फ्रांज ब्रेंटानो और जानबूझकर का मनोविज्ञान

दर्शन के इतिहास में जानबूझकर का अध्ययन अपेक्षाकृत हाल ही में हुआ है। हालांकि प्राचीन और मध्ययुगीन दार्शनिकों जैसे अरस्तू, हिप्पो के ऑगस्टाइन, एविसेना या थॉमस एक्विनास ने संदर्भ दिए मानव इच्छा के लिए विशिष्ट, 19वीं शताब्दी में रहने वाले फ्रांज ब्रेंटानो को आमतौर पर इस क्षेत्र में अग्रणी माना जाता है विश्लेषण।

इस लेख में हम मुख्य तरीकों का वर्णन करेंगे फ्रांज ब्रेंटानो द्वारा जानबूझकर मनोविज्ञान (या "कार्य का"). जर्मन दार्शनिक के लिए, जानबूझकर मुख्य विशेषता है जो घटना को अलग करती है भौतिकविदों के मनोवैज्ञानिक कारक, जो दूसरे के प्रति क्रियाओं को निर्देशित करने के बजाय स्वयं को नियंत्रित करते हैं बाहरी वस्तु।

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फ्रांज ब्रेंटानो की जीवनी

फ्रांज क्लेमेंस होनोरेटस हरमन ब्रेंटानो (1838-1917) एक पुजारी, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक थे, जो वर्तमान जर्मनी में प्रशिया में पैदा हुए थे। शैक्षिक दर्शन और अरस्तू में उनकी रुचि ने उन्हें विभिन्न जर्मन विश्वविद्यालयों में इस विषय का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया और बाद में, एक धर्मशास्त्री के रूप में प्रशिक्षित करने और कैथोलिक धर्म के पुजारी बनने के लिए.

1873 में उन्होंने आधिकारिक थीसिस के साथ अपनी विसंगतियों के कारण चर्च छोड़ दिया; विशेष रूप से, ब्रेंटानो ने पोप की अचूकता की हठधर्मिता का खंडन किया, जिसके अनुसार पोप गलतियाँ करने में असमर्थ हैं। बाद में उन्होंने शादी की और खुद को विश्वविद्यालय शिक्षण के लिए समर्पित कर दिया। 1917 में स्विट्जरलैंड के ज्यूरिख में उनकी मृत्यु हो गई, जहां वे प्रथम विश्व युद्ध छिड़ने के बाद चले गए।

ब्रेंटानो का मौलिक कार्य इसका शीर्षक है "अनुभवजन्य दृष्टिकोण से मनोविज्ञान" और यह 1874 में प्रकाशित हुआ था। इसमें इस लेखक ने सोच और अन्य प्रक्रियाओं में जानबूझकर की महत्वपूर्ण भूमिका का वर्णन किया है मनोवैज्ञानिक चरित्र, और पुष्टि की कि यह मुख्य कारक है जो उन्हें विशुद्ध रूप से अलग करता है शारीरिक।

इस अग्रणी के प्रस्तावों का मनोविज्ञान और अन्य विषयों के विभिन्न दृष्टिकोणों पर बहुत प्रभाव पड़ा: तर्क, विट्गेन्स्टाइन का विश्लेषणात्मक दर्शन और रसेल, प्रायोगिक मनोविज्ञान, संरचनावादी और कार्यात्मकवादी साहित्यिक विश्लेषण, गेस्टाल्ट स्कूल और विशेष रूप से घटना विज्ञान, उनके मनोविज्ञान पर आधारित है। अधिनियम

जानबूझकर की अवधारणा

ब्रेंटानो ने आधुनिक दर्शन में जानबूझकर की अवधारणा को पुनः प्राप्त किया। इसके लिए मुख्य रूप से अरस्तू और अन्य शास्त्रीय लेखकों के काम पर आधारित था; हालाँकि, के दृष्टिकोण रेने डेस्कर्टेस, जो इच्छा के बजाय ज्ञान पर केंद्रित थे, वही थे जिन्होंने ब्रेंटानो को इस निर्माण की प्रासंगिकता को उजागर करने के लिए प्रेरित किया।

जैसा कि इस लेखक द्वारा परिभाषित किया गया है, जानबूझकर सभी मनोवैज्ञानिक घटनाओं की सामान्य विशेषता है. यह वह संपत्ति है जो किसी कार्य या घटना को बाहरी दुनिया में स्थित किसी वस्तु या लक्ष्य की ओर निर्देशित करती है। इरादे का एक अंतर्निहित चरित्र होता है, अर्थात यह व्यक्ति के दिमाग में हमेशा मौजूद रहता है।

भौतिक घटनाएं वे सभी हैं जो बाहरी दुनिया में घटित होती हैं, जैसे ध्वनियां, दृश्य उत्तेजनाएं और सामान्य रूप से पर्यावरण में वस्तुएं। दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक घटनाओं के बीच हम अन्य भौतिक लोगों की धारणाओं के साथ-साथ मानसिक सामग्री भी पाते हैं जो उन्हें निर्देशित की जाती हैं।

इस तरह सभी मानसिक घटनाओं में एक वस्तु होती है; उदाहरण के लिए, इच्छा करने की क्रिया में यह आवश्यक है कि कोई बाहरी इकाई हो जो ऐसी घटना के रिसीवर की भूमिका को पूरा करे। ऐसा ही तब होता है जब हम अतीत की कोई घटना, किसी स्थान या सूचना को याद करते हैं, जब हमें किसी दूसरे जीव के प्रति प्रेम या घृणा का अनुभव होता है, आदि।

हालांकि, और यह देखते हुए कि किसी भी भौतिक वस्तु के साथ आने वाली मानसिक वस्तु (इरादा या "जानबूझकर अस्तित्व") के लिए अलग-अलग विशेषताएं हैं प्रत्येक व्यक्ति, यह किसी भी स्थिति में संभव नहीं है कि एक से अधिक वस्तुएँ एक ही वस्तु की ओर जाती हैं, भले ही वह एक ही दृष्टि से समान क्यों न हो। शारीरिक।

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अधिनियम का मनोविज्ञान

ब्रेंटानो ने कहा कि मनोविज्ञान में दो शाखाएँ शामिल हैं: वर्णनात्मक और आनुवंशिकी. पहला व्यक्ति पहले व्यक्ति में मानसिक घटनाओं के वर्णन पर ध्यान केंद्रित करेगा, उसी तरह से घटनात्मक मनोविज्ञान के लिए। अनुवांशिक मनोविज्ञान, वर्तमान संज्ञानात्मकवाद की तरह, अनुभवजन्य प्रयोगों के माध्यम से तीसरे व्यक्ति में ऐसा करेगा।

इस दार्शनिक ने मनोविज्ञान के दृष्टिकोण का स्पष्ट रूप से बचाव किया जिसे उन्होंने "वर्णनात्मक" के रूप में बपतिस्मा दिया। ब्रेंटानो की थीसिस और अधिनियम के उनके मनोविज्ञान के अनुसार हमें वस्तुनिष्ठ अनुभव का विश्लेषण नहीं करना चाहिए मानसिक घटनाओं से जुड़ा हुआ है, लेकिन हमें केवल यह वर्णन करने पर ध्यान केंद्रित करना होगा कि हम इसे यथासंभव समृद्ध रूप से कैसे अनुभव करते हैं।

इस तरह, जब यह विचार करते हुए कि मन का अध्ययन केवल उसके भौतिक संबंधों के माध्यम से नहीं किया जा सकता है, फ्रांज ब्रेंटानो ने हमारे अनुशासन के खिलाफ एक रुख अपनाया प्राकृतिक विज्ञान का हिस्सा हो सकता है. इस लेखक के लिए, जैसा कि संस्थापक समय में और आज के कई अन्य लोगों के लिए, मनोविज्ञान दर्शन के करीब होगा।

हालांकि, ब्रेंटानो के कार्य के मनोविज्ञान की उसके प्रकट होने के बाद से आलोचना की गई है (यहां तक ​​कि दार्शनिक के अपने शिष्यों द्वारा, उनके दृष्टिकोण की स्पष्टता की कमी के लिए बहुत खेद है)। इसके अलावा, आत्मनिरीक्षण अध्ययन विधियों पर वर्तमान में अत्यधिक प्रश्नचिह्न लगाया गया है क्योंकि उन्हें पर्याप्त रूप से व्यवस्थित करना संभव नहीं है।