्तेजनाओं के बीच सहयोग क्षमता के अवलोकन पर आधारित है, जो प्रतिक्रियाओं को एक उत्तेजना से दूसरे में सामान्यीकृत करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, व्यवहारवाद का आधार उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच संबंध है.

चूंकि व्यवहारवादियों ने इसके आधार पर काम करना शुरू किया स्फूर्त अनुकूलन, यह माना गया कि एक विशिष्ट व्यवहार का प्रदर्शन मुख्य रूप से इसके परिणामों से प्रभावित होता है, जो हो सकता है सकारात्मक (जिसके साथ उत्सर्जित व्यवहार अधिक संभावित हो जाएगा) या नकारात्मक, यह मानते हुए कि व्यवहार का प्रदर्शन एक दंड है (जो कम करता है आचरण)।

ब्लैक बॉक्स

यद्यपि व्यवहारवाद इस बात से अवगत है कि मन का अस्तित्व है, इसे "ब्लैक बॉक्स" माना जाता है। एक अनजाना तत्व जिसके लिए थोड़ा महत्व जुड़ा हुआ है व्यवहार की व्याख्या करने के लिए और यह कि यह उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच एक मध्यवर्ती बिंदु पर है। मनुष्य मौलिक रूप से निष्क्रिय प्राणी है जो उत्तेजनाओं को पकड़ने और उचित प्रतिक्रिया देने तक सीमित है।

हालाँकि, उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच संबंध या सकारात्मक या नकारात्मक परिणामों के साथ लिंक बड़ी मात्रा में व्याख्या करने के लिए पर्याप्त नहीं है जटिल व्यवहारों, प्रक्रियाओं जैसे विचार, या कुछ व्यवहारों के कारण को समझना (जैसे कि कुछ के कारण साइकोपैथोलॉजी)।

मन इस प्रक्रिया पर प्रभाव के बिना नहीं है, जो बना देगा समय बीतने के साथ, संज्ञानात्मकता जैसी अन्य धाराएँ उत्पन्न हुईं। मानसिक प्रक्रियाओं को समझाने पर केंद्रित है। लेकिन इससे पहले, कुछ लेखकों ने एक मध्यवर्ती बिंदु के अस्तित्व को ध्यान में रखने की कोशिश की। इस तरह सामाजिक व्यवहारवाद का जन्म हुआ।

सामाजिक व्यवहारवाद

पारंपरिक व्यवहारवाद, जैसा कि हमने देखा है, अपने सिद्धांत को उत्तेजनाओं के बीच संबंध पर आधारित करता है और सीधे व्यवहार की व्याख्या करने की कोशिश करता है। हालाँकि, इसने आंतरिक प्रक्रियाओं के प्रभाव को छोड़ दिया और व्यवहार में व्यक्तिपरक और गैर-मापने योग्य पहलुओं की भूमिका पर ध्यान नहीं दिया हमारे मानसिक जीवन की। दूसरों की राय या विश्वास जैसे तत्व, जो सैद्धांतिक रूप से भौतिक स्तर पर तत्काल क्षति या सुदृढीकरण नहीं करते हैं, पर विचार नहीं किया गया।

इसीलिए कुछ लेखक, जैसे जॉर्ज एच. मीड ने अपने शोध पर ध्यान केंद्रित करते हुए व्यवहार के माध्यम से मन को समझाने की कोशिश करने का फैसला किया सामाजिक बंधन के क्षेत्र में और व्यवहारवाद के प्रकार की शुरुआत करना जिसे व्यवहारवाद कहा जाता है सामाजिक।

सामाजिक व्यवहारवाद में, व्यवहार निर्माण की प्रक्रिया और इसे आरंभ करने वाले कारकों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया जाता है, यह माना जाता है कि मनुष्य केवल एक निष्क्रिय तत्व नहीं है उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच श्रृंखला में लेकिन एक सक्रिय हिस्सा है जो आंतरिक आवेगों या बाहरी तत्वों के आधार पर कार्य करने में सक्षम है। व्यक्ति उत्तेजनाओं की व्याख्या करता है और उस व्याख्या के अनुसार प्रतिक्रिया करता है।

मानसिक प्रक्रियाओं की खोज

इस प्रकार, सामाजिक व्यवहारवाद में यह ध्यान रखा जाता है कि दूसरों के साथ बातचीत और उनके अध्ययन से हमारे दिमाग में छोड़े गए सभी निशान यह आंशिक रूप से व्यवहारवादी है, इस अर्थ में कि यह सामाजिक कृत्यों को करने की प्रक्रिया में व्यवहार के व्यवस्थित अवलोकन से शुरू होता है। हालांकि, सामाजिक व्यवहारों के प्रदर्शन को प्रभावित करने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं के अस्तित्व को नजरअंदाज करना संभव नहीं है।

यद्यपि उत्तेजनाओं और प्रतिक्रियाओं के बीच की कड़ी का अभी भी व्यवहार की व्याख्या करने के लिए उपयोग किया जाता है, सामाजिक व्यवहारवाद में इस संबंध को दृष्टिकोण की अवधारणा के माध्यम से प्रयोग किया जाता है, इस अर्थ में कि अनुभवों के संचय और व्याख्या के माध्यम से हम एक दृष्टिकोण बनाते हैं कि यह हमारे व्यवहार को बदल देगा और एक विशिष्ट प्रकार की प्रतिक्रिया को प्रेरित करेगा, साथ ही ये प्रतिक्रियाएं और दृष्टिकोण दूसरों में उत्तेजना के रूप में कार्य कर सकते हैं।

सामाजिक, दोनों ही दूसरों के साथ अंतःक्रिया और जिस सांस्कृतिक संदर्भ में इसे किया जाता है, उसका उपयोग एक के रूप में किया जाता है व्यवहार के उत्सर्जन के लिए प्रोत्साहन, जबकि बदले में व्यवहार से प्रतिक्रिया प्राप्त होती है आस-पास।

इस मनोवैज्ञानिक स्कूल को समझने की कुंजी

नीचे आप विचारों की एक श्रृंखला देख सकते हैं जो यह समझने में मदद करती है कि वह कौन सा परिप्रेक्ष्य है जिससे सामाजिक व्यवहारवाद शुरू होता है और कौन सी पद्धति इसे परिभाषित करती है।

1. सामाजिक व्यवहार

सामाजिक व्यवहारवाद मानता है कि लोगों और हमारे द्वारा किए जाने वाले कार्यों और व्यवहारों के बीच संबंध एक प्रोत्साहन बनें जो दूसरे में प्रतिक्रिया को भड़काएगा, जो बदले में पूर्व के लिए एक प्रोत्साहन बन जाएगा।

इस तरह, एक दूसरे के कार्यों को प्रभावित करते हुए और आंशिक रूप से उत्तेजना-प्रतिक्रिया श्रृंखला का पालन करते हुए, बातचीत लगातार होती रहेगी।

2. व्यक्ति के निर्माण में भाषा का महत्व

सामाजिक व्यवहारवाद के लिए, प्रत्येक सामाजिक कार्य में मध्यस्थता करने वाले रुचि के मुख्य तत्वों में से एक संचार और भाषा है। व्यक्ति एक विशिष्ट संदर्भ में ऐसे उभरता है जिसमें कई अर्थों का निर्माण किया गया है। सामाजिक रूप से, उनके बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण प्राप्त करना और उसके आधार पर अपने व्यवहार का प्रयोग करना वे।

भाषा के माध्यम से अर्थों के उपयोग को साझा करना सीखने के अस्तित्व की अनुमति देता है, और इसके आधार पर, वह आत्मनिष्ठता पैदा हो सकती है जिसके माध्यम से हम अपने व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं। यही कारण है कि मीड और सामाजिक व्यवहारवाद के लिए आत्म और मन एक उत्पाद है, सामाजिक अंतःक्रिया का परिणाम है।

वस्तुतः व्यक्तित्व का निर्माण काफी हद तक भाषा पर निर्भर करता है। पूरे विकास के दौरान, बच्चा विभिन्न स्थितियों और खेलों में भाग लेगा जिसमें उसका प्रदर्शन होगा समाज के बाकी घटकों से प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला प्राप्त करना, जो भाषा और अधिनियम के माध्यम से होती है विज्ञप्ति। उनके आधार पर, दुनिया के प्रति और स्वयं के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण बनेंगे, जिससे व्यक्तित्व और स्वयं को जाली बनाया जा सकेगा।

3. सामाजिक व्यवहारवाद से आत्म-अवधारणा

इस वर्तमान के लिए, स्व-अवधारणा शब्द मौखिक स्व-विवरणों के सेट को संदर्भित करता है कि एक विषय स्वयं का वर्णन करता है, जो दूसरों के साथ बातचीत करने के लिए उपयोग किया जाता है वह।

इसलिए यह देखा जा सकता है कि ये स्व-मौखिकीकरण एक उत्तेजना के रूप में कार्य करते हैं जो अन्य विषयों में प्रतिक्रिया प्राप्त करता है, एक प्रतिक्रिया, जैसा कि हमने कहा है, एक प्रतिक्रिया उत्पन्न करेगा। लेकिन ये स्व-विवरण कहीं से भी प्रकट नहीं होते हैं, लेकिन उस उत्तेजना पर निर्भर करता है जो व्यक्ति को प्राप्त हुई है।

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4. मैं और मैं

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरकता काफी हद तक हमारे व्यवहारों की प्रतिक्रियाओं पर कब्जा करने पर निर्भर करती है, जिसे हम उत्तेजना के रूप में उपयोग करते हैं।

मीड माना जाता है व्यक्ति की संरचना में दो आंतरिक तत्वों के स्वयं में अस्तित्व, मैं और मैं। मी वह धारणा है जो व्यक्ति के बारे में है कि समाज, जिसे "सामान्यीकृत अन्य" के रूप में समझा जाता है, उसे कैसे देखता है। यह व्यक्ति का मूल्यांकन करने वाला हिस्सा है जो बाहरी उम्मीदों को अपने अस्तित्व, प्रतिक्रिया और उनके आधार पर अभिनय में एकीकृत करता है।

दूसरी ओर, स्व सबसे आंतरिक हिस्सा है जो पर्यावरण, मौलिक और सहज भाग के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया के अस्तित्व की अनुमति देता है। यह इस बारे में है कि हम क्या सोचते हैं, हमारा एक हिस्सा जो अलग-अलग "मेरे" कथित संयोजन और संश्लेषण के माध्यम से उभरेगा। इसके माध्यम से हम एक बार फिर से देख सकते हैं कि कैसे मीड के सामाजिक व्यवहारवाद के भीतर मन को सामाजिक क्रिया से और उसके लिए तैयार की गई चीज़ के रूप में माना जाता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• मीड, जी. एच। (1934). आत्मा, व्यक्ति और समाज। सामाजिक व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से। ब्यूनस आयर्स: पेडोस.