बॉस्को द्वारा द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स: इतिहास, विश्लेषण और अर्थ

सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा यह फ्लेमिश चित्रकार बॉस्को का सबसे प्रतीकात्मक और रहस्यपूर्ण काम है। यह ओक की लकड़ी पर तेल में चित्रित एक त्रिपिटक है, जिसे 1490 या 1500 के आसपास बनाया गया था। जब यह बंद रहता है, तो हम दो पैनलों पर विचार करते हैं जिनमें सृजन के तीसरे दिन का प्रतिनिधित्व किया जाता है। खोले जाने पर, तीन आंतरिक पैनल स्वर्ग, सांसारिक जीवन (सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा) और नरक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इन मुद्दों का प्रतिनिधित्व करने का उनका तरीका हर तरह के विवाद का विषय रहा है। इस कार्य का उद्देश्य क्या था? इसका इरादा किस लिए था? इस टुकड़े के पीछे कौन से रहस्य छिपे हैं?

बंद त्रिपिटक का विवरण

जब त्रिपिटक बंद हो जाता है, तो हम सृष्टि के तीसरे दिन का प्रतिनिधित्व देख सकते हैं ग्रिसैल, एक चित्रात्मक तकनीक जिसमें एक ही रंग का प्रयोग मात्राओं को उद्घाटित करने के लिए किया जाता है राहत। उत्पत्ति खाते के अनुसार, बॉस्को के समय में एक मौलिक संदर्भ, भगवान ने तीसरे दिन पृथ्वी पर वनस्पति का निर्माण किया। चित्रकार इस प्रकार वनस्पति से भरी भूमि का प्रतिनिधित्व करता है।

इसके साथ ही, बॉस्को दुनिया की कल्पना करने लगता है जैसा कि उसके समय में कल्पना की गई थी: एक सपाट पृथ्वी, पानी के शरीर से घिरा हुआ। लेकिन अजीब तरह से, बॉस्को एक तरह के क्रिस्टल क्षेत्र में पृथ्वी को घेर लेता है, जो एक गोल दुनिया की छवि को दर्शाता है।

परमेश्वर ऊपर (ऊपरी बाएँ कोने) से देखता है, ऐसे समय में, जो प्रतीत होता है, बल्कि, चौथे दिन की भोर है। सृष्टिकर्ता परमेश्वर अपने हाथों में एक मुकुट और एक खुली किताब, शास्त्र धारण करता है, जो जल्द ही जीवन में आ जाएगा।

बोर्ड के प्रत्येक तरफ, भजन १४८ का एक लैटिन शिलालेख, पद ५ पढ़ा जा सकता है। बाईं ओर यह पढ़ता है: "इप्से दीक्षित एट फैक्टा सनट", जिसका अर्थ है 'उन्होंने इसे स्वयं कहा और यह सब हो गया'। दाईं ओर, 'इप्से मांडवित एट क्रिएटा सनट', जिसका अनुवाद 'उसने स्वयं इसे ठहराया और सब कुछ बनाया गया' के रूप में अनुवाद करता है।

खुले त्रिपिटक का विवरण

जब त्रिपिटक को उसकी संपूर्णता में खोलते हैं, तो हमें रंग और आकृतियों के एक विस्फोट का सामना करना पड़ता है जो सृष्टि के मोनोक्रोम और निर्जीव चरित्र के विपरीत होता है।

कुछ विद्वानों ने इस भाव में (टुकड़े की आंतरिक सामग्री का रहस्योद्घाटन) की प्रक्रिया के लिए एक रूपक देखा है सृजन, जैसे कि किसी तरह एल बॉस्को ने हमें प्राकृतिक और नैतिक विकास पर एक जटिल नज़र के साथ पेश किया विश्व। आइए देखें कि प्रत्येक पैनल के मुख्य प्रतीकात्मक तत्व कौन से हैं।

स्वर्ग (बाएं पैनल)

बायां पैनल स्वर्ग से मेल खाता है। इसमें आप सृष्टिकर्ता परमेश्वर को यीशु के गुणों के साथ देख सकते हैं। वह हव्वा को कलाई से पकड़ता है, उसे आदम को देने के प्रतीक के रूप में, जो अपने पैरों को उनके सिरों पर आरोपित करके जमीन पर लेटा होता है।

एडम के बाईं ओर, जीवन का पेड़, एक ड्रैगन का पेड़, कैनरी द्वीप समूह, केप वर्डे और मदीरा का एक विशिष्ट पेड़ है, जिसे एल बोस्को केवल ग्राफिक प्रतिकृतियों के माध्यम से ही जान सकता था। यह पेड़ पहले जीवन से जुड़ा था, क्योंकि माना जाता था कि इसके क्रिमसन रस में उपचार गुण होते हैं।

मध्य पट्टी में और दाहिनी ओर, अच्छाई और बुराई के ज्ञान का वृक्ष है, जो सर्प से घिरा हुआ है। यह एक मानवीय प्रोफ़ाइल के साथ एक चट्टान पर स्थित है, शायद छिपी हुई बुराई का प्रतीक है।

चट्टान के नीचे, हम पानी से निकलने वाले और असाधारण रूपों को अपनाने वाले सरीसृपों की एक श्रृंखला देखते हैं। क्या इसे प्रजातियों के विकास के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है? यह उन सवालों में से एक है जो विशेषज्ञ खुद से पूछते हैं। क्या बॉश विकासवादी सिद्धांत के पूर्वावलोकन की कल्पना कर सकता था?

टुकड़े के केंद्र में, एक अलंकारिक फव्वारा ईडन की चार नदियों के लिए खड़ा है जो जीवन और उर्वरता के स्रोत के प्रतीक, एक ओबिलिस्क की तरह अंतरिक्ष को लंबवत रूप से पार करती है। इसके आधार पर एक छेद के साथ एक गोला होता है, जहाँ आप एक उल्लू को देख सकते हैं जो अभेद्य दृश्य का चिंतन करता है। यह उस बुराई के बारे में है जो शुरू से ही इंसान को सताती है, धिक्कार के समय की प्रतीक्षा कर रही है।

फव्वारा और जीवन के पेड़ के बीच, झील के ऊपर, एक हंस को तैरते हुए देखा जा सकता है। यह उस आध्यात्मिक भाईचारे का प्रतीक है जिससे बॉस्को संबंधित था और इसलिए, भाईचारे का प्रतीक है।

पूरे दृश्य के दौरान आप सभी प्रकार के समुद्र, जमीन और उड़ते हुए जानवरों को देख सकते हैं, जिनमें कुछ विदेशी जानवर, जैसे जिराफ और हाथी शामिल हैं; हम यूनिकॉर्न और हिप्पोकैम्पस जैसे शानदार प्राणियों को भी देखते हैं। कई जानवर लड़ रहे हैं।

उस समय प्रकाशित बेस्टियरी और यात्रा कहानियों के माध्यम से बॉस्को को कई प्राकृतिक और पौराणिक जानवरों का ज्ञान था। इस तरह से उनकी अफ्रीकी जानवरों की प्रतिमा तक पहुंच थी, उदाहरण के लिए, एक इतालवी साहसी की डायरी में दिखाया गया है जिसे साइरिकस डी'एंकोना के नाम से जाना जाता है।

सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा (केंद्रीय पैनल)

केंद्रीय पैनल वह है जो काम को शीर्षक देता है। यह अंडरवर्ल्ड के प्रतिनिधित्व से मेल खाती है, जिसे आज प्रतीकात्मक रूप से "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा" कहा जाता है।

इसमें दर्जनों पूरी तरह से नग्न, श्वेत और श्याम लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। सभी प्रकार के सुखों, विशेष रूप से यौन सुखों का आनंद लेते हुए पात्र विचलित हो जाते हैं, और वे उस भाग्य को देखने में असमर्थ होते हैं जो उनका इंतजार कर रहा है। कुछ पात्र दर्शकों को देखते हैं, अन्य फल खाते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, वे सभी एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

चित्रकार के समय के लिए, पेंटिंग में नग्नता अस्वीकार्य थी, सिवाय इसके कि वह थी पौराणिक पात्रों का प्रतिनिधित्व, जैसे कि शुक्र और मंगल और निश्चित रूप से, आदम और हव्वा, जिनका अंतिम लक्ष्य था बुद्धिमत्ता।

पुनर्जागरण के कुछ अधिक अनुमेय वातावरण के लिए धन्यवाद, मानव शरीर रचना विज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित, हिरेमोनस बॉश डरता नहीं है सामान्य पात्रों की नग्नता का चित्रण करते हुए, लेकिन निश्चित रूप से इसे एक अभ्यास के रूप में सही ठहराते हैं नैतिक

आम और विदेशी जानवर हैं, लेकिन उनके आकार ज्ञात वास्तविकता के विपरीत हैं। हम विशाल पक्षियों और मछलियों और विभिन्न पैमानों के स्तनधारियों को देखते हैं। वनस्पति और, विशेष रूप से बड़े आकार के फल, दृश्य का हिस्सा हैं।

स्ट्रॉबेरी का पेड़, वास्तव में, एक आवर्ती रूप होगा। यह एक ऐसा फल है जिसे पीने में सक्षम माना जाता था, क्योंकि यह गर्मी में किण्वन करता है और इसके अत्यधिक सेवन से नशा उत्पन्न होता है। स्ट्रॉबेरी, ब्लैकबेरी और चेरी अन्य फल हैं जो क्रमशः प्रेम और कामुकता के साथ प्रलोभन और मृत्यु दर से जुड़े हुए हैं। प्रलोभन और पाप के प्रतीक सेब को छोड़ा नहीं जा सकता था।

रचना की ऊपरी पट्टी में और केंद्र में, स्वर्ग के फव्वारे का एक रूपक है, जो अब टूट गया है। यह फॉन्ट कुल पांच शानदार निर्माणों को पूरा करता है। इसके फ्रैक्चर मानव सुखों की अल्पकालिक प्रकृति के प्रतीक हैं।

विमान के केंद्र में, आप महिलाओं से भरा एक पूल देख सकते हैं, जो सभी प्रकार के चौपाइयों की सवारी करने वाले घुड़सवारों से घिरा हुआ है। घुड़सवारों के ये समूह पूंजीगत पापों से जुड़े हैं, विशेष रूप से इसके विभिन्न रूपों में वासना।

नरक (दायां पैनल)

नरक में, मानव-वृक्ष की केंद्रीय आकृति बाहर खड़ी है, जिसे शैतान के साथ पहचाना जाता है। नर्क में, यह दर्शकों की ओर देखने वाला एकमात्र पात्र प्रतीत होता है।

इस खंड में, लोगों को सांसारिक सुखों के बगीचे में किए गए पापों के लिए उनका हक मिलता है। उन्हें उन्हीं तत्वों से प्रताड़ित किया जाता है, जिनका आनंद उन्होंने सांसारिक सुखों के बगीचे में लिया था। बॉस्को यहां जुआ, अपवित्र संगीत, वासना, लालच और लोभ, पाखंड, मद्यपान आदि की निंदा करता है।

यातना हथियारों के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले संगीत वाद्ययंत्रों की प्रमुखता ने इस पैनल को "म्यूजिकल हेल" का लोकप्रिय नाम दिया है।

इसी तरह, नरक को अत्यधिक गर्मी और ठंड के बीच विरोधाभासों के स्थान के रूप में दर्शाया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मध्य युग में नरक क्या हो सकता है की कई प्रतीकात्मक छवियां थीं। कुछ शाश्वत अग्नि से जुड़े थे और अन्य अत्यधिक ठंड से जुड़े थे।

इसी कारण से नर्क के फलक के ऊपरी भाग में हम देखते हैं कि संकटग्रस्त आत्माओं पर कितनी अग्नियाँ पड़ती हैं, मानो युद्ध का दृश्य हो।

मानव-वृक्ष के ठीक नीचे, हम एक जमी हुई झील के साथ अत्यधिक ठंड का एक दृश्य देखते हैं, जिस पर कुछ स्केटिंग करने वाले नृत्य करते हैं। उनमें से एक सर्दियों के पानी में गिर जाता है और बाहर निकलने के लिए संघर्ष करता है।

काम का विश्लेषण: कल्पना और फंतासी

1572 में प्रकाशित बॉस्को के चित्र के साथ कॉर्नेलिस कोर्ट द्वारा उत्कीर्णन में, डोमिनिकस लैम्पसनियस द्वारा एक एपिग्राम पढ़ा जा सकता है, जिसका अनुमानित अनुवाद निम्नलिखित होगा:

जेरोनिमस बॉश, आप अपनी चकित आँखों को क्या देखते हैं? वह पीला चेहरा क्यों? क्या आपने लेमुरिया के भूत या एरेबस के उड़ने वाले भूतों को देखा है? ऐसा लगता है कि आपके सामने कंजूस प्लूटो और टार्टरस के आवासों के दरवाजे खुल गए हैं, यह देखकर कि आपके दाहिने हाथ ने कैसे नर्क के सभी रहस्यों को इतनी अच्छी तरह से चित्रित किया है।

इन शब्दों के साथ, लैम्पसनियस उस विस्मय की घोषणा करता है जिसके साथ वह बॉस्को के काम की प्रशंसा करता है, जिसमें कल्पना की छल उसके समय के प्रतिनिधित्व के सिद्धांतों से अधिक है। क्या बॉश ने इस तरह के शानदार आंकड़ों की कल्पना करने वाले पहले व्यक्ति थे? क्या आपका काम किसी अनूठी सोच का नतीजा है? क्या कोई उसके साथ ऐसी चिंताओं को साझा करेगा? एल बॉस्को इस काम से क्या चाहता था?

निश्चित रूप से, जब हम इस त्रिपिटक को देखते हैं तो पहली चीज जो हमें प्रभावित करती है, वह है इसका कल्पनाशील और नैतिक चरित्र, व्यंग्य और उपहास जैसे तत्वों के माध्यम से व्यक्त किया गया। बॉस्को कई शानदार तत्वों का भी उपयोग करता है, जिन्हें हम कह सकते हैं असलीक्योंकि वे सपनों और बुरे सपने से लिए गए लगते हैं।

यदि हम महान पुनर्जागरण चित्रकला के बारे में सोचते हैं तो हम इसके अभ्यस्त हैं (मीठे स्वर्गदूत, संत, ओलंपियन देवता, कुलीन चित्र और ऐतिहासिक पेंटिंग), इस प्रकार के चित्रण को कहते हैं ध्यान। क्या बॉश ही ऐसे आंकड़ों की कल्पना करने में सक्षम थे?

जबकि चित्रफलक पेंटिंग और बड़े पुनर्जागरण भित्तिचित्र एक प्राकृतिक सौंदर्य के लिए प्रतिबद्ध थे, हालांकि अलंकारिक, यह शानदार नहीं था, बॉश के अद्भुत तत्व पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी की कल्पना के लिए पूरी तरह से अजीब नहीं होंगे।

लोकप्रिय कल्पना शानदार और राक्षसी छवियों से भरी थी, और निश्चित रूप से बॉश को उस इमेजरी द्वारा प्रतीकात्मक ग्रंथों, नक्काशी, साहित्य आदि के माध्यम से पोषित किया जाएगा। कई शानदार चित्र दोहे, लोकप्रिय कहावतों और दृष्टान्तों से आएंगे। फिर... बॉश की मौलिकता या महत्व क्या होगा और विशेष रूप से, त्रिपिटक का? सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा?

विशेषज्ञों के अनुसार, फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकला में बॉस्को के उपन्यास योगदान ने आइकनोग्राफी को ऊंचा किया होगा शानदार, लघु कलाओं की विशिष्ट, पैनल पर तेल चित्रकला के महत्व के लिए, सामान्य रूप से पूजा या भक्ति के लिए आरक्षित पवित्र।

हालांकि, लेखक की कल्पना एक प्रमुख भूमिका निभाती है, न केवल उन छवियों को कताई करते समय एक ही समय में व्यंग्य और नैतिक तरीके से शानदार, लेकिन इससे आगे जाने के लिए कल्पना की। वास्तव में, एल बॉस्को रचनात्मक तत्वों की नींव रखता है जिन्हें एक निश्चित तरीके से, वास्तविक माना जा सकता है।

यह सभी देखें अतियथार्थवाद: विशेषताएं और मुख्य लेखक.

इसलिए, परंपरा में खुद को तैयार करते हुए, एल बॉस्को भी एक अनूठी शैली बनाने के लिए इसे पार करता है। उनका प्रभाव ऐसा था कि उन्होंने पीटर ब्रूगल द एल्डर जैसे भविष्य के चित्रकारों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।

रचना: परंपरा और विशिष्टता

चित्रकार द्वारा यह टुकड़ा पुनर्जागरण सिद्धांत के साथ भी टूट जाएगा जो दृश्य में एक प्रमुख बिंदु पर टकटकी का ध्यान केंद्रित करता है।

त्रिपिटक में, दृश्य निश्चित रूप से एक केंद्रीय लुप्त बिंदु का सम्मान करते हैं, जो प्रत्येक भाग को एक संतुलित संतुलित अक्ष के चारों ओर अभिसरण करता है। हालांकि, हालांकि ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज के अनुसार स्थानिक संगठन स्पष्ट है, प्रतिनिधित्व किए गए विभिन्न तत्वों का पदानुक्रम स्पष्ट नहीं है।

इसके साथ ही, हम ज्यामितीय आकृतियों की दुर्लभता को देखते हैं। सबसे विशेष रूप से, हम एक ही समय में कई संयोजित लेकिन स्वायत्त दृश्यों के निर्माण पर ध्यान देते हैं सांसारिक दुनिया और नरक के पैनल, शांत और पीड़ित दहाड़ का एक कोरल वातावरण बनाते हैं क्रमशः।

केंद्रीय पैनल में, इनमें से प्रत्येक दृश्य ऐसे लोगों के समूह से बना है जो अपना ब्रह्मांड, अपनी दुनिया जीते हैं। वे एक दूसरे के साथ बातचीत जारी रखते हैं, हालांकि कुछ आंकड़े अंततः दर्शकों को देखते हैं। क्या आप इसे बातचीत में एकीकृत करना चाहते हैं?

त्रिपिटक का उद्देश्य और कार्य: एक वार्तालाप टुकड़ा?

जब ट्रिप्टिच की वी शताब्दी मनाई गई, तो प्राडो संग्रहालय ने क्षेत्र के एक विशेषज्ञ रेइनर्ट फाल्केनबर्ग के सहयोग से एक प्रदर्शनी आयोजित की।

फ़ॉकनबर्ग ने अपनी थीसिस को ट्रिप्टिचो पर प्रस्तुत करने का अवसर लिया सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा। उसके लिए यह त्रिपिटक एक. है बातचीत का टुकड़ा. शोधकर्ता की व्याख्या के अनुसार, इस काम की कल्पना एक धार्मिक या भक्ति समारोह के लिए नहीं की गई थी, हालांकि यह निश्चित रूप से बाद की दुनिया (स्वर्ग और नरक) की कल्पना को दर्शाता है।

इसके विपरीत, इस टुकड़े को अदालत में इसकी प्रदर्शनी के लिए नियत किया गया था, जिसके लिए फ़ॉकनबर्ग का कहना है कि इसका उद्देश्य था आगंतुकों के बीच बातचीत उत्पन्न करते हैं, वही जो शायद चित्रकार द्वारा निंदा किए गए जीवन के समान जीवन जीते हैं।

हमें याद रखना चाहिए कि पारंपरिक त्रिपिटक चर्चों की वेदियों के लिए नियत थे। वे वहाँ तब तक बंद रहे जब तक कि एक समारोह नहीं हो गया। आराधना पद्धति के संदर्भ में, बातचीत का कोई उद्देश्य नहीं है। इसके विपरीत, छवियों का चिंतन विश्वास और व्यक्तिगत प्रार्थना और भक्ति में शिक्षा के लिए नियत होगा।

क्या यह प्रयोग अदालत में समझ में आएगा? फलकेनबर्ग नहीं सोचता। अदालत के कमरे में इस त्रिपिटक की प्रदर्शनी बाहरी पैनल खोले जाने पर उत्पन्न होने वाले अद्भुत प्रभाव से पहले बातचीत के उद्देश्य के रूप में नहीं हो सकती थी।

फ़ॉकनबर्ग का तर्क है कि इस टुकड़े में a. भी है स्पेक्युलर कैरेक्टर, चूंकि प्रतिनिधित्व के पात्र दर्शकों के समान कार्य करते हैं: एक दूसरे से बात करना। इसलिए, यह टुकड़ा सामाजिक परिवेश में क्या होता है, इसका प्रतिबिंब बनने की कोशिश करता है।

चित्रकार का उद्देश्य

यह सब इस प्रकार फ्लेमिश चित्रकार की एक और मौलिकता को मानता है: ट्रिप्टिच प्रारूप को एक सामाजिक कार्य देने के लिए, यहां तक ​​​​कि उसके गहरे कैथोलिक नैतिक अर्थ में भी। यह एल बॉस्को के प्रशिक्षण और उसके कमीशन की शर्तों के प्रति भी प्रतिक्रिया करता है। बॉस्को एक संभ्रांत चित्रकार थे, जिन्हें उनकी रसीली कल्पना के बावजूद रूढ़िवादी माना जा सकता है। वह एक शिक्षित व्यक्ति भी थे, अच्छी तरह से सूचित और प्रलेखित, पढ़ने के आदी थे।

अवर लेडी के भाईचारे के सदस्य के रूप में, और सामान्य जीवन के भाइयों की आध्यात्मिकता के प्रभाव में (मसीह की नकल, थॉमस ऑफ केम्पिस), बॉस्को कैथोलिक नैतिकता का गहराई से पता लगाने में कामयाब रहे और एक पैगंबर की तरह, मानवीय विरोधाभासों और पापियों के भाग्य के बारे में संकेत देना चाहते थे।

उनकी नैतिकता न तो उदार है और न ही नरम। बॉस्को पर्यावरण पर सख्त नजर रखता है, और जरूरत पड़ने पर उपशास्त्रीय पाखंड की निंदा करने में भी कंजूसी नहीं करता है। इस कारण से, जेरोनिमो फ्रे जोस डी सिगुएन्ज़ा, एस्कोरियल संग्रह के लिए जिम्मेदार है। सदी XVI, ने पुष्टि की कि समकालीन चित्रकारों के सामने बॉस्को की मूल्यवान बात यह थी कि यह हासिल आदमी को अंदर से रंग दो, जबकि अन्य ने बमुश्किल अपने दिखावे को चित्रित किया।

Bosco. के बारे में

बॉस्को का असली नाम जेरोनिमस वैन एकेन है, जिसे जेरोनिमस बोच या हिरेमोनस बोच के नाम से भी जाना जाता है। उनका जन्म 1450 के आसपास हर्टोजेनबोश या बोइस-ले-ड्यूक (बोल्डुक), डची ऑफ ब्रावंटे (अब नीदरलैंड) शहर में हुआ था। उनका पालन-पोषण चित्रकारों के परिवार में हुआ और वे फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकला के प्रतिनिधि बन गए।

इस चित्रकार के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि उसने बहुत कम चित्रों पर हस्ताक्षर किए थे और उनमें से कोई भी दिनांकित नहीं था। उनके अधिकांश कार्यों का श्रेय गंभीर शोध के बाद लेखक को दिया गया है। यह ज्ञात है, हाँ, कि फेलिप द्वितीय अपने चित्रों का एक महान संग्राहक था और वास्तव में, उसने इस टुकड़े को कमीशन अंतिम निर्णय.

बॉस्को अवर लेडी ऑफ हर्टोजेनबोश के ब्रदरहुड से ताल्लुक रखते थे। कैथोलिक नैतिकता, जैसे पाप, जीवन की क्षणभंगुर प्रकृति और मनुष्य के पागलपन के विषयों में उनकी रुचि आश्चर्य की बात नहीं है।

आदेश और गंतव्य सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा: नासाउ हाउस से प्राडो संग्रहालय तक

एंगेलबर्ट II और नासाउ के उनके भतीजे हेनरी III, जर्मन कुलीन परिवार, जो प्रसिद्ध नासाउ कैसल के मालिक थे, चित्रकार के समान भाईचारे के सदस्य थे। यह माना जाता है कि उनमें से एक चित्रकार से टुकड़े को कमीशन करने के लिए जिम्मेदार था, लेकिन यह निर्धारित करना मुश्किल है क्योंकि इसके निर्माण की सही तारीख अज्ञात है।

यह ज्ञात है कि यह टुकड़ा पहले से ही वर्ष १५१७ तक अस्तित्व में था, जब इस पर पहली टिप्पणी सामने आई थी। तब तक हेनरी III के पास अपनी शक्ति के तहत त्रिपिटक था। उन्होंने इसे अपने बेटे एनरिक डी चालों से विरासत में मिला, जो बदले में इसे अपने भतीजे गिलर्मो डी ऑरेंज से 1544 में विरासत में मिला।

ट्रिप्टिच को 1568 में स्पैनिश द्वारा जब्त कर लिया गया था, और सैन जुआन के आदेश से पहले फर्नांडो डी टोलेडो के स्वामित्व में था, जिन्होंने इसे 15 9 1 में अपनी मृत्यु तक रखा था। फेलिप II ने इसे नीलामी में हासिल किया और इसे एल एस्कोरियल मठ में ले गया। वह स्वयं त्रिपिटक को बुलाएगा स्ट्रॉबेरी ट्री पेंटिंग.

18 वीं शताब्दी में इस टुकड़े को. के नाम से सूचीबद्ध किया गया था संसार की रचना. उन्नीसवीं सदी के अंत में, विसेंट पोलेरो उसे बुलाएगा कामुक सुखों की पेंटिंग. वहीं से भावों का प्रयोग लोकप्रिय हुआ सांसारिक सुखों के और अंत में, सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा.

ट्रिप्टिच 16 वीं शताब्दी के अंत से युद्ध के आगमन तक एल एस्कोरियल में बना रहा स्पैनिश नागरिक, जब इसे १९३९ में प्राडो संग्रहालय में स्थानांतरित किया गया था, जहां यह तब तक रहता है तारीख।

एल बॉस्को द्वारा अन्य कार्य

उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में निम्नलिखित पर ध्यान दिया जा सकता है:

• प्रार्थना में सेंट जेरोमलगभग १४८५-१४९५। गेन्ट, संग्रहालय के लिए शॉन कुन्स्टेन।
• सैन एंटोनियो का प्रलोभन (टुकड़ा), लगभग 1500-1510। कैनसस सिटी, द नेल्सन-एटकिंस म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट।
• सेंट एंथोनी के प्रलोभनों का त्रिपिटकलगभग 1500-1510। लिस्बन, प्राचीन कला का राष्ट्रीय संग्रहालय
• ध्यान में संत जॉन द बैपटिस्ट, 1490-1495 के आसपास। मैड्रिड, लाज़ारो गाल्डियानो फाउंडेशन।
• पटमोस पर सेंट जॉन (सामने) ई जुनून की कहानियां (रिवर्स), लगभग १४९०-१४९५। बर्लिन, स्टैट्लिच मुसीन
• जादूगर की आराधनालगभग 1490-1500। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय
• ईसीई होमो, 1475-1485. फ्रैंकफर्ट एम मेन, स्टैडेल संग्रहालय
• क्राइस्ट क्रॉस ले रहा है (सामने), क्राइस्ट चाइल्ड (रिवर्स), लगभग 1490-1510। वियना, कुन्थिस्टोरिसचेस संग्रहालय
• त्रिपिटक ऑफ़ द लास्ट जजमेंटलगभग 1495-1505। ब्रुग्स, ग्रोएनिंगम्यूजियम
• हे वैगन W, लगभग १५१०-१५१६। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय
• पागलपन के पत्थर का निष्कर्षणलगभग 1500-1520। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय। प्रश्न में लेखकत्व।
• घातक पापों की तालिकालगभग 1510-1520। मैड्रिड, प्राडो संग्रहालय। प्रश्न में लेखकत्व।

के बारे में बातचीत सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा प्राडो संग्रहालय में

त्रिपिटक को बेहतर ढंग से समझने के लिए प्राडो संग्रहालय ने हमारे निपटान में दृश्य-श्रव्य सामग्रियों की एक श्रृंखला रखी है सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. यदि आप कला के कार्यों की व्याख्या करने के तरीके को चुनौती देना पसंद करते हैं, तो आप एक वैज्ञानिक और कला इतिहास के विशेषज्ञ के बीच इस बातचीत को याद नहीं कर सकते। यह आपको चौंका देगा: