बायोएथिक्स क्या है? सैद्धांतिक आधार और उद्देश्य

मानवता के पूरे इतिहास में, कई मौकों पर मानवाधिकारों का उल्लंघन हुआ है, मानव अधिकारों पर नकारात्मक और सकारात्मक प्रभाव पड़ा है। मानव जीवन में बायोमेडिसिन की वैज्ञानिक प्रगति, और औद्योगिक समाज की उन्नति को इससे होने वाली क्षति की कीमत पर प्राथमिकता दी गई है। पारिस्थितिकी तंत्र जवाब में, जागरूकता के माध्यम से, सामान्य नैतिकता के भीतर एक नया क्षेत्र कुछ दशक पहले बनाया गया था: जैवनैतिकता.

जैसा कि हम देखेंगे, जैवनैतिकता को परिभाषित करना आसान नहीं है। बड़ी संख्या में अभिविन्यास हैं जो जैवनैतिकता बनाते हैं, जो इसे उन समस्याओं के विश्लेषण और समाधान के लिए पोषण करते हैं जिन्होंने इसकी उपस्थिति को उचित ठहराया है।

जैवनैतिकता की परिभाषा

बायोएथिक्स नैतिकता की एक शाखा है, जो जीवन (मानव, पशु और पौधों के जीवन) के संबंध में मनुष्य के लिए आचरण के सबसे उपयुक्त सिद्धांतों को प्रदान करने और जांचने के लिए जिम्मेदार है। जैवनैतिकता की कई परिभाषाओं में से, हम पुष्टि कर सकते हैं कि यह व्यवहार का व्यवस्थित अध्ययन है जीवन विज्ञान और स्वास्थ्य देखभाल में मानव जीवन, मूल्यों और सिद्धांतों के आलोक में जांचा गया नैतिकता।

हमें यह स्पष्ट करना चाहिए कि चिकित्सा नैतिकता के विपरीत, जैवनैतिकता चिकित्सा वातावरण तक ही सीमित नहीं है, बल्कि कई मुद्दों को संबोधित करती है (पृ. जी।, पर्यावरण और पशु अधिकार)।

संक्षेप में, यह समकालीन बहुल समाज की नैतिक समस्याओं के नैतिक प्रतिबिंब के बारे में है जिसमें हम डूबे हुए हैं। इन सबसे ऊपर, यह उन व्यवसायों पर केंद्रित है जो स्वास्थ्य क्षेत्र का हिस्सा हैं, जैसे कि नैदानिक ​​मनोविज्ञान.

अनुप्रयुक्त जैवनैतिकता के कुछ सबसे प्रसिद्ध विषय हैं:

• गर्भपात और भ्रूण की स्थिति
• इच्छामृत्यु
• आनुवंशिकी और मानव क्लोनिंग
• अनुसंधान और नैदानिक ​​परीक्षण
• पर्यावरण और जानवर (इस क्षेत्र के भीतर लेखक पीटर सिंगर बाहर खड़े हैं)
• डॉक्टर और मरीज के बीच संबंध
• अंग दान
• दर्द का इलाज

संक्षिप्त ऐतिहासिक विकास

यह एक अपेक्षाकृत युवा अनुशासन है, जिसका इतिहास आधी सदी से भी कम है. इसके अलावा, यह अनुसंधान और चिकित्सा के क्षेत्र में अनिवार्य अध्ययन का एक क्षेत्र बन गया है पिछले ३० वर्षों में, इसके ज्ञान के शरीर का विस्तार हुआ है, जो of की सबसे अद्यतित शाखाओं में से एक बन गया है आचार विचार।

शब्द की उत्पत्ति के लेखक कुछ हद तक विवादास्पद हैं: कुछ जर्मन धर्मशास्त्री और दार्शनिक फ्रिट्ज जहर की वकालत करते हैं (1927), जिन्होंने पौधों के लिए नैतिकता से संबंधित एक लेख में बायो-एथिक शब्द का इस्तेमाल किया और जानवरों। अन्य लेखक बायोकेमिस्ट ऑन्कोलॉजिस्ट पॉटर को उजागर करते हैं, जिन्होंने 1970 में जैव-नैतिकता शब्द का इस्तेमाल किया था एक लेख के भीतर, और एक साल बाद "बायोएथिक्स: ब्रिज टू द" शीर्षक से एक पाठ प्रकाशित किया भविष्य "।

लेकिन अगर हमें बायोएथिक्स के इतिहास में कुछ उजागर करना है, तो वह बेलमोंट रिपोर्ट (1978) है। यह बायोमेडिकल और व्यवहार अनुसंधान के मानव विषयों के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय आयोग के परिणामस्वरूप पैदा हुआ था संयुक्त राज्य अमेरिका, प्रसिद्ध टस्केगी प्रयोग (लोगों में अनुपचारित उपदंश पर) के कहर के बाद अफ्रीकी अमेरिकी)। इस पाठ में बायोमेडिसिन में मानव के साथ अनुसंधान का मार्गदर्शन करने के सिद्धांत या मानदंड शामिल हैं। आज बेलमोंट रिपोर्ट को अभी भी शोधकर्ताओं के लिए एक संदर्भ पाठ माना जाता है।

जैवनैतिकता के महान सिद्धांत

आगे हम बायोएथिक्स के चार महान सिद्धांतों की व्याख्या करने जा रहे हैं, जो ब्यूचैम्प और चाइल्ड्रेस (1979) द्वारा प्रस्तावित हैं:

1. स्वराज्य

स्वायत्तता व्यक्ति की अपनी गोपनीयता और आत्मनिर्णय के लिए बाहरी प्रभाव के बिना अपने बारे में निर्णय लेने की क्षमता को दर्शाती है। यह सिद्धांत लागू नहीं होने के लिए अतिसंवेदनशील होगा जब ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जिनमें व्यक्ति 100% स्वायत्त नहीं हो सकता है या उसने स्वायत्तता कम कर दी है। (पी. जी।, वानस्पतिक अवस्था)।

इस सिद्धांत की उच्चतम अभिव्यक्ति रोगी की सूचित सहमति होगी। यह रोगी का अधिकार है और उसकी देखभाल करने वाले पेशेवर का कर्तव्य है। इस अर्थ में, रोगी की प्राथमिकताओं और मूल्यों को पहचाना जाना चाहिए और उनका सम्मान किया जाना चाहिए। मनोविज्ञान में, यह सिद्धांत भी लागू होता है, और सूचित सहमति हमेशा रोगियों से प्राप्त की जानी चाहिए, चाहे वे वयस्क हों या बच्चे (अपने माता-पिता या कानूनी अभिभावकों के माध्यम से)।

2. दान पुण्य

रोगी या अन्य लोगों के लाभ के लिए कार्य करना पेशेवर का दायित्व और कर्तव्य है। इसका उद्देश्य रोगी के वैध हितों को बढ़ावा देना और यथासंभव उनके पूर्वाग्रहों को दबाना है। यह ऐसा होगा जैसे "वह करना जो रोगी के लिए सबसे अच्छा हो।"

इस सिद्धांत से जो समस्या उत्पन्न होती है वह यह है कि कभी-कभी रोगी के लाभ को बढ़ावा दिया जाता है, लेकिन उनकी राय को ध्यान में रखे बिना (पृ. उदाहरण के लिए, डॉक्टर के पास प्रशिक्षण और ज्ञान है जो रोगी के पास नहीं है, इसलिए डॉक्टर स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा क्या है)। यानी इन मामलों में ज्ञान की कमी के कारण रोगी या रोगी की राय की अवहेलना की जाती है।

उपकार का सिद्धांत स्वायत्तता पर निर्भर करता हैयह अच्छा करने जैसा होगा कि रोगी सहमति या अनुरोध करता है।

3. न्याय

यह सिद्धांत समानता चाहता है और वैचारिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, नस्ल, लिंग, यौन अभिविन्यास आदि के आधार पर भेदभाव को कम करता है।. यह माना जाता है कि उदाहरण के लिए, सभी लोग चिकित्सा, या मनोविज्ञान के लाभों के हकदार हैं। यह सभी रोगियों को सभी हस्तक्षेपों में समान गुणवत्ता, देखभाल और सेवाएं प्रदान करने का प्रयास करता है।

मनोविज्ञान में, उदाहरण के लिए, किसी भी प्रकार का भेदभाव या पूर्वाग्रह स्वीकार नहीं किया जाता है।

यह सिद्धांत देशों के आधार पर गुणात्मक रूप से भिन्न तरीके से लागू होता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, चिकित्सा देखभाल निजी कंपनियों के साथ अनुबंधित बीमा पर आधारित है, इसलिए आर्थिक कारणों से भेदभाव हो सकता है। स्पेन में, स्वास्थ्य देखभाल मुफ्त और सार्वभौमिक है, जो आवश्यकता के सिद्धांत पर आधारित है।

4. कोई बुराई नहीं

यह सिद्धांत व्यक्ति को जानबूझकर नुकसान पहुंचाने से परहेज करने पर आधारित है। अर्थात् दूसरे को अनुचित या अनावश्यक रूप से हानि न पहुँचाना। कुछ विषयों में इस सिद्धांत की व्याख्या बारीकियों से की जा सकती है, उदाहरण के लिए:

चिकित्सा में, कभी-कभी चिकित्सा क्रियाएं रोगी को नुकसान पहुंचाती हैं, लेकिन उद्देश्य उनकी भलाई प्राप्त करना है (पृ. जी।, एक सर्जिकल हस्तक्षेप)। मनोविज्ञान में, रोगी को व्यवस्थित रूप से और धीरे-धीरे खुद को उन स्थितियों में उजागर करने के लिए कहें जो चिंता, भय, क्रोध उत्पन्न करती हैं। आदि, यह उनके लिए नुकसान या दर्द का कारण हो सकता है, लेकिन अंतिम लक्ष्य उनका मनोवैज्ञानिक कल्याण और उन पर काबू पाना है समस्या।

इस सिद्धांत में अन्य विचार हैं: पेशेवर को ठोस और वैज्ञानिक ज्ञान के आधार पर प्रशिक्षण देने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए, आपको अपने ज्ञान (सबूत के आधार पर और छद्म विज्ञान पर नहीं) को स्थायी रूप से अभ्यास करने के लिए अद्यतन करना होगा पेशेवर, और अपने रोगियों को सर्वोत्तम प्रदान करने और उन्हें बेहतर बनाने के लिए नए उपचारों या उपचारों पर शोध करना चाहिए ध्यान।

जैसा कि मनोवैज्ञानिकों का धर्मशास्त्रीय कोड कहता है, "सिद्धांतों, स्कूलों और विधियों की वैध विविधता के पूर्वाग्रह के बिना, मनोवैज्ञानिक साधनों का उपयोग नहीं करेगा या" प्रक्रियाएं जो वैज्ञानिक ज्ञान की सीमाओं के भीतर पर्याप्त रूप से विपरीत नहीं हैं वर्तमान। नई तकनीकों या उपकरणों का परीक्षण करने के लिए जांच के मामले में, अभी तक सत्यापित नहीं किया गया है, यह इसकी सूचना देगा उपयोग करने से पहले ग्राहक ”(...)“ उनकी क्षमता को अद्यतन करने का निरंतर प्रयास उनके काम का हिस्सा है। पेशेवर".