जॉन स्टुअर्ट मिल का उपयोगितावादी सिद्धांत

जॉन स्टुअर्ट मिल सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक थे पश्चिमी विचार में और मनोविज्ञान के बाद के विकास में। ज्ञानोदय के अंतिम चरण के संदर्भों में से एक होने के अलावा, इसके कई नैतिक और राजनेताओं ने व्यवहार विज्ञान के उद्देश्यों और व्यवहार के विचार के बारे में विचारों को आकार देने का काम किया। मन।

आगे हम एक सारांश समीक्षा देंगे जॉन स्टुअर्ट मिल और उनके विचार का उपयोगितावादी सिद्धांत.

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जॉन स्टुअर्ट मिल कौन थे?

इस दार्शनिक का जन्म 1806 में लंदन में हुआ था। उनके पिता, जेम्स मिल, दार्शनिक जेरेमी बेंथम के दोस्तों में से एक थे, और उन्होंने जल्द ही अपने बेटे को बौद्धिक बनाने के लिए शिक्षा के एक कठिन और मांगलिक कार्यक्रम में शामिल किया। एक पतन के कारण विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, उन्होंने खुद को ईस्ट इंडिया कंपनी में काम करने और लिखने के लिए समर्पित कर दिया।

१९३१ में हेरिएट टेलर के साथ दोस्ती शुरू हुई, जिसके साथ वह 20 साल बाद शादी करेगा. हैरियट महिलाओं के अधिकारों के लिए एक सेनानी थीं और उनका प्रभाव जॉन स्टुअर्ट मिल की सोच में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था, जो एक रक्षक के रूप में थे। इस विषय पर समानता के सिद्धांत और इसके दर्शन में विश्वास करते थे, इसलिए, यह उदारवादी नारीवाद की तुलना में अधिक विकसित हुआ। विलंब से।

1865 से 1868 तक, जॉन स्टुअर्ट मिलart वह लंदन में एक सांसद थे, और इस स्थिति से उनके दर्शन को और भी अधिक दृश्यता प्राप्त हुई।

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जॉन स्टुअर्ट मिल का सिद्धांत

जॉन स्टुअर्ट मिल के विचार के मुख्य पहलू इस प्रकार हैं।

1. सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे बड़ा अच्छा

स्टुअर्ट मिल अपने परिवार के एक अच्छे दोस्त जेरेमी बेंथम से काफी प्रभावित थे। यदि प्लेटो का मानना ​​था कि अच्छा ही सत्य है, तो बेंथम एक क्रांतिकारी उपयोगितावादी थे, और उनका मानना ​​था कि अच्छाई का विचार उपयोगी के बराबर होता है।

जॉन स्टुअर्ट मिल बेंथम के चरम पर नहीं गएलेकिन उन्होंने अपनी दार्शनिक प्रणाली में उपयोगिता के विचार को उच्च स्थान दिया। नैतिक रूप से सही क्या है, यह स्थापित करते समय, उन्होंने स्थापित किया कि सबसे बड़ी संख्या में लोगों के लिए सबसे बड़ी भलाई का पीछा किया जाना चाहिए।

2. आज़ादी का विचार

उपरोक्त उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, लोगों को चाहिए उन्हें यह स्थापित करने की स्वतंत्रता है कि वह क्या है जो उन्हें खुश करता है और उन्हें अच्छी तरह से जीने की अनुमति देता है। केवल इस तरह से एक नैतिक प्रणाली का निर्माण संभव है, जिसमें अच्छे का समग्र और थोपा हुआ विचार (और इसलिए ज्ञानोदय के सिद्धांतों के विपरीत) न हो।

3. आज़ादी की हद

यह सुनिश्चित करने के लिए कि लोगों की व्यक्तिगत खुशी की तलाश करने वाली परियोजनाएं एक-दूसरे को ओवरलैप न करें जिससे अन्यायपूर्ण नुकसान हो, यह महत्वपूर्ण है उस से बचें जो सीधे बाकी को नुकसान पहुंचाता है.

4. संप्रभु विषय

अब, ऐसी स्थिति के बीच अंतर करना आसान नहीं है जो एक व्यक्ति को लाभ पहुंचाती है और एक जिसमें दूसरे को नुकसान होता है। ऐसा करने के लिए, जॉन स्टुअर्ट मिल स्थान एक स्पष्ट सीमा जिसे थोपी गई वसीयत द्वारा पार नहीं किया जाना चाहिए: शरीर ही. निस्संदेह कुछ बुरा है जो शरीर या उसके स्वास्थ्य में अवांछित हस्तक्षेप का अनुमान लगाता है।

इस प्रकार, स्टुअर्ट मिल इस विचार को स्थापित करता है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने शरीर और मन का संप्रभु है। हालांकि, शरीर ही एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो एक सीमा बनाता है जिसे पार नहीं किया जा सकता है, लेकिन न्यूनतम, सभी मामलों में सुरक्षित चीज, संदर्भ की परवाह किए बिना। एक और नैतिक सीमा है: एक निजी संपत्ति द्वारा प्रस्तुत की गई। इसे स्वयं संप्रभु विषय का विस्तार माना जाता है।, शरीर की तरह।

5. फिक्सिज्म

फिक्सिज़्म यह विचार है कि प्राणी संदर्भ से अलग रहते हैं. यह मनोविज्ञान और मन के दर्शन में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली अवधारणा है, और जॉन स्टुअर्ट मिल ने इस शब्द का उपयोग न करने के बावजूद बचाव किया।

मूल रूप से, यह तथ्य कि प्रत्येक व्यक्ति अपने शरीर और मन पर संप्रभु है, एक वैचारिक ढांचे को स्थापित करने का एक तरीका है जिसमें खेल हमेशा व्यक्तिगत होता है, कुछ ऐसा जो उनके गुणों से परे होता है, इसके मालिक या बातचीत, जीत या हार, लेकिन नहीं बदल रहा है।

यह विचार पूरी तरह से विरोध करता है, उदाहरण के लिए, मनुष्य को समझने के व्यवहारवादी तरीके से। व्यवहारवादी, खासकर बी के योगदान के बाद से। एफ इस क्षेत्र के लिए स्किनर, उनका मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति लेनदेन का परिणाम है result उत्तेजनाओं (वे क्या समझते हैं) और प्रतिक्रियाओं (वे क्या करते हैं) के बीच। दूसरे शब्दों में, वे उस तरह से मौजूद नहीं हैं जो संदर्भ से अलग हैं।

निष्कर्ष के तौर पर

समकालीन समय के पश्चिमी देश। मनुष्य की एक व्यक्तिवादी अवधारणा का हिस्सा और यह स्थापित करता है कि, डिफ़ॉल्ट रूप से, कुछ भी बुरा नहीं है अगर यह किसी को खुले तौर पर नुकसान नहीं पहुंचाता है। हालाँकि, मानव के बारे में उनकी अवधारणा औपचारिक रूप से है द्वैतवादी, और यही कारण है कि कई मनोवैज्ञानिक और व्यवहारवादी विशेष रूप से उनका विरोध करते हैं।