राफेल सैन्ज़ियो द्वारा एथेंस का स्कूल: विश्लेषण और अर्थ

एथेंस का स्कूल यह 1510-1511 के बीच बनाया गया राफेल सैन्ज़ियो का एक भित्ति चित्र है। यह एस्टानिया डेल सील ओ. में स्थित है स्टांजा डेला सेग्नातुरा - वेटिकन के अपोस्टोलिक पैलेस में एक कमरा पोप पुस्तकालय के रूप में नियत है।

यह "वेटिकन रूम्स" का हिस्सा है, जो पैलेस में चार कमरों का एक सेट है, जिसका पोप जूलियस द्वितीय द्वारा विभिन्न कलाकारों के लिए सजावट की गई थी, हालांकि इन्हें अंततः बदल दिया गया था राफेल द्वारा। इसीलिए आज इन कमरों को "राफेल के कमरे" के नाम से भी जाना जाता है।

एथेंस का स्कूल वैज्ञानिक विचार और प्राकृतिक सत्य के मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका विकास शास्त्रीय पुरातनता के लिए जिम्मेदार है। काम पुनर्जागरण के पूरे सांस्कृतिक कार्यक्रम का प्रतीक है, जैसा कि हम शास्त्रीय दुनिया के महान विचारकों और वैज्ञानिकों की उपस्थिति देखते हैं, और यहां तक ​​​​कि पुनर्जागरण भी।

का विश्लेषण एथेंस का स्कूल राफेल Sanzio. द्वारा

एथेंस का स्कूल यह एक फ्रेस्को पेंटिंग है जिसका आधार 7.7 मीटर चौड़ा है और मेहराब के अंत में अधिकतम 5 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचता है। रैखिक या लुप्त बिंदु परिप्रेक्ष्य से निर्मित, दृश्य एक गंभीर वास्तुशिल्प स्थान में तैयार किया गया है।

राफेल ने चित्रित वास्तुकला की तकनीक का लाभ उठाकर गहराई की अधिक समझ पैदा की, जैसा कि उन्होंने पेरुगिनो से सीखा था।

उन्होंने ग्रीक दुनिया में रचनात्मक संदर्भों की तलाश नहीं की, लेकिन रोमन दुनिया में, विशेष रूप से ब्रैमांटे के काम में। यह वास्तुकार पेलियो-ईसाई सौंदर्यशास्त्र के सैन पेड्रो के बेसिलिका के नवीनीकरण के लिए परियोजना का प्रभारी था।

दृश्य विवरण

एक सेटिंग के रूप में, राफेल अर्धवृत्ताकार मेहराबों द्वारा गठित तीन क्रमिक बैरल वाल्टों का प्रतिनिधित्व करता है, जिनकी खुली बोतलें और सुझाए गए अलगाव गहराई की अधिक भावना पैदा करते हैं। इन तहखानों के किनारों पर, हम स्तंभों और मूर्तियों की एक गैलरी देखते हैं, जो ग्रीको-लैटिन संस्कृति का एक अलंकारिक संदर्भ है।

दो मूर्तिकला के आंकड़े दृश्य को झुकाते हैं और ऊपरी हिस्से में हावी होते हैं। यह अपोलो के बारे में है, आदेश, सद्भाव और कारण का प्रतीक, और एथेना, ज्ञान का प्रतीक, कला और युद्ध रणनीति।

इस स्तर पर, हम दर्शन, गणित, विज्ञान, कला और राजनीति के क्षेत्र से विभिन्न ऐतिहासिक शख्सियतों का प्रतिनिधित्व देखते हैं। वे पुनर्जागरण काल ​​​​के कुछ आंकड़ों की असाधारण उपस्थिति के साथ सह-अस्तित्व में हैं, जिनमें स्वयं राफेल भी शामिल हैं।

सबसे महत्वपूर्ण पात्र रचना के केंद्र में दो आकृतियाँ हैं, जिन्हें हम उनके सिर के पीछे खुलने वाले स्पष्ट और तिरछे आकाश द्वारा आसानी से खोज सकते हैं। वे दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू हैं, जो इस दृश्य के निर्विवाद नायक हैं।

के पात्र एथेंस का स्कूल

एथेंस का स्कूल इसके कई पात्र हैं। अब तक, उन सभी की पहचान नहीं हो पाई है, हालांकि अधिकांश की पहचान हो चुकी है। जैसे कि वह पर्याप्त नहीं थे, आज तक किए गए कुछ आरोप संदिग्ध हैं, जिससे कि अलग-अलग परिकल्पनाएं हैं।

कई मामलों में, राफेल ने समकालीन व्यक्तित्वों को भौतिक संदर्भों के रूप में इस्तेमाल किया। आगे हम देखेंगे कि कौन से वर्ण प्रदर्शित होते हैं और उनके गुण या प्रतीक कौन-से हैं। संदेह के दायरे में आने वालों की पहचान की जाएगी।

1. प्लेटो। प्लेटो, जिसे मास्टर लियोनार्डो दा विंची की विशेषताओं के साथ चित्रित किया गया है, पुस्तक रखता है तिमाईस. उसकी उंगली आकाश की ओर इशारा करती है। यह इशारा विचारों के सिद्धांत को संदर्भित करता है जो उसके विचार की रेखा को आधार बनाता है।

2. अरस्तू। प्लेटो के दाईं ओर, हम अरस्तू को पुस्तक पकड़े हुए देखते हैं आचार विचार. उसका दाहिना हाथ, कमर की ऊंचाई पर, हथेली को जमीन के समानांतर रखता है। इसके साथ, राफेल ने अरस्तू के रूपों के सिद्धांत की ओर इशारा किया, जिन्होंने सोचा था कि चीजें अपने आप में हैं और वे दोहरी वास्तविकता (शरीर और आत्मा अलगाव) के रूप में मौजूद नहीं हैं।

3. हेराक्लिटस (माइकल एंजेलो के रूप में)। दार्शनिक, माइकल एंजेलो के रूप में दोनों सुविधाओं और पोशाक में और बदले में, एक संगमरमर के आधार पर प्रतिनिधित्व किया।

4. डायोजनीज। सनकी स्कूल के विचारक, सामाजिक उपयोगों और रीति-रिवाजों में रुचि की कमी के लिए प्रसिद्ध, जिसके लिए उन्होंने स्वायत्तता के सिद्धांत के विपरीत किया।

5. एलिया का ज़ेनो: वह एलीटिक स्कूल के प्रतिनिधि परमेनाइड्स के यूनानी दार्शनिक शिष्य थे।

6. एपिकुरस। वह एपिकुरियनवाद का निर्माता था, जिसने अन्य बातों के अलावा, आत्मा की अमरता से इनकार किया और सुखवाद का बचाव किया।

7. फेडेरिको गोंजागा। लियो एक्स की नियुक्ति के द्वारा फेडेरिको गोंजागा तब मंटुआ के ड्यूक थे। वह एक महत्वपूर्ण संरक्षक था।

8. एनाक्सीमैंडर (?) यह पात्र थेल्स ऑफ मिलेटस के शिष्य एनाक्सिमेंडर हो सकते हैं, उन्हें एक दार्शनिक और भूगोलवेत्ता के रूप में जाना जाता था। सेवरिनो बोएज़ियो, एरिस्टोसेनो, सेनोक्रेट और एम्पेडोकले के नाम भी सुझाए गए हैं।

9. एवरोज़। एवरोज़ एक अंडालूसी दार्शनिक, गणितज्ञ और मध्य युग (12 वीं शताब्दी) के चिकित्सक थे, जिन्होंने इस्लामी कानूनों को भी पढ़ाया था।

10. पाइथागोरस। यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ। एक पुस्तक के अलावा, उसके सामने हम एक ब्लैकबोर्ड देखते हैं जो ब्रह्मांड की एकता का प्रतीक संख्यात्मक त्रिकोण "टेट्रैक्टीस" दिखाता है, और हम संगीत सद्भाव के सिद्धांत का प्रतीक भी देखते हैं।

11. तेलंगे: पाइथागोरस का शिष्य, उसके लिए ब्लैकबोर्ड रखने का प्रभारी।

12. अलेक्जेंड्रिया का हाइपेटिया। नियोप्लाटोनिक दार्शनिक और प्रोफेसर, गणित, खगोल विज्ञान, बीजगणित और ज्यामिति में उनके योगदान के लिए जाने जाते हैं।

13. परमेनाइड्स। दार्शनिक, प्लेटोनिक आदर्शवाद के अग्रदूत और एलीटिक स्कूल के संस्थापक।

14. सिकंदर महान। मैसेडोनिया के राजा, जिन्होंने फारसियों को हराया और अपना साम्राज्य ग्रीस, मिस्र तक भारत तक बढ़ाया। अलेक्जेंडर मैग्नो अरस्तू का शिष्य बन गया।

15. ज़ेनोफ़ोन या एंटीस्थनीज़। ज़ेनोफ़न एक इतिहासकार, दार्शनिक और सैन्य व्यक्ति थे। उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है One यूनानी, पेलोपोनेसियन युद्ध पर। यह यूनानी पुरातनता में निंदक स्कूल के संस्थापक एंटिस्थनीज भी हो सकते हैं।

16. अल्सीबीएड्स। कुछ शोधकर्ताओं का प्रस्ताव है कि यह आंकड़ा एक चरित्र हो सकता है प्लेटो का भोज एल्सीबिएड्स कहा जाता है, क्योंकि वह सुकरात के साथ बातचीत कर रहा है।

17. सुकरात। उन्हें ग्रीक दार्शनिक विचार का जनक और द्वंद्वात्मकता का प्रवर्तक माना जाता है। वह प्लेटो के शिक्षक थे।

18. प्लोटिनस: नियोप्लाटोनिक दार्शनिक, जिसका ट्रिनिटी और वन का सिद्धांत ईसाई दर्शन के लिए प्रेरणा का स्रोत रहा है। माना जाता है कि संदर्भ का मॉडल पोप जूलियस II है।

19. होमर। होमर लेखक हैं जिनके लिए. की रचना इलियड और का लम्बी यात्रा, ग्रीक संस्कृति के मौलिक साहित्यिक कार्य।

20. यूक्लिड या आर्किमिडीज (ब्रैमांटे के रूप में)। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि यह आंकड़ा किसका प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन कम्पास के उपयोग को देखते हुए, यह यूक्लिड या आर्किमिडीज हो सकता है। चेहरा पुनर्जागरण के वास्तुकार लियोनार्डो ब्रैमांटे का है।

21. टॉलेमी। पहली शताब्दी और दूसरी शताब्दी के बीच संक्रमण के खगोलविद, भूगोलवेत्ता, गणितज्ञ और रसायनज्ञ। सी, ग्रीक-मिस्र मूल के। चरित्र एक ग्लोब धारण कर रहा है।

22. एपेल्स (राफेल सैन्ज़ियो के रूप में)। जाहिर है, यह आंकड़ा राफेल सैन्ज़ियो का एक स्व-चित्र है, लेकिन वह प्राचीन युग के चित्रकार एपेल्स के चरित्र का प्रतीक है। आम तौर पर, जब पेंटिंग में ऐसा होता है, तो लेखक सीधे दर्शकों को देखता है, कल्पना को तोड़ता है।

23. प्रोटोजेन्स (सदोम की तरह)। प्रोटोजेन्स पुराने युग का एक और चित्रकार था, जो एपेल्स का प्रतिद्वंद्वी था। राफेल ने उन्हें एल सोडोमा (जियोवन्नी एंटोनियो बाज़ी के लिए उपनाम) के रूप में चित्रित किया, एक समकालीन चित्रकार जिसे राफेल ने एस्टानिया डेल सील के कमीशन के लिए बदल दिया।

24. जोरोस्टर या स्ट्रैबो। चरित्र एक आकाशीय ग्लोब को वहन करता है। सबसे व्यापक थीसिस का कहना है कि यह जोरोस्टर के बारे में है, जो पहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक के संस्थापक पैगंबर हैं, जिन्हें मज़्देवाद के नाम से जाना जाता है। अन्य शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह ग्रीक भूगोलवेत्ता और इतिहासकार स्ट्रैबो है।

एथेनियन अकादमी, प्लेटो द्वारा स्थापित एक संस्थान

ये सभी पात्र एक सुखद जीवन शैली को उद्घाटित करते हैं जो एथेंस की अकादमी थी, जिसमें राफेल को वैचारिक प्रेरणा मिली। एथेंस की अकादमी चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास प्लेटो द्वारा स्थापित एक स्कूल थी। सी। शिक्षण दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, और बयानबाजी के लिए।

यह अकादमी, जहां अरस्तू जैसे व्यक्तित्वों ने अपना प्रशिक्षण प्राप्त किया, प्राचीन दुनिया के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि इसका अस्तित्व 5 वीं शताब्दी ईस्वी तक चला। सी।, लगभग नौ शतक। विभिन्न कारणों से इसका संचालन निरंतर नहीं था, लेकिन इसने अपनी वैधता को निश्चित रूप से विचार में रखा।

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फ्रेस्को का अर्थ एथेंस का स्कूल

राफेल के फ्रेस्को का अर्थ दर्शन के उत्सव में, सभी विज्ञानों की जननी, साथ ही साथ में संश्लेषित किया जा सकता है वैज्ञानिक विचार का उत्सव और विचारकों (दार्शनिक, गणितज्ञ, ज्यामितीय, आदि) के योगदान की मान्यता पुरातनता।

इस नवीनीकरण की भावना को ध्यान में रखते हुए, राफेल एक रमणीय अकादमी बनाना चाहता था, जो बदले में प्लेटो द्वारा स्थापित एथेंस अकादमी की महानता की स्मृति है।

शोधकर्ता गिउलिओ कार्लो आर्गन टिप्पणी करते हैं कि यह कार्य प्राचीन ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। इस कारण से, चित्रकार प्रकृति के प्रतिनिधित्व को त्याग देता है और व्यक्तित्व और वास्तुकला पर ध्यान केंद्रित करता है।

इस प्रकार वास्तुकला, आर्गन के अनुसार, मानव विचार के निर्माण का प्रतीक बन जाती है। और लोग, एक स्मारकीय तरीके से भी व्यवहार करते हैं, इस सिद्धांत के अवतार हैं। इस प्रकार, आर्गन कहते हैं कि यह «... एक "पुनर्जन्म" इमारत होने का दिखावा करता है, उसी तरह जिस तरह का ज्ञान पुरातनता के विचारकों का विचार और सिद्धांत के माध्यम से "पुनर्जन्म" हुआ है ईसाई ”।

ज्ञान के रूप में कला

दार्शनिक और वैज्ञानिक विचारों के मूल्यांकन के साथ, राफेल पूर्ववर्ती मध्य युग की तुलना में पुनर्जागरण के सबसे मूल तत्वों में से एक का परिचय देता है।

हम काम में कलाकारों को शामिल करने का उल्लेख नहीं करते हैं, या तो प्रत्यक्ष संदर्भ के रूप में या मॉडल के रूप में। राफेल, अपने समकालीन सहयोगियों की तरह, लियोनार्डो की तरह, ज्ञान के रूप में प्लास्टिक कला की गरिमा की रक्षा के लिए खुद को समर्पित कर दिया।

लियोनार्डो, माइकल एंजेलो, ब्रैमांटे, एल सोडोमा और यहां तक ​​कि खुद के प्रतिनिधित्व को शामिल करके, राफेल उस प्राचीन विचार को नष्ट कर रहा है जिसने प्लास्टिक को एक मात्र कला के रूप में निन्दा की थी यांत्रिक।

इस तरह वह इसे उदार कलाओं के समान स्तर तक बढ़ाता है, जो तब तक group में समूहीकृत थे ज्यामिति और यह ट्रिवियम। ज्यामिति इसमें अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान और संगीत शामिल थे। ट्रीवियम इसमें व्याकरण, द्वंद्वात्मकता और बयानबाजी शामिल थी।

ज्ञान के रूपक के रूप में प्रकाश

अब क्यों, अगर राफेल प्लेटो की अकादमी को पुनर्जीवित करना चाहता था, तो क्या वह सेंट पीटर की बेसिलिका के लिए ब्रैमांटे की परियोजना के वास्तुशिल्प रूप से प्रेरित था? ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि, शोधकर्ता चार्ल्स, मांका और मैकशेन के अनुसार, राफेल "दर्शन के मंदिर" के आदर्श को भौतिकता देना चाहते थे, एक थीसिस जिसका बचाव विचारक मार्सिलियो फिसिनो ने किया था।

लेखक चार्ल्स, मांका और मैकशेन यह भी कहते हैं कि काम में स्पष्ट और द्वैध प्रकाश का प्रभुत्व है। वे इसकी व्याख्या कैसे करते हैं? वे इसे ज्ञान की ओर ले जाने वाले मार्ग के रूपक के रूप में व्याख्या करते हैं।

निष्कर्ष रूप में, हम पुष्टि कर सकते हैं कि राफेल के इस काम में मनुष्य रचनात्मक जुनून का केंद्र है। वे दृश्य के नायक हैं। वे, अपने ज्ञान और जिज्ञासा के साथ, वे प्रकृति के रहस्यों के "खोजकर्ता" के रूप में हैं।

यह उस संस्कृति की अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है जो तर्कसंगत विचारों में नागरिक मूल्यों की नींव पाती है। एथेंस का स्कूल राफेल Sanzio द्वारा मानव-केंद्रित मानवतावाद का एक संग्रह है। यदि कोई कार्य है जो इतालवी पुनर्जागरण के मूल्यों और विशेषताओं को सारांशित करता है, अर्थात that एथेंस का स्कूल.

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संदर्भ

• आर्गन, गिउलिओ कार्लो: पुनर्जागरण और बारोक (II. माइकल एंजेलो से टाईपोलो तक), मैड्रिड: अकाल संस्करण, 1999।
• ब्रिसन, ल्यूक: वीवी में "प्लैटोनिज्म"। ए.ए.: यूनानी विद्या का अकाल शब्दकोश, मैड्रिड: अकाल, 2000।
• चार्ल्स, विक्टोरिया, जोसेफ मांका और मेगन मैकशेन: ग्रैंड मास्टर्स की 1000 पेंटिंग, मेक्सिको: न्यूमेन, २००६।