सिगमंड फ्रायड का अचेतन का सिद्धांत

परंपरागत रूप से, वैज्ञानिक और अधिकांश दार्शनिकों माना है कि मानव व्यवहार किसके द्वारा नियंत्रित होता है जाग्रत विचार. यह विश्वास कि हम अपने पर्यावरण और अपने शरीर के बारे में सभी महत्वपूर्ण डेटा को जानने में सक्षम हैं और हम यह तय करते हैं कि इसे कैसे व्यवहार करना है इस जानकारी को बहुत सामान्यीकृत किया गया है, शायद इसलिए कि सदियों से प्रकृतिवादियों और विचारकों में तर्कसंगतता एक केंद्रीय मूल्य रही है। हाल का

हालाँकि, आज हम जानते हैं कि हमारी सोच को प्रभावित करने वाली प्रक्रियाओं का एक बहुत बड़ा हिस्सा और हमारे कार्य उन चीजों पर आधारित होते हैं जिन्हें हम सीधे नहीं जानते हैं: अर्थात, के तत्व बेहोश। इस खोज के बावजूद, जब हम अचेतन के बारे में बात करते हैं तो भ्रमित होना आसान होता है, क्योंकि इस अवधारणा को अलग तरह से परिभाषित किया गया है फ्रायडियन सिद्धांत (और बाद के रुझान मनोवेगीय) और यह तंत्रिका विज्ञान हमारे दिनों की।

यह भ्रम कहाँ से आता है? फ्रायडियन सिद्धांत की मिसाल

भले ही सिगमंड फ्रॉयड उन प्रक्रियाओं की जांच करने के लिए वैज्ञानिक पद्धति का उपयोग नहीं किया जिनके द्वारा विचार शासित होता है, यह कहा जा सकता है कि उन्होंने एक प्रकार के अस्तित्व पर ध्यान दिया

बेहोश (या, बल्कि, "अचेतन," उनकी शब्दावली के अनुसार) वैज्ञानिकों को इसकी एक झलक मिलने से बहुत पहले। हालांकि, फ्रायड ने अपने लेखन में जिस असंगति की बात की है, वह वैसी नहीं है जिसका अध्ययन आज तंत्रिका विज्ञान में किया जाता है। अन्य बातों के अलावा, क्योंकि न तो उन्हें और न ही मानसिक प्रक्रियाओं के बाकी शोधकर्ताओं को अभी तक जैविक कार्यप्रणाली के बारे में पता नहीं था जिसके द्वारा कुछ सिद्धांतों का वर्णन करने से परे, उच्च मानसिक प्रक्रियाओं को अचेतन स्तर पर नियंत्रित किया जाता है सामान्य। इस प्रकार, फ्रायड ने परिकल्पनाओं का एक नेटवर्क तैयार किया जो अपेक्षाकृत स्वतंत्र थान्यूरोसाइंसेस.

इस विचार के बारे में स्पष्ट होना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह अक्सर समझा जाता है कि, जैसा कि फ्रायड ने खुद को भौतिक विज्ञान और शरीर विज्ञान के सिद्धांतों पर आधारित करने की कोशिश की थी मन के बारे में उनके स्पष्टीकरण का प्रस्ताव करते हैं, ये स्पष्टीकरण शरीर के कामकाज के एक विस्तृत अवलोकन पर आधारित हैं जैविक। इस प्रकार, यद्यपि मनोविश्लेषण के सिद्धांतों में मस्तिष्क की तुलना भाप के इंजन से की गई थी, इसे लिया जा सकता है वह छवि एक सादृश्य से थोड़ी अधिक है जो स्पष्टीकरण को बेहतर ढंग से समझने के लिए काम करती है, बजाय इसके कि दिमाग।

संदर्भ द्वारा सीमित अनुसंधान

संक्षेप में, फ्रायड जानता था कि उसके पास उन भौतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के साधन नहीं हैं जिनके द्वारा मस्तिष्क, और माना कि यह विषय यह समझने के लिए बहुत प्रासंगिक था कि सिद्धांत में कैसे सोच और अचेतन कार्य प्रस्तावित है फ्रायडियन। दिमाग के शोधकर्ताओं के पास मस्तिष्क की कार्यप्रणाली का अध्ययन करने के लिए बहुत कम संसाधन थे, और वह स्पष्ट निहितार्थ थे जब यह समझ में आया कि "द" कहा जाता है मन"। यह महसूस किया जा सकता है आनंद सिद्धांत से परे (1920), जिसमें सिगमंड फ्रायड ने कहा:

"जैविक विज्ञान वास्तव में अनंत संभावनाओं का क्षेत्र है। हमें इससे सबसे आश्चर्यजनक स्पष्टीकरण की प्रतीक्षा करनी चाहिए, और हम अनुमान नहीं लगा सकते कि यह कुछ दशकों में हमारे द्वारा उठाई गई समस्याओं का क्या जवाब देगा। शायद ये जवाब ऐसे हैं जो हमारी परिकल्पनाओं के कृत्रिम निर्माण को ध्वस्त कर देते हैं।"

मनोविश्लेषण और तंत्रिका विज्ञान के बीच की खाई

फ्रायड और फ्रायडियन सिद्धांत के शिष्य दोनों, जो अपने शिक्षक की शिक्षाओं से नहीं भटके थे, अचेतन शब्द का उपयोग किसका उल्लेख करने के लिए करते हैं? मानसिक सामग्री वह, एक निश्चित क्षण में, विचारों के भंडार से बाहर है, जिसके बारे में व्यक्ति जागरूक है और वह, किसी तरह, उनके मानस में कहीं छिपा रहता है। हालांकि, आंशिक रूप से उनके दृष्टिकोण के कारण और आंशिक रूप से उस समय तंत्रिका तंत्र के बारे में कितना कम जाना जाता था, अचेतन की उनकी व्याख्याओं के कारण मस्तिष्क यांत्रिकी और चेतना से जुड़े तंत्रिका सक्रियण के बारे में मौलिक सिद्धांतों से तलाकशुदा हैं जो अध्ययन करते हैं तंत्रिका विज्ञान।

संक्षेप में, वह अचेतन जिसके बारे में फ्रायड ने बात की थी यह यादों, धारणाओं और भावनाओं के मिश्रण को संदर्भित करने के लिए कार्य करता है, जो एक आवश्यकता के जवाब में सचेत ज्ञान के माध्यम से दुर्गम हैं. यह कहा जा सकता है कि, हालांकि अचेतन की वर्तमान अवधारणा फ्रायड द्वारा उपयोग की जाने वाली अवधारणा नहीं है, बाद वाली बनी हुई है दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करना पहला है जिसमें "अचेतन" एक कॉर्पस में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है व्यापक सैद्धांतिक।

सरल का अचेतन

फ्रायडियन सिद्धांत द्वारा प्रस्तुत अचेतन तर्कसंगत तत्वों से बना है और विशिष्ट भावनात्मक भावनाएँ जो मन के लिए समस्याग्रस्त अर्थ के रूप में दमित रहती हैं जागरूक। कहने का तात्पर्य यह है कि व्यक्ति के दिन-प्रतिदिन में उनकी जटिलता या उनकी थोड़ी प्रासंगिकता के कारण उन्हें छिपाकर नहीं रखा जाता है। इसके विपरीत, कुछ मनोविश्लेषकों द्वारा संदर्भित ये दमित तत्व अपेक्षाकृत सरल विचार होते हैं जिन्हें चेतना में "अनुवाद" के माध्यम से किया जा सकता है प्रतीकात्मक संचालन और जिसकी अचेतन में उपस्थिति, किसी का ध्यान न जाने के बावजूद, विचारों के माध्यम से वास्तविकता को पढ़ने के लिए एक प्रकार का "चश्मा" बनाती है, जो एक निश्चित अर्थ में, आवर्तक होते हैं।

फ्रायडियन सिद्धांत मानता है कि अचेतन की सामग्री अपने आप में इतनी सरल होनी चाहिए कि कई उत्तेजनाओं द्वारा पूछताछ की जा सके रोजमर्रा की जिंदगी की विशिष्टता, हालांकि जिस तरह से चेतना इन विचारों को अवरुद्ध करती है वह है जटिल, क्योंकि यह किसको अभिव्यक्ति देने के लिए प्रतीकों के बीच मूल संयोजनों का उपयोग करता है दमित उदाहरण के लिए, सपने, फ्रायड के लिए प्रतीकवाद के माध्यम से व्यक्त दमित विचारों की अभिव्यक्ति के लिए एक वाहन हैं।

रहस्य का एक स्पर्श

बेशक, बेहोशी की यह परिभाषा यह परेशानी भरा और भ्रमित करने वाला है, चूंकि भाषा को स्वयं का एक तरीका माना जा सकता है बेहोश फ़िल्टर करें प्रतीकों (शब्दों) द्वारा, जिसका अर्थ है कि अचेतन विचार, अपने स्वभाव से, कभी बाहर नहीं आते हैं प्रकाश बिल्कुल नहीं है और इसलिए हम उन्हें पूरी तरह से नहीं जान सकते हैं, क्योंकि वे अपनी यात्रा में निरंतर परिवर्तन में हैं चेतना। मनोविश्लेषकों के अध्ययन के उद्देश्य की जटिलता, फ्रायडियन सिद्धांत और इसकी शोध पद्धति द्वारा निपटाए गए विषयों के कारण इस तरह की अस्पष्टता की उम्मीद की जानी चाहिए।

अचेतन का हमेशा एक पक्ष होता है कि सरल शब्द द्वारा पहुँचा नहीं जा सकता: यही कारण है कि मनोविश्लेषक की पुस्तकों को पढ़ने पर रोगी और चिकित्सक के बीच बातचीत के महत्व का दावा करते हैं स्व-सहायता, जिसमें सिद्धांत शामिल हैं, प्रतीकों की एक श्रृंखला के माध्यम से एक प्राथमिकता को संहिताबद्ध किया गया है जिसे लेखक ने पाठक को जाने बिना चुना और आदेश दिया है या पाठक।

नया अचेतन

यद्यपि फ्रायड को अचेतन का "खोजकर्ता" माना जा सकता है, वह इतना अधिक है मनुष्य को एक ऐसे जानवर के रूप में सोचने का एक तरीका पेश किया जो उन सभी प्रक्रियाओं को नहीं जानता जो उसके कार्यों को निर्देशित करती हैं, लेकिन इसकी व्यवस्थित और विस्तृत जांच के माध्यम से अचेतन का पता लगाने के लिए नहीं।

फ्रायडियन सिद्धांत अपने समय की बेटी है, और इसके द्वारा विवश है तकनीकी सीमाएं. फ्रायड और उसके समय के कुछ मनोवैज्ञानिकों ने मानव विचार और व्यवहार के अचेतन पहलुओं के अस्तित्व पर अनुमान लगाया, लेकिन उनकी अध्ययन पद्धति (आत्मनिरीक्षण, मानसिक विकार वाले रोगियों का अवलोकन, आदि) ने उन्हें केवल अप्रत्यक्ष ज्ञान दिया। ये। सौभाग्य से, उन सीमाओं के बावजूद जिनके साथ फ्रायडियन सिद्धांत उस समय जाली था, आजकल तंत्रिका विज्ञान और उनके साथ आने वाले तकनीकी विकास इसके बारे में अधिक संपूर्ण अध्ययन की अनुमति देते हैं विषय.

फ्रायडियन सिद्धांत ने पहली बार मानव व्यवहार में एक निर्धारक तत्व के रूप में अचेतन की अधिक या कम विस्तृत अवधारणा पेश की, जबकि २०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का वैज्ञानिक समुदाय, उत्सुकता से, शरीर के बाकी हिस्सों पर सचेत विचार प्रक्रियाओं की प्रधानता में विश्वास करता रहा। मानव। आज, हालांकि, तंत्रिका विज्ञान की दुनिया में टेबल बदल गए हैं और अधिकांश शोधकर्ता सचेत सोच को हमारे व्यवहार के मुख्य चालक के रूप में खारिज करते हैं. न्यूरोसाइंटिस्टों द्वारा अचेतन की जांच कुछ ऐसी है जो हाल ही में सामने आई है, लेकिन इसने बहुत जल्दी भुगतान किया है।

नई खोजों के आधार पर भेद करने वाली शर्तें

न्यूरोसाइंटिस्ट और मनोवैज्ञानिक आज जिस अचेतन का उल्लेख करते हैं, वह उसी की अवधारणा से बहुत दूर है जिसे फ्रायडियन सिद्धांत ने प्रस्तुत किया था। मनोविश्लेषकों के अचेतन और वैज्ञानिकों के अचेतन के इन दो विचारों के बीच अंतर करने के लिए, बाद की अवधारणा को नाम दिया गया है नया अचेतन.

जबकि फ्रायडियन सिद्धांत का अचेतन एक संदेह के रूप में मौजूद है, जो उन विचारों को सीमित करने के लिए है जिन्हें चेतना द्वारा पचाना मुश्किल है, जो उन्हें अवरुद्ध करता है। उन्हें अपने आप से दूर रखते हुए, नया अचेतन प्रेरक और प्रेरक शक्तियों पर या दमन के रूपों या विचारों के "अवरुद्ध" पर आधारित नहीं है। सामग्री। वैज्ञानिक अब जिस चेतन और अचेतन प्रक्रियाओं के बारे में बात करते हैं, वह रक्षा तंत्र पर आधारित नहीं है, बल्कि इस पर आधारित है मस्तिष्क वास्तुकला, जो बस इसलिए नहीं बनाया गया है कि इसमें होने वाली हर चीज में मानव चेतना का प्रतिलेखन हो। नया अचेतन वास्तव में अचेतन है, और इसकी "अभिव्यक्तियों" का विश्लेषण करके अप्रत्यक्ष रूप से नहीं जाना जा सकता है।

विचार के अचेतन पहलू एक चक्र (धारणा-क्रिया चक्र) के हिस्से के रूप में मौजूद हैं, जिसके बारे में हम सब कुछ जानने में रुचि नहीं रखते हैं। हमें उस व्यक्ति के हर पहलू को तुरंत याद करने में कोई दिलचस्पी नहीं है जो हमारे पास है जानते हैं, और इसलिए हम अनजाने में उसकी पहचान के एक या दो संदर्भ खोजते हैं: उदाहरण के लिए, उसका बाल शैली। न ही हम उन सभी मुद्दों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित करने में रुचि रखते हैं जिन पर हमें निर्णय लेना है, और इसलिए हमने अनजाने में उनके पथों का अनुसरण करने का निर्णय लिया। अनुमानीयह जानना आवश्यक नहीं है कि बायां जूता बहुत थोड़ा निचोड़ता है, और न ही बस की खिड़की से बाहर देखते समय दाहिने हाथ की गतिविधियों को सचेत रूप से निर्देशित करना आवश्यक है।

इन प्रक्रियाओं को उनकी सामग्री के कारण नहीं, बल्कि उनकी प्रकृति के कारण विवेक के साथ किया जाना चाहिए, क्योंकि वे हैं कुछ ऐसा जिसे कार्यों के लिए चेतना में खाली स्थान छोड़कर स्वचालित रूप से प्रबंधित किया जा सकता है विशेष। दूसरी ओर फ्रायडियन सिद्धांत में, बेहोश क्या हैठीक इसके महत्व के कारण, इसका महत्व।

न्यू अचेतन को फ्रायडियन सिद्धांत द्वारा प्रयुक्त शब्द से अलग किया जाता है क्योंकि व्यक्तिगत इतिहास या पिछले अनुभवों के समस्याग्रस्त आंतरिककरण का जवाब नहीं देता है. किसी भी मामले में, इसके होने का कारण एक मस्तिष्क संरचना में पाया जाता है जिसे डिज़ाइन किया गया है ताकि केवल कुछ कार्य और कार्य ही चेतन का हिस्सा हों, जबकि बाकी को स्वचालित संचालन के एक सेट को सौंप दिया जाता है, जिनमें से कुछ को यदि आवश्यक हो तो हम आंशिक रूप से नियंत्रित कर सकते हैं (जैसे श्वास)।

नया अचेतन और फ्रायडियन सिद्धांत, केवल दिखावे से एकजुट

संक्षेप में, सबसे अमूर्त विचारों का अचेतन पहलू, जैसे कि स्वचालित जुड़ाव जो सड़क पर कुत्ते की धारणा और उसकी यादों के बीच हो सकता है बार्सिलोना में आखिरी छुट्टियां, उसी यांत्रिकी का जवाब देती हैं जिसके द्वारा हमें पलक झपकने के लिए जिम्मेदार प्रक्रियाएं ज्यादातर समय बेहोश रहती हैं। मौसम। यह वह तर्क है जिसके द्वारा नया अचेतन शासित होता है: शुद्ध जैविक व्यावहारिकता.

जबकि फ्रायड के अचेतन सिद्धांत पर आधारित है based प्रेरक तंत्र, नया अचेतन अनुचित भावनाओं और विचारों की जेल नहीं है, बल्कि एक ऐसी जगह है जहां वे हैं they संचालन की सभी श्रृंखलाएं जिन्हें नियंत्रित करने में हमारी कोई विशेष रुचि नहीं है और जिनकी स्वचालितता सुविधा प्रदान करती है जीवन काल।