ध्यान की उत्पत्ति क्या हैं?

वर्तमान में, ध्यान एक उभरती हुई विद्या है, विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया में। 1960 के दशक में हिप्पी आंदोलन के बाद से प्राच्य आध्यात्मिकता की कुछ तकनीकों को लोकप्रिय बनाया गया और बदलते और तेजी से गतिमान वैश्वीकृत दुनिया में शामिल, वास्तविकता और जीवन की इस प्रकार की धारणा ने केवल प्राप्त किया है अनुयायी।

लेकिन वास्तव में ध्यान क्या है? और... ध्यान का मूल क्या है? इस लेख में हम इस अनुशासन की उत्पत्ति की जांच करेंगे और हम एक कालानुक्रमिक रेखा खींचने की कोशिश करेंगे जो हमें इसकी शुरुआत से लेकर आज तक ले जाती है।

ध्यान की उत्पत्ति: वेद

ध्यान की उत्पत्ति भारत में है। कम से कम, यह सबसे पुराने ग्रंथों से सिद्ध होता है जो पाया गया है जिसमें इसका उल्लेख किया गया है, हालांकि यह माना जाता है कि परंपरा बहुत पुरानी है और हम 5,000 साल पहले वापस जा सकते थे। के बारे में है तथाकथित वैदिक ग्रंथ या वेद, भारतीय उपमहाद्वीप में दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास लिखे गए। सी।

वेद क्या हैं? संस्कृत में, वेद शब्द का शाब्दिक अर्थ है "ज्ञान।" हिंदू धर्म के भीतर, इसलिए, संस्कृत में लिखे गए इन ग्रंथों को पवित्र रहस्योद्घाटन माना जाता है और इसलिए हिंदू धर्म के लिए आवश्यक हैं।

वेद चार महान ग्रन्थों से मिलकर बने हैं: ऋग्वेद (सबसे पुराना), द सामवेद, वह यजुर्वेद और यह अथर्ववेद. उनमें, हर चीज की उत्पत्ति एकता (संस्कृत एकम) में कम हो जाती है, जो बाद में "भ्रामक" बहुलता को जन्म देती है जिसे हम दुनिया में देखते हैं। मूल एकता की यह अवधारणा, ब्रह्मांडीय व्यवस्था के साथ जो सब कुछ चलाती है (रीता) वेदों का आधार है और, विस्तार से, हिंदू धर्म का।.

वैदिक ग्रंथ न केवल दुनिया और ब्रह्मांड की एक ठोस दृष्टि प्रस्तुत करते हैं, बल्कि बताते भी हैं देवी-देवताओं की कहानियां (चूंकि हिंदू धर्म बहुदेववादी है), साथ ही साथ ऐतिहासिक तथ्य भी ठोस। एक साथ लिया गया, वेद एक पूर्ण आध्यात्मिक दृष्टि और ब्रह्मांड विज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं।

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वैदिक परंपरा और ध्यान

तो वेदों और हिंदू धर्म का ध्यान से क्या लेना-देना है? हमने पहले ही टिप्पणी की है कि वे सबसे पुराने ग्रंथ हैं जिनमें हमें इस प्रथा के संदर्भ मिलते हैं, एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ के साथ: अस्तित्व के अंतहीन चक्र से अवगत होना।

हिंदू धर्म के लिए, सब कुछ निरंतर गति में है। यदि कोई चीज़ इस धर्म को अन्य धर्मों (जैसे, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म) से अलग करती है, तो यह लौकिक क्रियाओं की अनंतता में इसका विश्वास है।. यही है, जबकि ईसाई धर्म बल्कि रैखिक है (दुनिया सृष्टि के साथ शुरू होती है और समाप्त हो जाएगी ईसा मसीह का दूसरा आगमन), हिंदू धर्म में कुछ भी नहीं रुकता है और सब कुछ निरंतर चलता रहता है और अक्षय।

इस अवधारणा में निश्चित रूप से पुनर्जन्म में विश्वास सीमित है। जिस तरह ईसाई धर्म में आत्मा एक है और एक बार शरीर के मर जाने के बाद, उसके बाद के जीवन में इसका फैसला किया जाएगा, हिंदू धर्म के मामले में मानव आत्मा निरंतर अवतार में है। प्रत्येक जीवन शुद्धिकरण की एक अवस्था से मेल खाता है, जिसमें हम संपूर्ण का नेतृत्व करते हैं कर्म पिछले जन्मों की, यानी हमारे पिछले कर्मों की ऊर्जा। हम वर्तमान जीवन में कैसे व्यवहार करते हैं और कर्म हम जो छोड़ते हैं वह हमारे अगले पुनर्जन्म पर निर्भर करेगा।

ताकि, मूल हिंदू ध्यान का मुख्य उद्देश्य इस अंतहीन चक्र के बारे में जागरूकता था, और सामान्य रूप से, उपवास और संयम के साथ था। किसी विशिष्ट वस्तु पर मन को एकाग्र करके और संबंधित मंत्र (पवित्र शब्द) को दोहराकर ध्यान का अभ्यास किया जाता था।

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पवित्र चिंतन

हिंदू ध्यान एक आध्यात्मिक प्रकार का चिंतन था। हमें इसका संदर्भ वैदिक ग्रंथों ध्यान में मिलता है, जिसका अनुवाद "मन की ओर बढ़ने" के रूप में किया जा सकता है। तब उद्देश्य मन को ब्रह्मांड की वास्तविकता की ओर निर्देशित करना और उसके तंत्र में तल्लीन करना था।

इस दृष्टि से हम देखते हैं इस चिंतन और हमारे शब्द "ध्यान" के बीच का अंतर. यह अंतिम शब्द लैटिन मेडिटेशन से आया है, जिसका अर्थ कुछ ऐसा होगा जैसे कुछ करने से पहले सोचना। एक और दूसरे के बीच का अंतर स्पष्ट है: जबकि पूर्व में चिंतन कुछ आध्यात्मिक, ध्यान है लैटिना हमें वापस एक तरह के संयम की ओर ले जाती है, एक विवेकपूर्ण और के पक्ष में कार्यों को नियंत्रित करने के लिए चिंतनशील।

यह निश्चित रूप से प्राच्य प्रभाव के कारण होगा, जो ईसाई धर्म और यहूदी धर्म (और, बाद में, इस्लामवाद) में गहराई से प्रवेश करेगा, कि, हमारे युग की पहली शताब्दियों में, यूरोप में, ध्यान को पवित्रता और एकता से संबंधित कुछ के रूप में देखा जाने लगा ईश्वर। इस प्रकार, पहले साधु जो रेगिस्तान या पहाड़ों में पूर्ण एकांत में जाते हैं, शब्द के सबसे "पूर्वी" अर्थों में ध्यान करने के लिए ऐसा करते हैं।

यह इस अर्थ में भी है कि पहले भिक्षुओं और भिक्षुणियों ने ऐसा किया था, जब वे गुफाओं या छोटे आश्रमों में एकत्रित होकर चिंतन के लिए अपना जीवन समर्पित करते थे। व्यर्थ नहीं, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि मठवासी आंदोलन यूरोप के सबसे पूर्वी हिस्से से आता है, पूर्वी धर्मों के पूर्ण संपर्क में है।

पहले से ही में मध्य युग हम देखते हैं कि ध्यान पूरी तरह से धर्म के साथ पहचाना जाता है। जो लोग ध्यान करते हैं वे अपने विचारों को ईश्वर की ओर निर्देशित करते हैं और पवित्र ग्रंथों पर भरोसा करते हैंचाहे वह बाइबिल हो या चर्च के विभिन्न डॉक्टरों की किताबें, या संतों की जीवनी या जीवन में भी। हम देखते हैं कि मध्ययुगीन ध्यान की अवधारणा दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्व में विकसित अवधारणा के समान है। सी।

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एक नए युग के लिए एक नया ध्यान

समकालीन दुनिया की भोर में, इस प्रकार का ध्यान अपनी ताकत खो देता है, शायद सकारात्मकता के कट्टरवाद के परिणामस्वरूप और सबसे बढ़कर, समाज के बढ़ते पूंजीकरण के कारण। हालाँकि, 19वीं शताब्दी के दौरान, रोमांटिक युग में, हम "चिंतन" की अवधारणा के बीच के रिश्ते से संबंधित पाते हैं मनुष्य और प्रकृति, प्राचीन धार्मिक चिंतन के साथ स्पष्ट सामंजस्य में, जिसने के कामकाज को समझने की कोशिश की कास्मोस \ ब्रह्मांड।

इसका एक स्पष्ट उदाहरण चित्रकार कैस्पर डेविड फ्रेडरिक की प्रसिद्ध पेंटिंग है बादलों के समुद्र के सामने वॉकर, जहाँ एकान्त यात्री चोटियों के बीच तैरते बादलों की उलझन में मग्न रहता है। इस मामले में, यह है व्यक्तिगत स्व, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य की चेतना, दुनिया की विशालता का सामना कर रही है.

19वीं सदी के आखिरी दशक और 20वीं सदी के पहले दशक शायद इतिहास के सबसे भौतिकवादी दशक हैं; कम से कम पश्चिम में। कलात्मक और बौद्धिक क्षेत्र में, आध्यात्मिकता की इस कमी पर कई प्रतिक्रियाएँ होती हैं जो केवल बढ़ती हैं। 1960 के दशक में, हिप्पी आंदोलन ने भूली हुई प्राच्य तकनीकों को पुनर्जीवित किया, हालांकि उनके दर्शन के लिए काफी अनुकूल था, और आध्यात्मिकता और ध्यान को फिर से प्रचलन में लाया।

वर्तमान में, ध्यान हमारे वैश्वीकृत समाज में बहुत मौजूद है। हालाँकि, यह एक बहुत अलग ध्यान है जो भारत में सहस्राब्दियों पहले उत्पन्न हुआ था। क्योंकि यद्यपि कुछ समूह जो अपनी जड़ों को जानते हैं, आध्यात्मिक उन्नति के लिए इसका उपयोग करते हैं, में ज्यादातर मामलों में मन को शांत करने और नियंत्रित करने के लिए ध्यान को एक सरल तकनीक तक सीमित कर दिया गया है भाग जाओ

यह मामला है, उदाहरण के लिए, का सचेतन, 1970 के दशक में जॉन काबट-ज़िन (1944) द्वारा बनाया गया। यद्यपि प्रोफ़ेसर काबट-ज़िन योग और ज़ेन जैसी प्राच्य तकनीकों के एक महान पारखी हैं, उनकी तकनीक दिमागीपन-आधारित तनाव में कमी (REBAP) उस चिंता को कम करने पर केंद्रित है जो पश्चिमी प्रकार का जीवन लोगों में पैदा करता है, इसलिए यह ब्रह्मांड के सिद्धांतों को उजागर करने के मूल विचार से बहुत दूर है।