Razmišljanje tijelom (utjelovljena spoznaja): kako mislimo?

Iz "mislim, dakle jesam" od Rene Descartes kišilo je puno, a čini se da se njegov način razumijevanja ljudskog bića držao povijesti mišljenja.

Pristup tijelo - um Ono što je Descartes pomogao projicirati u doba razuma stvorilo je vrlo plodnu dualističku tradiciju u kojoj su sudjelovali i psihologija i neuroznanost. Danas je još uvijek uobičajeno uspostavljati razliku između mozga i tijela, barem kada se objašnjava spoznajni i misaoni karakter ljudskog bića.

Utjelovljena spoznaja ili razmišljanje tijelom

Stoga neke linije istraživanja pokušavaju potražiti unutar lubanje temeljne uzroke ljudskog ponašanja apelirajući na neuronske komponente sve manji i manji u beskonačnoj progresiji koji se često naziva i redukcionizam.

Međutim, ova koncepcija mišljenja usmjerena na mozak našla je suparnika. Ideja o utjelovljena spoznaja, što bi se moglo prevesti kao "spoznaja u tijelu" ili "razmišljanje tijelom", naglašava suživot između spoznaja i tjelesne funkcije, dva elementa koja se spajaju i čiji odnos nadilazi jednostavnu shemu primatelja - sadržaj.

Rušenje barijera

Dok bi se dualistički model zalagao razdvajanje dužnosti između središnjeg izvršnog direktora zaduženog za spoznaju i smještenog u mozgu i nekih putova ulaska i izlaza podataka koje tijelo doprinosi, hipoteze proizašle iz utjelovljene spoznaje ističu dijalektički i dinamički karakter koji se uspostavlja između mnogih dijelova tijela (uključujući ovdje i mozak) u vrijeme pamćenja, prosuđivanja, donošenja odluka, zaključivanja itd. Iz ove struje ukazuje se na nepraktičnost razlikovanja tijela koje šalje i prima informacije u mozak i koje je pasivno sredstvo dok mozak obrađuje podaci i mozak koji je pasivan agent dok se njegovi nalozi šire ostatkom tijela i preuzima kontrolu nad situacijom kada je ova faza već prošlost.

Struja utjelovljene spoznaje (razmišljanja tijelom) ima eksperimente u svoju korist. Na studija Sveučilišta Yalena primjer, pokazalo se u kojoj mjeri primjena iracionalnih kriterija povezanih s najprimarnijim osjetilnim percepcijama može utjecati na naše najapstraktnije kategoriziranje. Eksperiment je započeo tražeći od pokusnih ispitanika da odu u laboratorij smješten na četvrtom katu. U liftu je istraživač zamolio sve ljude koji su sudjelovali u istraživanju da joj pridrže šalicu kave dok je ona zapisivala njihova imena.

U nekim je slučajevima kava bila vruća; u drugima je sadržavao led. U laboratoriju su od svakog sudionika zatražili opis lika nepoznate osobe. Ljudi koji su držali vruću šalicu uglavnom su govorili o nepoznatoj osobi kao o bliskoj, prijateljskoj i starijoj osobi. Povjerenje u usporedbi s opisima skupine "hladna kava" čiji su opisi ukazivali na karakteristike suprotno.

Postoje i drugi primjeri kako se fizička raspolaganja koja se teoretski tiču ​​samo tjelesni receptori na najprimarnijim razinama utječu na najapstraktnije kognitivne procese, koji su prema dualističkoj koncepciji monopolizirani sredstvima smještenim u kori velikog mozga. Mark Yates proučava kako jednostavan čin pomicanja očiju stvara uzorke odgovora u generaciji slučajni broj brojeva: pomicanje očiju udesno povezano je s zamišljanjem većih brojeva, i obrnuto). Primjerice, manje od nedavno računamo istrage Gordon H. Bower na vezi između osjećaja i sjećanja.

Izvan znanstvenog područja, mogli bismo govoriti o tome kako popularno znanje povezuje određene životne navike i raspoloženja tijela s određenim kognitivnim stilovima. Također možemo priznati da ideja formiranja jedne ili druge apstraktne kategorije mišljenja iz razumnih dojmova prilično podsjeća na David Hume.

Matrjoške

Dualistička perspektiva je lijepa kad se misli, jer razlikuje agente s vrlo specifičnim zadacima koji surađuju u postizanju rezultata. Međutim, nijedan prikaz kojih varijabli kojima bi tijelo trebalo biti međuspremnik nema utječu samo na spoznaju, ali je moduliraju, potencijalno je heretična za ovu koncepciju čovjek.

Ne samo zato što pokazuje u kojoj su mjeri povezane obje strane, već zato što nas u stvari na to prisiljava preispitati u kojoj je mjeri ispravno nastaviti vjerovati u razliku između perceptivnih jedinica i racionalno. Svako objašnjenje ljudskog ponašanja koje treba privući mozak koji jednostrano izdaje naredbe bacanje loptica na temeljno pitanje: Tko zapovijeda mozgu? Tko promatra stražare?