मनोविज्ञान में व्यवहारवाद और रचनावाद

सीखना वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा शरीर अनुभव के माध्यम से अपने प्रदर्शनों की सूची में नए ज्ञान या कौशल को शामिल करता है। यह वह तरीका है जिसके द्वारा हम अपने व्यवहार और वास्तविकता को देखने के अपने तरीके को प्राप्त करते हैं, सामान्यीकरण करते हैं, संदर्भ देते हैं या बदलते हैं।

ऐसे कई सिद्धांत और विचार धाराएं रही हैं जिन्होंने सीखने की प्रक्रिया से निपटा है, विभिन्न प्रतिमान उभर रहे हैं जो पूरे इतिहास में विरोध में रहे हैं। सबसे अधिक मान्यता प्राप्त दो व्यवहारवाद और रचनावाद हैं और जारी हैं.

व्यवहारवाद: एक संघ के रूप में सीखना

व्यवहारवाद मनोविज्ञान के सबसे प्रसिद्ध प्रतिमानों में से एक है जिसने पूरे विश्व में सबसे अधिक विस्तार किया है इतिहास, मनोविज्ञान के विभिन्न आयामों जैसे नैदानिक ​​और. पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा है शैक्षिक।

इतिहास में ऐसे समय में पैदा हुआ जब अपरिवर्तनीय सैद्धांतिक मान्यताओं पर आधारित धाराएं प्रबल थीं, व्यवहारवाद का जन्म एक प्रयास के रूप में हुआ था अनुभवजन्य मानदंडों पर मानव व्यवहार का आधार ज्ञान जिसे प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित किया जा सकता है.

यह धारा के बीच संबंध से प्राप्त व्यवहार पैटर्न के सीखने से व्यवहार की व्याख्या करती है विभिन्न संभावित उत्तेजनाएं, जिसमें तत्व जो स्वयं को नुकसान या कल्याण उत्पन्न करते हैं, दूसरों के साथ जुड़े होते हैं अंतरिक्ष और समय में संपर्क, बाद वाला पूर्व की विशेषताओं को प्राप्त करता है और शरीर को बनाता है समान प्रतिक्रियाएं। बाद में,

व्यक्ति इन संघों को समान उत्तेजनाओं और स्थितियों के लिए सामान्यीकृत कर सकता है.

इस प्रकार, व्यवहारवाद पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ चरों से काम करने की कोशिश करता है, जिसके साथ इसकी कार्यप्रणाली पर आधारित होती है प्रयोगों से जानकारी का संग्रह जिसमें उत्तेजना और प्रतिक्रिया दोनों सीधे स्पष्ट होते हैं क्या शारीरिक जानकारी या अवलोकन भी।

मनोविज्ञान के पूरे इतिहास में ऐसे कई लेखक हैं जिन्होंने इस धारा में काम किया या जिन्होंने इसे जन्म दिया, जिनमें से कुछ प्रमुख पावलोव हैं, ट्रैक्टर या वाटसन.

व्यवहारवादी मॉडल

व्यवहारवाद कड़ाई से यंत्रवत दृष्टिकोण रखता है और प्रस्ताव करता है कि आचरण स्पष्ट और अपरिवर्तनीय कानूनों द्वारा शासित होता है. यह माना जाता है कि पर्यावरण पूरी तरह से मानव या पशु व्यवहार के लिए जिम्मेदार है, व्यक्ति को पूरी तरह से छोड़ देता है निष्क्रिय व्यक्ति जो पर्यावरण से जानकारी प्राप्त करता है और इस जानकारी या उत्तेजनाओं को प्रतिक्रियाओं से जोड़कर कार्य करना सीखता है अनुकूली

मन, हालांकि इसे सीखने की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में पहचाना जाता है, इसे एक दुर्गम तत्व के रूप में देखा जाता है जिसे जाना नहीं जा सकता। खाते में लेने के लिए मुख्य तत्व उत्तेजनाएं, प्रतिक्रियाएं, दोनों के बीच संबंध और संभावित सुदृढीकरण या व्यवहार से प्राप्त दंड हैं जो अंततः किए गए हैं।

शास्त्रीय व्यवहारवाद में यह माना जाता है कि ज्ञान और व्यवहार के अधिग्रहण में विषय एक निष्क्रिय और प्रतिक्रियाशील इकाई होगी, उत्तेजना को पकड़ना और उसके अनुसार प्रतिक्रिया देने के लिए इसे भूख या प्रतिकूल से जोड़ना। उत्तेजनाओं के बीच संघों की पुनरावृत्ति के माध्यम से सीखना हासिल किया जाता है, जिसके साथ शैक्षिक ध्यान प्रशिक्षण और दोहराव वाले याद पर आधारित होगा।

शिक्षा की दुनिया के बारे में, शिक्षक या शिक्षक की एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका होती है, जो जानकारी प्रदान करता है सुदृढीकरण के उपयोग या सजा से बचने के माध्यम से। अधिगम को तब स्थापित माना जाता है जब व्यक्ति द्वारा दी गई प्रतिक्रियाएँ होती हैं: पर्यावरण द्वारा दी गई उत्तेजना के लिए सही माना जाता है, इसे उत्तेजनाओं को देने का आदी हो जाता है उपयुक्त।

रचनावाद: अर्थ बनाना सीखना

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश व्यवहारवाद अनुभवजन्य डेटा पर आधारित है, केवल जुड़ाव यह समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है कि सीखना और अन्य चीजें कैसे होती हैं। ज्ञान के अधिग्रहण में विश्वासों, प्रेरणाओं और भावनाओं के महत्व जैसी घटनाएं, व्यक्तियों की मानसिक प्रक्रिया होने के नाते टाल दिया। यह संज्ञानात्मकता के आगमन के साथ बदल जाएगा, जो सूचना प्रसंस्करण का विश्लेषण करने पर ध्यान केंद्रित करेगा, और अंततः रचनावाद को सीखने को समझने के एक अलग तरीके के रूप में।

रचनावाद सीखने को शिक्षार्थी की मानसिक प्रक्रियाओं के आधार पर जानकारी के अधिग्रहण और समेकन की प्रक्रिया के रूप में देखता है। इस प्रक्रिया में विषय एक सक्रिय तत्व है, अपने आसपास की दुनिया को एक अर्थ देने की कोशिश करते हुए, उनके द्वारा जीते गए अनुभवों के आधार पर सूचनाओं को जोड़ना या उनकी मानसिक योजनाओं को संशोधित करना। जैसा कि इसके नाम से देखा जा सकता है, इस सैद्धांतिक धारा के लिए, संरचनाओं के निर्माण और पुनर्निर्माण से पहले सीखने को प्राप्त किया जाता है, जिनके नींव पिछले ज्ञान हैं, और जिनके नए ज्ञान के साथ मिलन का तत्व उन्हें अपने भीतर एक अर्थ देने की क्षमता है प्रणाली

इस प्रकार, यदि यह सीखा जाता है, तो यह केवल इसलिए नहीं है कि बाहरी जानकारी प्राप्त की जाती है, बल्कि इसलिए कि नए की विशेषताओं की जांच करने से उसका उचित अर्थ निकलेगा जानकारी। इसके बाद, जो सीखा गया है, जो समझा गया है और जो अर्थ दिया गया है, उसे सामान्यीकृत किया जा सकता है यदि यह है

इसके अलावा, जब सीखने की बात आती है, तो कोई अद्वितीय कानून नहीं होते हैं, लेकिन क्षमताएं, ध्यान का स्तर और जैसे पहलू होते हैं सीखने वाले व्यक्ति या संस्था के बारे में जानने की इच्छा, साथ ही साथ सीखी जाने वाली सामग्री को विषय के लिए अनुकूली और उपयोगी होना चाहिए सवाल।

रचनावाद में संदर्भ की भूमिका

इस वर्तमान के लिए पर्यावरण और उत्तेजनाएं वास्तव में महत्वपूर्ण हैं, लेकिन यह माना जाता है कि मुख्य चीज व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक चर के बीच की बातचीत है। सीखने की स्थितियों में जिसे इंटरेक्टिव त्रिकोण के रूप में जाना जाता है, उसे ध्यान में रखा जाता है, जो शिक्षार्थी की विशेषताओं, सीखी जाने वाली सामग्री और सूचना प्रसारित करने वाले व्यक्ति या चीज़ के बीच अंतःक्रिया को संदर्भित करता है। ये तीन तत्व एक दूसरे को प्रभावित करेंगे और शिक्षार्थी को सार्थक तरीके से सामग्री के अधिग्रहण की अनुमति देंगे या नहीं।

प्रशिक्षक की भूमिका निर्देशात्मक नहीं है, लेकिन शिक्षार्थी को वास्तविकता से अपने निष्कर्ष निकालने में सक्षम होने के लिए एक मार्गदर्शक प्रदान करना चाहिए। प्रयोग की गई यह मार्गदर्शिका सीखने में योगदान देती है जो पर्यावरण के लिए एक साझा और अनुकूली अर्थ उत्पन्न करती है। प्रासंगिक सहायता प्रदान की जानी चाहिए और प्रत्येक मामले में समायोजित की जानी चाहिए ताकि जो लोग ज्ञान प्राप्त करते हैं वे ऐसा करना शुरू कर सकें और जैसे ही वे सामग्री में महारत हासिल करना शुरू करते हैं, उन्हें वापस ले लिया जाना चाहिए (एक प्रक्रिया में जिसे मचान कहा जाता है)। इस तरह व्यक्ति अपनी अधिकतम संभव क्षमता तक पहुँच सकता है, बाहरी मदद के लिए धन्यवाद के कारण वह जो सीख सकता है उससे परे जाकर।

वर्तमान में, जहां तक ​​शैक्षणिक अभ्यास का संबंध है, रचनावाद प्रमुख सैद्धांतिक धारा है, जो लेखकों पर आधारित है, जैसे कि पियाजे और विशेष रूप से भाइ़गटस्कि.

मुख्य अंतर

जैसा कि पहले देखा गया है, ऐसे कई पहलू हैं जिनमें दोनों सिद्धांत भिन्न हैं। कुछ सबसे उल्लेखनीय निम्नलिखित हैं।

1. सक्रिय या निष्क्रिय भूमिका

मुख्य अंतरों में से एक यह है कि जब ज्ञान प्राप्त करने की बात आती है तो व्यवहारवाद व्यक्ति को एक निष्क्रिय इकाई के रूप में देखता है, रचनावाद मानता है कि वास्तव में जब सीखने की बात आती है तो मुख्य बात विषय की गतिविधि है.

2. बातचीत का महत्व

उपरोक्त से संबंधित है, जबकि व्यवहारवाद के लिए सीखने के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक वातावरण या वातावरण उत्तेजनाओं के एक समूह के रूप में है जिससे विषय है रचनावाद के लिए प्रक्रिया के सभी घटकों तक पहुंच और न केवल जो सीखा जाता है वह आवश्यक है, व्यक्ति और पर्यावरण के बीच बातचीत होने के नाते जो उत्पादन करता है सीख रहा हूँ।

3. विभिन्न तरीके

व्यवहारवाद के लिए सीखने का उद्देश्य व्यवहार का एक अवलोकन योग्य संशोधन उत्पन्न करना है, जबकि रचनावाद यह मानता है कि कार्य करने की उपलब्धि नए अर्थ बनाना है, चाहे वे प्रत्यक्ष रूप से देखने योग्य हों या नहीं.

4. शिक्षक की भूमिका

वे उस समय भी अलग हो जाते हैं जबकि रचनावाद के लिए सूचना के शिक्षक या ट्रांसमीटर की भूमिका मार्गदर्शक और समर्थन की होती है व्यवहारवाद के लिए भूमिका श्रेणीबद्ध और निर्देशात्मक होनी चाहिए।

5. पढ़ाते समय मतभेद

सीखने का तरीका भी अलग होगा: व्यवहारवाद के लिए आदर्श की निरंतर पुनरावृत्ति है उत्तेजनाओं के बीच संबंध, एक अधिक रटना सीखने का उत्पादन करते हैं, जबकि रचनावाद सृजन पर आधारित है अर्थ पुराने और नए के मिलन से ऐसा करने वालों के लिए सीखने को सार्थक बनाना।

दोनों दृष्टिकोणों के बीच सामान्य बिंदु

यद्यपि व्यवहारवाद और रचनावाद में कई तत्व हैं जो उन्हें एक दूसरे से अलग करते हैं, वे कुछ पहलुओं को साझा करते हैं।

विचार की दोनों धाराओं में, व्यवहार को जीवन भर सीखने के उत्पाद के रूप में देखा जाता है, अनुकूली क्षमताओं के अधिग्रहण और सुधार में योगदान देने वाली प्रथाओं पर अपनी कार्यप्रणाली पर ध्यान केंद्रित करना व्यक्तियों।

इसी तरह, व्यवहारवाद और संज्ञानात्मकता दोनों के लिए सीखने के महत्व के कारण, दोनों शिक्षा और कौशल के प्रशिक्षण की दुनिया में व्यावहारिक स्तर पर प्रतिमानों को लागू किया गया है ज्ञान।

अंत में, दोनों ही मामलों में हम डेटा से काम करते हैं और अनुभव द्वारा समर्थित अनुभवजन्य डेटा के आधार पर निर्माण करते हैं।