मोंटेस्क्यू: इस फ्रांसीसी दार्शनिक की जीवनी

अगर हम. का नाम कहें चार्ल्स लुई डी सेकेंडाटा वह कई लोगों से कुछ नहीं कह सकता, इस तथ्य के बावजूद कि राजनीतिक शक्तियों के विभाजन के बारे में उनकी दृष्टि आधुनिक उदारवादी संविधानों की कुंजी रही है।

मोंटेस्क्यू के नाम से जाना जाने वाला यह महान फ्रांसीसी विचारक ज्ञानोदय के समय में रहता था, ऐसे समय में जब अंग्रेजी राजशाही को जीवित रहने के लिए एक संवैधानिक शासन के लिए विकसित हुआ और फ्रांस ने, लुई XIV के निरंकुश शासन के बाद, क्रांति के रोगाणु को रास्ता दिया फ्रेंच।

इस दार्शनिक के कार्यों में इन घटनाओं पर किसी का ध्यान नहीं गया, जो वास्तव में नहीं कर सकता था विस्तार से समझाने का विरोध करें कि उनके समय की घटनाओं ने उनकी सोच और दृष्टि को कैसे प्रभावित किया राजनीति। आइए जानें. के माध्यम से मोंटेस्क्यू की यह जीवनी.

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मोंटेस्क्यू की संक्षिप्त जीवनी

चार्ल्स लुई डी सेकेंडैट, लॉर्ड डे ला ब्रेडे और बैरन डी मोंटेस्क्यू, जिन्हें केवल मोंटेस्क्यू के नाम से जाना जाता है, एक फ्रांसीसी दार्शनिक और न्यायविद थे जिनका काम ज्ञानोदय के मध्य में लिखा गया था, जो गहन बौद्धिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक गतिविधि का एक संदर्भ था।

, वह आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों और निबंधकारों में से एक होने के नाते। राज्य की शक्तियों के पृथक्करण के बारे में उनके सिद्धांत का बहुत प्रभाव पड़ा, संयुक्त राज्य के संविधान में कुख्यात प्रभाव पड़ा।

उनका विचार फ्रांसीसी प्रबुद्धता की आलोचनात्मक भावना के भीतर तैयार किया गया है, जिसकी विशेषता है धार्मिक सहिष्णुता, स्वतंत्रता की आकांक्षा और प्रोत्साहन और नागरिक अर्थों में खुशी की इसकी अवधारणा। यह कहा जाना चाहिए कि उन्होंने बाकी सचित्रों का पूरी तरह से पालन नहीं किया, क्योंकि उन्होंने खुद को अमूर्तता की मुख्यधारा और उस समय के कई वैज्ञानिकों द्वारा साझा की गई निगमन पद्धति से दूर कर लिया, वह अधिक ठोस और अनुभवजन्य ज्ञान का समर्थक होने के नाते।

उन्हें अंग्रेजी संविधान का प्रसारक माना गया है और शक्तियों के पृथक्करण के बारे में उनका प्रस्ताव जॉन लॉक के विचार के बहुत करीब है। हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि चार्ल्स लुई डी सेकेंडैट की सोच जटिल है और ऐसा व्यक्तित्व है जो उन्हें सिद्धांतों के इतिहास में सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक बनाता है नीतियां

प्रारंभिक वर्षों

चार्ल्स लुई डी सेकेंडाटा 18 जनवरी, 1689 को ला ब्रेडे के महल में पैदा हुआ था, बोर्डो, फ्रांस से थोड़ी दूरी पर। वह जैक्स डी सेकेंडैट और मैरी-फ्रैंकोइस डी पेस्नेल के बेटे थे, उनका परिवार तथाकथित बागे बड़प्पन से संबंधित था। उनकी मां, जिनकी मृत्यु तब हुई जब चार्ल्स डी सेकेंडैट मुश्किल से सात वर्ष का था, एक महत्वपूर्ण भाग्य के उत्तराधिकारी थे कि बैरोनज़गो डी ला ब्रेडे ने सेकेंडैट परिवार में योगदान दिया था।

Montesquieu उन्होंने जुलाई में कैथोलिक स्कूल में पढ़ाई की और बाद में कानून की पढ़ाई की पारिवारिक परंपरा को जारी रखेंगे।. वह इसे पहले बोर्डो विश्वविद्यालय में और बाद में पेरिस विश्वविद्यालय में करेंगे, फ्रांसीसी राजधानी के बुद्धिजीवियों के संपर्क में आकर। जब 1714 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, तो वे ला ब्रेडे लौट आए जहां वे बोर्डो की संसद में परामर्शदाता बन गए।

वहाँ वह अपने चाचा, उस समय बैरन डी मोंटेस्क्यू के संरक्षण में रहने के लिए चला गया। एक साल बाद चार्ल्स लुई डी सेकेंडैट ने एक प्रोटेस्टेंट जीन लार्टिग से शादी की, जिसने उन्हें केवल 26 साल की उम्र में एक महत्वपूर्ण दहेज लाया। 1716 में उनके चाचा की मृत्यु हो गई, एक भाग्य के साथ-साथ बोर्डो की संसद में बैरन डी मोंटेस्क्यू और राष्ट्रपति ए मोर्टियर की उपाधि प्राप्त हुई, एक शीर्षक जिसे वह 1716 और 1727 के बीच प्रयोग करेंगे।

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पुरानी और नई दुनिया के एक दार्शनिक

इस समय तक इंग्लैंड पहले से ही एक ठोस संवैधानिक राजतंत्र के रूप में स्थापित हो चुका था। शानदार क्रांति (१६८८-१६८९) के परिणामस्वरूप और १७०७ के संघ में स्कॉटलैंड के साथ जुड़कर ग्रेट ब्रिटेन का राज्य बना। इस बीच, फ्रांस में 1715 में लुई XIV की मृत्यु हो गई, जिसने लंबे समय तक शासन किया था और लुई XV द्वारा सफल हुआ, जो केवल 5 वर्ष का था। इन राष्ट्रीय परिवर्तनों ने मोंटेस्क्यू पर बहुत प्रभाव डाला, जो उनके कई लेखों में उनका उल्लेख करेंगे।

मोंटेस्क्यू को उनके काम "लेट्रेस पर्सन" के प्रकाशन के लिए साहित्यिक मान्यता मिली ("फारसी पत्र", 1721), पेरिस में टहलने पर एक फारसी आगंतुक के बीच काल्पनिक पत्राचार पर आधारित एक व्यंग्य, समकालीन यूरोपीय समाज की गैरबराबरी को उजागर करता है। बाद में उन्होंने "कॉन्सिडरेशन सुर लेस कॉज़ डे ला ग्रैंड्योर डेस रोमेन्स एट लेउर डिकैडेंस" ("रोमियों की महानता और पतन के कारणों पर विचार", 1734) प्रकाशित किया।

१७४८ में उन्होंने गुमनाम रूप से "डी ल'एस्प्रिट डेस लोइक्स" ("कानूनों की भावना") प्रकाशित किया, एक ऐसा पाठ जिसने उन्हें जल्दी से महान प्रभाव की स्थिति में पहुंचा दिया। हालांकि फ्रांस में इसका समर्थन करने वालों और समर्थन करने वालों दोनों से काफी कम स्वागत हुआ शासन के खिलाफ थे, यूरोप के बाकी हिस्सों में विशेष रूप से ग्रेट में अधिक प्रभाव पड़ा ब्रिटनी। वास्तव में, इसने कैथोलिक दुनिया में एक वास्तविक हलचल पैदा कर दी, कैथोलिक चर्च द्वारा प्रतिबंधित किया जा रहा था, जिसमें इस पुस्तक को "इंडेक्स लिब्रोरम प्रोहिबिटोरम" में शामिल किया गया था।

मोंटेस्क्यू नई दुनिया में भी लोकप्रिय था। स्वतंत्रता के उदाहरण के रूप में देखे जाने के कारण, प्रबुद्ध ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के बीच उनका अत्यधिक महत्व था, हालांकि अभी तक तेरह कालोनियों की स्वतंत्रता के लिए एक बेंचमार्क नहीं है। वास्तव में, मोंटेस्क्यू ब्रिटिश औपनिवेशिक अमेरिका में सरकार और राजनीति के मामलों पर सबसे अधिक बार उद्धृत व्यक्ति था। पूर्व-क्रांतिकारी, उत्तर अमेरिकी संस्थापकों द्वारा किसी भी अन्य स्रोत से अधिक उद्धृत किया जा रहा है, सिवाय खुद की बाइबिल।

अमेरिकी क्रांति होने के बाद, मोंटेस्क्यू के कार्यों ने अमेरिका के कई संस्थापकों और विचारकों को दृढ़ता से प्रभावित करना जारी रखा, वर्जीनिया के जेम्स मैडिसन सहित, अमेरिकी संविधान के पिताओं में से एक। मोंटेस्क्यू के दर्शन में इस विचार को बढ़ावा दिया जाता है कि एक ऐसी सरकार का गठन किया जाना चाहिए जिसमें कोई आदमी न हो दूसरे से डरें, एक ऐसा पहलू जिसे लिखते समय मैडिसन द्वारा सही ठहराया और याद किया जाएगा संविधान।

पिछले साल का

Montesquieu उन्हें बोर्डो एकेडमी ऑफ साइंसेज में भर्ती कराया गया, जहां उन्होंने अधिवृक्क ग्रंथियों, गुरुत्वाकर्षण और प्रतिध्वनि पर कई अध्ययन प्रस्तुत किए. उन्होंने एक मजिस्ट्रेट के रूप में काम किया, लेकिन इस पेशे ने उन्हें बोर कर दिया, इसलिए अंत में उन्होंने इस पद को बेच दिया और विभिन्न के रीति-रिवाजों और संस्थानों का पालन करते हुए, यूरोप की यात्रा करने का निर्णय लिया देश।

अपने अंतिम वर्षों के दौरान उन्होंने अपने कई कार्यों की यात्रा और समापन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। उन्हें सभी प्रकार के देशों की यात्रा करने का अवसर मिला, मुख्य रूप से ऑस्ट्रिया, हंगरी, इटली और इंग्लैंड। जैसे-जैसे उन्होंने अन्य संस्कृतियों के बारे में अधिक सीखा, उनके दिमाग में समझाने के लिए और भी विचार आए और समाज और राजनीति को समझना, और पुरुषों को स्वतंत्र बनाने के तरीके भी।

लेकिन प्रबुद्धता के युग से प्रबुद्ध एक बहुत ही स्पष्ट व्यक्ति होने के बावजूद, एक ऐसा क्षण था जब प्रकाश केवल इसकी कल्पना कर सकता था, क्योंकि वह धीरे-धीरे अपनी दृष्टि खो देता था जब तक कि वह अंधा नहीं हो जाता भरा हुआ। 10 फरवरी, 1755 को पेरिस में 66 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।. उनके पार्थिव शरीर को फ्रांस की राजधानी में चर्च ऑफ सेंट-सल्पिस में दफनाया गया है।

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इतिहास का दर्शन

इतिहास का उनका विशेष दर्शन व्यक्तियों और घटनाओं की भूमिका को कम करता है। मोंटेस्क्यू ने "कॉन्सिडरेशन सुर लेस कॉज़ डे ला ग्रैंड्योर डेस रोमेन्स एट डे लेउर डेकेडेंस" में अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत किया है, जिसमें में कहा गया है कि प्रत्येक ऐतिहासिक घटना एक या लोगों के समूह की कार्रवाई के बजाय एक विशेष घटना से प्रेरित थी ठोस।

मोंटेस्क्यू ने शास्त्रीय रोमन काल में हुई स्थितियों के साथ इस सिद्धांत का उदाहरण दिया। गणराज्य से साम्राज्य तक के मार्ग का विश्लेषण करते हुए, मोंटेस्क्यू ने सुझाव दिया कि यदि जूलियस सीज़र और पोम्पी ने गणतंत्र की सरकार को हड़पने के लिए काम नहीं किया होता, तो अन्य पुरुषों के पास होता। मुख्य ऐतिहासिक घटनाओं की शुरुआत और अंत का कारण विशिष्ट पात्रों की महत्वाकांक्षा नहीं थी, इस मामले में सीज़र और पोम्पी, लेकिन सामान्य रूप से मनुष्य की महत्वाकांक्षा।

राजनीति और शक्तियों के विभाजन की उनकी दृष्टि His

Montesquieu उन विचारों को विकसित किया जो जॉन लोके ने पहले ही सत्ता के विभाजन के बारे में विकसित किया था. अपने काम "द स्पिरिट ऑफ लॉज" में उन्होंने अंग्रेजी राजनीतिक संस्थानों के लिए अपनी गहरी प्रशंसा व्यक्त करते हुए कहा कि कानून एक राज्य में सबसे महत्वपूर्ण चीज है। 1721 में अपने "फारसी पत्र" को प्रकाशित करके, उन्होंने फ्रांस के समाज में भारी सफलता और ख्याति प्राप्त की। समय, फ्रांस के युवा लुई XV की रीजेंसी के बारे में चिंतित, एक राजा जिसने अभी तक बनना नहीं सीखा था।

"कानून की भावना" को उनका मुख्य काम माना जाता है, जो मूल रूप से चौदह साल के काम के बाद 1748 में जिनेवा में प्रकाशित हुआ था। यह काम कठोर आलोचना का विषय था, खासकर जैनसेनिस्टों और जेसुइट्स द्वारा। मोंटेस्क्यू ने आलस्य से नहीं बैठे और इन हमलों का जवाब दिया, 1750 में इस काम का एक बचाव प्रकाशित किया, जो बाद में, 1751 में रोम द्वारा सेंसर किया जाएगा।

इस कार्य के आधार पर पश्चिमी चिंतन और मानव समाज के वैज्ञानिक अध्ययन में मोंटेस्क्यू के महान योगदान को दो बिंदु माना जाता है। पहला एक विश्लेषणात्मक और सकारात्मक पद्धति के आधार पर सामाजिक वास्तविकता का वर्णन करने का वैज्ञानिक कार्य करने का तथ्य है, जो केवल तथ्यों के अनुभववादी विवरण पर नहीं रुकता है, बल्कि सामाजिक वास्तविकता के डेटा की विविधता को व्यवस्थित करने की कोशिश करता है, उन्हें विशिष्ट प्रकार या चर की संख्या में कम करता है.

इसके अलावा, इसका उद्देश्य इस विचार के तहत सामाजिक तथ्यों की विविधता के लिए समाजशास्त्रीय प्रतिक्रिया देना है कि इन तथ्यों का एक आदेश या कार्य-कारण है जिसकी व्याख्या की जा सकती है a तर्कसंगत। अर्थात्, एक सामाजिक घटना का कोई न कोई कारण अवश्य होता है, और यह कि रहस्यमय या अलौकिक व्याख्याओं का सहारा लिए बिना इसका समाधान किया जा सकता है।

हालाँकि, उनकी सबसे महत्वपूर्ण विरासत शक्तियों के पृथक्करण का उनका सिद्धांत है, जिसने बनाया है कई लोगों द्वारा उदारवाद के अग्रदूतों में से एक माना जाता है, साथ ही जॉन जैसे आंकड़े भी लोके। यद्यपि वह शक्तियों के पृथक्करण की बात करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह उनका सिद्धांत था जिसने इस विचार में सबसे अधिक बल लगाया, क्योंकि उन्हें इस प्रश्न के अधिकतम प्रतिपादक के रूप में देखा गया था। संविधान का मसौदा तैयार करते समय उनकी थीसिस 18वीं और 19वीं शताब्दी के शासकों के लिए एक शुरुआती मॉडल के रूप में काम करेगी।.

मोंटेस्क्यू द्वारा प्रस्तुत संरचना स्पष्ट रूप से ब्रिटिश संवैधानिक प्रणाली से प्रभावित है, जो उनके समय में अपेक्षाकृत नई थी। राजनीतिक व्यवस्था तीन शक्तियों में विभाजित थी, जिसने ऐसी शक्तियों का प्रयोग करने वालों पर ब्रेक, काउंटरवेट और नियंत्रण का प्रयोग किया। विचार एक ही व्यक्ति को राज्य के सभी कार्यों की मेजबानी करने से रोकने के लिए था, उसके बाद से मान लीजिए कि एक निरंकुश शासन है जिसमें एक बुरे के पैरों को रोकना मुश्किल है शासक।

मोंटेस्क्यू संसद को विधायी शक्ति का श्रेय देता है, अर्थात कानून बनाने के लिए; सरकार को कार्यकारी शक्ति, यानी राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के लिए; और न्याय की अदालतों के लिए न्यायिक, यह कानूनों को लागू करने और यह निर्धारित करने के लिए है कि उनका पालन किया गया है या नहीं। इन तीन अलग-अलग शक्तियों के माध्यम से संसद, सरकार और न्यायालयों द्वारा दुरुपयोग को रोका जाता है, जो देश में लोगों को कम स्वतंत्र कर देगा, ठीक है, उन्हें स्वतंत्रता, सुरक्षा, अधिकार और प्रदान करना चाहिए दायित्व।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• अल्थुसर, लुई (1979)। मोंटेस्क्यू। राजनीति और इतिहास। बार्सिलोना: एरियल।
• स्पर्लिन, पॉल एम (1941) अमेरिका में मोंटेस्क्यू, 1760-1801। बैटन रूज: लुइसियाना स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस।