लिबेट का प्रयोग: क्या मानव स्वतंत्रता मौजूद है?

क्या हम वास्तव में अपने कार्यों के स्वामी हैं या, इसके विपरीत, क्या हम एक जैविक नियतत्ववाद द्वारा वातानुकूलित हैं? दर्शन और मनोविज्ञान की सदियों में इन संदेहों पर व्यापक रूप से बहस हुई है, और लिबेट का प्रयोग ने उन्हें तेज करने में योगदान दिया है।

इस पूरे लेख में हम न्यूरोलॉजिस्ट बेंजामिन लिबेट द्वारा किए गए प्रयोग के बारे में बात करेंगे, साथ ही इसकी प्रक्रियाएं, इसके परिणाम और प्रतिबिंब, और इसके आसपास का विवाद अध्ययन।

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बेंजामिन लिबेट कौन थे?

1916 में संयुक्त राज्य अमेरिका में जन्मे, बेंजामिन लिबेट एक प्रसिद्ध न्यूरोलॉजिस्ट बन गए, जिनका प्रारंभिक कार्य सिनैप्टिक और पोस्टसिनेप्टिक प्रतिक्रियाओं की जांच पर ध्यान केंद्रित किया, फिर ध्यान केंद्रित किया तंत्रिका गतिविधि का अध्ययन और इनमें से दहलीज संवेदनाएं (अर्थात, वह बिंदु जिसमें उत्तेजना की तीव्रता परिवर्तन की एक सचेत अनुभूति उत्पन्न करती है)।

उनका पहला प्रासंगिक शोध सक्रियण की मात्रा को स्थापित करने के उद्देश्य से था जो निश्चित है मस्तिष्क क्षेत्र कृत्रिम दैहिक धारणाओं को मुक्त करने के लिए ठोस की जरूरत है। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, लिबेट ने लोगों की अंतरात्मा पर अपनी प्रसिद्ध जांच शुरू की, साथ ही साथ उनका

तंत्रिका जीव विज्ञान और स्वतंत्रता को जोड़ने वाले प्रयोग.

स्वतंत्रता, स्वतंत्र इच्छा और विवेक पर अपने अध्ययन और प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप, लिबेट न्यूरोफिज़ियोलॉजी और दर्शन की दुनिया के भीतर एक अग्रणी और एक सेलिब्रिटी बन गया। इन सबके बावजूद, उनके निष्कर्ष दोनों विषयों में शोधकर्ताओं की आलोचना के बिना नहीं रहे हैं।

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लिबेट का प्रयोग

लिबेट ने अपने प्रसिद्ध प्रयोग शुरू करने से पहले, हंस हेल्मुट कोर्नहुबर और लुडर डीके जैसे अन्य शोधकर्ताओं ने पहले ही गढ़ा था शब्द "bereitschaftspotential", जिसे हमारी भाषा में "तैयारी क्षमता" या "क्षमता की क्षमता" के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। प्रावधान"।

यह शब्द एक आयाम को संदर्भित करता है जो की गतिविधि को मापता है मोटर कोर्टेक्स और मस्तिष्क का पूरक मोटर क्षेत्र जब वे स्वैच्छिक पेशी गतिविधि की तैयारी कर रहे हों। अर्थात्, स्वैच्छिक आंदोलन करने की योजना बनाते समय मस्तिष्क गतिविधि को संदर्भित करता है. इससे, लिबेट ने एक प्रयोग बनाया जिसमें व्यक्तिपरक स्वतंत्रता में एक रिश्ते की मांग की गई थी जो हमें विश्वास है कि हमारे पास स्वैच्छिक आंदोलन और तंत्रिका विज्ञान शुरू करते समय है।

प्रयोग में, प्रत्येक प्रतिभागी को एक प्रकार की घड़ी के सामने रखा गया था जिसे 2.56 सेकेंड में हाथ को पूरा घुमाने के लिए प्रोग्राम किया गया था। इसके बाद, उसे यादृच्छिक रूप से चुनी गई घड़ी की परिधि पर एक बिंदु के बारे में सोचने के लिए कहा गया (हमेशा वही) और वह क्षण जब हाथ वहां से गुजरा, उसे कलाई की गति करनी थी और साथ ही, यह याद रखना था कि हाथ उस समय घड़ी पर था जब उसे उस प्रदर्शन के लिए जाने की सचेत अनुभूति हुई। आंदोलन।

लिबेट और उनकी टीम ने व्यक्ति के हिलने-डुलने की इच्छा का जिक्र करते हुए इस व्यक्तिपरक चर V का नाम दिया। दूसरे चर को चर M के रूप में गढ़ा गया था, जो उस वास्तविक क्षण से जुड़ा था जिसमें प्रतिभागी ने आंदोलन किया था।

इन एम-मानों का पता लगाने के लिए, प्रत्येक प्रतिभागी को उस सटीक क्षण की रिपोर्ट करने के लिए भी कहा गया था जिसमें उन्होंने आंदोलन किया था। चर V और M के माध्यम से प्राप्त अस्थायी आंकड़े मौजूद समय के अंतर के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं उस क्षण के बीच जिसमें व्यक्ति ने आंदोलन करने की इच्छा महसूस की और ठीक उसी क्षण जिसमें आंदोलन किया गया था आंदोलन।

प्रयोग को और अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए, लिबेट और उनके सहयोगियों ने उद्देश्य माप या रिकॉर्ड की एक श्रृंखला का उपयोग किया। इनमें शामिल थे आंदोलन से संबंधित मस्तिष्क क्षेत्रों की तत्परता क्षमता को मापना और विशिष्ट गतिविधि में शामिल मांसपेशियों की एक इलेक्ट्रोमोग्राफी जो प्रतिभागियों से पूछी गई थी।

प्रयोग के परिणाम

एक बार माप किए जाने के बाद की गई खोज और निष्कर्ष और अध्ययन के निष्कर्ष ने किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ा।

सबसे पहले, और जैसा कि अपेक्षित था, अध्ययन प्रतिभागियों ने वेरिएबल एम से पहले वेरिएबल वी (विल) रखा। इसका मतलब है कि उन्होंने आंदोलन को पहले की तरह करने की अपनी सचेत इच्छा को महसूस किया। इस तथ्य को मस्तिष्क की गतिविधि और व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव के बीच संबंध के रूप में आसानी से समझा जा सकता है।

अब, वे डेटा जो वास्तव में एक क्रांति लाए थे, वे उद्देश्य रिकॉर्ड से निकाले गए थे। इन आंकड़ों के मुताबिक, मस्तिष्क की तैयारी क्षमता प्रकट होने से पहले विषय को पता था कि वे अपनी कलाई को हिलाना चाहते हैं; विशेष रूप से पहले 300 और 500 मिलीसेकंड के बीच। इसकी व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है कि हमारा मस्तिष्क स्वयं हमसे पहले जानता है कि हम कोई क्रिया या गति करना चाहते हैं।

स्वतंत्र इच्छा के साथ संघर्ष

लिबेट के लिए, ये परिणाम स्वतंत्र इच्छा की पारंपरिक अवधारणा के विपरीत थे। यह शब्द, दर्शन के क्षेत्र में विशिष्ट है, इस विश्वास को संदर्भित करता है कि व्यक्ति के पास है स्वतंत्र रूप से अपने निर्णय लेने की शक्ति.

इसका कारण यह था कि स्वतंत्र और स्वैच्छिक माने जाने वाले आंदोलन को करने की इच्छा वास्तव में मस्तिष्क में विद्युत परिवर्तनों की एक श्रृंखला से पहले या प्रत्याशित होती है। इसलिए, किसी कदम को निर्धारित करने या चाहने की प्रक्रिया अनजाने में शुरू होती है।

हालांकि, लिबेट के लिए स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा मौजूद रही; चूंकि व्यक्ति ने अभी भी स्वेच्छा से और स्वतंत्र रूप से आंदोलन को बाधित करने के लिए सचेत शक्ति को बरकरार रखा है।

आखिरकार, ये खोजें स्वतंत्रता कैसे काम करती हैं, इसकी पारंपरिक अवधारणा पर प्रतिबंध लगा देंगी और स्वतंत्र इच्छा, यह देखते हुए कि यह आंदोलन शुरू करने का नहीं बल्कि इसे नियंत्रित करने और समाप्त करने का प्रभारी होगा।

इस शोध की आलोचना

वैज्ञानिक-दार्शनिक बहस इस बारे में है कि क्या निर्णय लेते समय लोग वास्तव में स्वतंत्र हैं या इसके विपरीत, हम एक भौतिकवादी जैविक नियतत्ववाद के अधीन हैं, वे लिबेट प्रयोग से कई सदियों पहले वापस चले जाते हैं और निश्चित रूप से, वे आज भी जारी हैं। इसलिए, आश्चर्यजनक रूप से, लिबेट के प्रयोग को दर्शन या तंत्रिका विज्ञान की आलोचना से नहीं बख्शा गया।

स्वतंत्र इच्छा सिद्धांतों के कुछ विचारकों द्वारा की गई मुख्य आलोचनाओं में से एक यह है कि, उनके अनुसार, इस मस्तिष्क उन्नति का अस्तित्व इस विश्वास के साथ असंगत नहीं होना चाहिए या अवधारणा। यह मस्तिष्क क्षमता व्यक्ति की निष्क्रियता की स्थिति से जुड़ी ऑटोमैटिज़्म की एक श्रृंखला हो सकती है। उनके लिए, लिबेट इस बात पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहा होगा कि वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है, सबसे जटिल या जटिल कार्य या निर्णय जो पूर्व प्रतिबिंब की आवश्यकता है।

दूसरी ओर, प्रयोग में की गई प्रक्रियाओं के मूल्यांकन के संबंध में, गिनती और समय के तरीकों पर सवाल उठाया गया है, चूंकि वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों को संदेश भेजने और प्राप्त करने में कितना समय लगता है।