आक्रामकता के 4 मुख्य सिद्धांत: आक्रामकता की व्याख्या कैसे की जाती है?

आक्रामकता एक ऐसी घटना है जिसका कई अलग-अलग दृष्टिकोणों से अध्ययन किया गया है. ये एक ही प्रश्न के इर्द-गिर्द घूमते हैं: क्या आक्रामकता जन्मजात है, क्या यह सीखा है, या यह दोनों है? और, एकल और स्पष्ट उत्तर देने की कठिनाई को देखते हुए, उत्तरों को समान तीन आयामों में रखा गया है: ऐसे लोग हैं जो उस आक्रामकता का सुझाव देते हैं यह एक जन्मजात घटना है, कुछ लोग हैं जो इसका बचाव करते हैं कि यह एक सीखी हुई घटना है और कुछ ऐसे भी हैं जो इसे प्रकृति और प्रकृति के बीच अभिसरण से समझने की कोशिश करते हैं। संस्कृति।

आगे हम का एक सामान्य दौरा करेंगे आक्रामकता के कुछ मुख्य सिद्धांत और हम दो परिघटनाओं के बीच अंतर करने की संभावना को शामिल करते हैं जो युग्मित होती हैं: आक्रामकता और हिंसा।

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आक्रामकता के सिद्धांत

जिन सिद्धांतों ने आक्रामकता की व्याख्या की है, वे विभिन्न तत्वों से गुजरे हैं। उदाहरण के लिए, आक्रामकता की जानबूझकर प्रकृति, इसमें शामिल लोगों के लिए प्रतिकूल या नकारात्मक परिणाम, घटना की अभिव्यक्ति की विविधता, इसे उत्पन्न करने वाली व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, इसमें शामिल सामाजिक प्रक्रियाएं, कई के बीच अन्य।

इस पाठ में हमने आक्रामकता की व्याख्या करने वाले चार महान सैद्धांतिक प्रस्तावों की समीक्षा करने के इरादे से डोमेनेक और इनिग्यूज़ (2002) और सनमार्टी (2006) को पढ़ा।

1. जैविक नियतत्ववाद और सहज सिद्धांत

यह रेखा आक्रामकता की विशिष्टता पर जोर देता है. स्पष्टीकरण मुख्य रूप से उन तत्वों द्वारा दिया जाता है जिन्हें "आंतरिक" और व्यक्ति के गठन के रूप में समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, आक्रामकता का कारण प्रत्येक व्यक्ति के "अंदर" द्वारा स्पष्ट रूप से समझाया गया है।

उपरोक्त को आम तौर पर "वृत्ति" शब्द के तहत संघनित किया जाता है, जिसे एक आवश्यक संकाय के रूप में समझा जाता है प्रजातियों के अस्तित्व के लिए, जिसके साथ, प्रक्रिया के संदर्भ में आक्रामकता को परिभाषित किया जाता है अनुकूली, विकास के परिणाम के रूप में विकसित. बाद के अध्ययन के अनुसार, आक्रामक प्रतिक्रियाओं को संशोधित करने की बहुत कम या कोई संभावना नहीं हो सकती है।

हम देख सकते हैं कि उत्तरार्द्ध मनोवैज्ञानिक और जीव विज्ञान दोनों के साथ-साथ सिद्धांतों के करीब के सिद्धांतों से मेल खाता है विकासवादियों, हालांकि, "वृत्ति" शब्द को भी इस सिद्धांत के अनुसार अलग-अलग तरीकों से समझा गया है कि उपयोग करता है।

फ्रायडियन मनोविश्लेषण के मामले में, वृत्ति के रूप में आक्रामकता, या बल्कि "ड्राइव" (जो है) मानस के लिए "वृत्ति" के बराबर), के संविधान में एक कुंजी के रूप में समझा गया है व्यक्तित्व। यानी इसमें है प्रत्येक विषय की मानसिक संरचना में महत्वपूर्ण कार्य, साथ ही किसी न किसी रूप में उक्त संरचना का समर्थन करने में।

2. पर्यावरण स्पष्टीकरण

यह रेखा सीखने और कई जटिल पर्यावरणीय कारकों के परिणामस्वरूप आक्रामकता की व्याख्या करती है। अध्ययनों की एक श्रृंखला को यहां समूहीकृत किया गया है जो बाहरी तत्व के परिणामस्वरूप आक्रामकता की व्याख्या करता है जो मुख्य ट्रिगर है। दूसरे शब्दों में, हमले से पहले व्यक्ति के बाहर एक घटना से संबंधित एक और अनुभव होता है: निराशा.

उत्तरार्द्ध को हताशा-आक्रामकता सिद्धांत के रूप में जाना जाता है और यह बताता है कि, जैसा कि सहज सिद्धांतों का प्रस्ताव है, आक्रामकता एक सहज घटना है। हालांकि, यह हर समय इस बात पर निर्भर करता है कि निराशा उत्पन्न हुई है या नहीं। बदले में, निराशा को आम तौर पर परिभाषित किया जाता है प्रत्याशित रूप से कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होने का परिणाम, और इस अर्थ में, आक्रामकता उच्च स्तर की निराशा से राहत देने का काम करती है।

3. सामाजिक शिक्षण

सामाजिक सीखने की आक्रामकता की व्याख्या करने वाले सिद्धांतों का आधार व्यवहारवाद है। इनमें, आक्रामकता के कारण को ए की उपस्थिति से जोड़ा गया है दी गई उत्तेजना, साथ ही साथ उसके बाद की कार्रवाई के बाद आने वाला सुदृढीकरण संघ।

दूसरे शब्दों में, आक्रामकता की व्याख्या की जाती है संचालक कंडीशनिंग के शास्त्रीय सूत्र के तहत: एक उत्तेजना से पहले एक प्रतिक्रिया (एक व्यवहार) होती है, और बाद वाले से पहले, एक परिणाम होता है, जो इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे प्रस्तुत किया जाता है, व्यवहार की पुनरावृत्ति उत्पन्न कर सकता है, या फिर इसे बुझा सकता है। और इस अर्थ में, यह ध्यान रखना संभव है कि कौन सी उत्तेजनाएं और कौन से सुदृढीकरण हैं जो एक निश्चित प्रकार के आक्रामक व्यवहार को ट्रिगर करते हैं.

सामाजिक अधिगम सिद्धांतों का शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि यह रहा है कि अल्बर्ट बंडुरा, जिन्होंने "विपरीत शिक्षण सिद्धांत" विकसित किया, जहां उन्होंने प्रस्ताव दिया कि हम कुछ व्यवहारों के आधार पर सीखते हैं सुदृढीकरण या दंड के लिए जो हम देखते हैं कि अन्य लोग कुछ व्यवहार करने के बाद प्राप्त करते हैं।

आक्रमण, तो, का परिणाम हो सकता है अनुकरण द्वारा सीखे गए व्यवहार, और दूसरों के व्यवहार में देखे गए परिणामों को आत्मसात करने के लिए।

अन्य बातों के अलावा, बंडुरा के सिद्धांतों ने हमें दो प्रक्रियाओं को अलग करने की अनुमति दी है: एक ओर, वह तंत्र जिसके माध्यम से हम आक्रामक व्यवहार सीखते हैं; और दूसरी ओर, वह प्रक्रिया जिसके द्वारा हम इसे क्रियान्वित करने में सक्षम हैं या नहीं। और बाद के साथ यह समझना संभव हो जाता है कि क्यों, या किन परिस्थितियों में, इसके निष्पादन से बचा जा सकता है, इस तथ्य से परे कि आक्रामकता का तर्क और सामाजिक कार्य पहले ही सीखा जा चुका है।

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4. मनोसामाजिक सिद्धांत

मनोसामाजिक सिद्धांत ने संबंधित करना संभव बना दिया है मानव के दो आयाम, जो आक्रामकता को समझने के लिए आवश्यक हो सकता है। ये आयाम हैं, एक तरफ, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, और दूसरी ओर, सामाजिक घटनाएं, जो अभिनय से बहुत दूर हैं अलग-अलग, वे बारीकी से बातचीत करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक विशिष्ट व्यवहार, रवैया, पहचान, आदि।

उसी तर्ज पर, सामाजिक मनोविज्ञान और विशेष रूप से सामाजिक-निर्माणवादी परंपरा ने इस पर ध्यान दिया है आक्रामक अध्ययन में एक प्रमुख तत्व: यह निर्धारित करने में सक्षम होना कि कौन सा व्यवहार आक्रामक है, प्रथम सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों की एक श्रृंखला होनी चाहिए वे इंगित करते हैं कि "आक्रामकता" के रूप में क्या समझा जाता है, और क्या नहीं है।

और इस अर्थ में, आक्रामक व्यवहार वह है जो सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड का उल्लंघन करता है। और क्या है: एक व्यवहार को "आक्रामक" के रूप में समझा जा सकता है जब यह किसी विशिष्ट व्यक्ति से आता है, और जब यह दूसरे से आता है तो इसे समान नहीं समझा जा सकता है।

पूर्वगामी हमें एक ऐसे संदर्भ में आक्रामकता के बारे में सोचने की अनुमति देता है, जो सामाजिक होने के कारण तटस्थ नहीं है, लेकिन शक्ति संबंधों और निर्धारित एजेंसी संभावनाओं द्वारा समर्थित है।

दूसरे शब्दों में, और आक्रामकता के बाद से हमेशा देखने योग्य व्यवहार के रूप में प्रकट नहीं होता हैउन रूपों का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है जो इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, प्रकट करते हैं और अनुभव करते हैं। यह हमें इस बात पर विचार करने की अनुमति देता है कि आक्रामकता तभी होती है जब कोई संबंध स्थापित होता है, जिसके साथ शायद ही व्यक्तिगत शब्दों में या सजातीय बारीकियों के साथ समझाया जा सकता है जो सभी रिश्तों पर लागू होते हैं और अनुभव।

यहाँ से, सामाजिक मनोविज्ञान ने आक्रामकता को संबंधों के एक ठोस संदर्भ में स्थित व्यवहार के रूप में समझाया है। इसी तरह, सबसे शास्त्रीय परंपराओं ने इसे एक ऐसे व्यवहार के रूप में समझा है जो जानबूझकर नुकसान पहुंचाता है। उत्तरार्द्ध हमें निम्नलिखित समस्या की ओर ले जाता है, जो आक्रामकता और हिंसा के बीच अंतर स्थापित करने की संभावना है।

आक्रमण या हिंसा?

कई सिद्धांतों द्वारा आक्रामकता का अनुवाद "आक्रामक व्यवहार" के रूप में किया गया है, जो दूसरे शब्दों में हमला करने की क्रिया है। और इस अर्थ में, अक्सर "हिंसा" की अवधारणा के साथ बराबरी की जाती है. इससे यह पता चलता है कि आक्रामकता और हिंसा को समानार्थक शब्द के रूप में प्रस्तुत और उपयोग किया जाता है।

सनमार्टी (2006; 2012) दो घटनाओं के बीच कुछ अंतरों को इंगित करने की आवश्यकता के बारे में बात करता है। यह आवश्यकता हमें इस ओर ले जाती है जीव विज्ञान की भागीदारी और प्रत्येक प्रक्रिया की मंशा के बीच अंतर करना, साथ ही उनके उत्पादन और पुनरुत्पादन में भाग लेने वाली सामाजिक संस्थाओं के ढांचे में उन्हें प्रासंगिक बनाना; जिसका अर्थ है मानवीय और सामाजिक चरित्र दोनों को पहचानना। चरित्र जो अनुकूली या रक्षा प्रतिक्रिया स्वयं (आक्रामकता) के पास स्वयं नहीं है।

उसी लेखक के लिए, आक्रामकता एक ऐसा व्यवहार है जो कुछ उत्तेजनाओं के सामने स्वचालित रूप से होता है, और इसलिए, अन्य उत्तेजनाओं से पहले बाधित होता है। और इस मायने में आक्रामकता को समझा जा सकता है एक अनुकूली और रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में, जीवित प्राणियों के लिए सामान्य। लेकिन यह हिंसा के समान नहीं है। हिंसा "बदली हुई आक्रामकता" है, जो कि आक्रामकता का एक रूप है जो सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों से भरी हुई है। इन अर्थों के कारण यह अब अपने आप प्रकट नहीं होता, बल्कि जानबूझकर और संभावित रूप से हानिकारक होता है।

जानबूझकर, हिंसा और भावनाएं

अस्तित्व के लिए संभावित जोखिम भरे उत्तेजनाओं के लिए जैविक प्रतिक्रिया होने से परे, हिंसा सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों को क्रियान्वित करता है जिसे हम कुछ घटनाओं के संदर्भ में समझते हैं खतरनाकता। इस अर्थ में हम सोच सकते हैं कि हिंसा एक ऐसा व्यवहार है जो केवल मनुष्यों के बीच हो सकता है, जबकि आक्रामकता या आक्रामक व्यवहार, ऐसी प्रतिक्रियाएं हैं जो अन्य प्रजातियों में भी हो सकती हैं.

आक्रामकता की इस समझ में, भावनाएं एक सक्रिय और प्रासंगिक भूमिका निभाती हैं, जैसे कि डर, एक अनुकूली योजना और एक अस्तित्व तंत्र के रूप में सहज शब्दों में भी समझा जाता है। जो हमें इस बात पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है कि भय और आक्रामकता दोनों को "अच्छा" या "बुरा" होने से परे माना जा सकता है।

आक्रामकता और हिंसा के चौराहे: क्या आक्रामकता के प्रकार हैं?

यदि किसी व्यक्ति के बनने की प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से आक्रामकता को देखना संभव है समाज के लिए सक्षम (समाजीकरण), हम विभिन्न घटनाओं और अनुभवों पर भी ध्यान दे सकते हैं जो हैं भिन्न हो, उदाहरण के लिए, वर्ग, नस्ल, लिंग, सामाजिक आर्थिक स्थिति, विकलांगता में अंतर के कारण, आदि।

इस अर्थ में, वह अनुभव जो हताशा का कारण बनता है और आक्रामक व्यवहार को ट्रिगर करता है, जो शायद बाद में हिंसक हो सकता है उसी तरह महिलाओं या पुरुषों में, बच्चों या वयस्कों में, उच्च वर्ग के किसी व्यक्ति में और निम्न वर्ग के किसी व्यक्ति में ट्रिगर हो, आदि।

ऐसा इसलिए है क्योंकि सभी लोगों ने एक ही तरह से जीने और निराशा और आक्रामकता दोनों को व्यक्त करने के लिए समान संसाधनों के संबंध में समाजीकरण नहीं किया है। और इसी कारण से, दृष्टिकोण भी बहुआयामी है और इसे संबंधपरक संदर्भ में रखना महत्वपूर्ण है जहां यह उत्पन्न होता है।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• सनमार्टी, जे. (2012). २१वीं सदी में हिंसा को समझने की कुंजी। लुडस विटालिस, XX (32): 145-160।
• सनमार्टी, जे. (2006). वह चीज क्या है जिसे हिंसा कहते हैं? Aguascalientes के शिक्षा संस्थान में। वह चीज क्या है जिसे हिंसा कहते हैं? डेली फील्ड बुलेटिन के पूरक। 22 जून, 2018 को लिया गया। में उपलब्ध http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page=7.
• डोमनेच, एम। और इनिग्यूज़, एल। (2002). हिंसा का सामाजिक निर्माण। एथेनिया डिजिटल, 2: 1-10।