Što je Dasein prema Martinu Heideggeru?

Martin Heidegger bio je jedan od najvažnijih filozofa 20. stoljeća, posebno utjecajni na polju metafizike, kao i struje poput hermeneutike ili post-strukturalizma. Njegova je filozofija bila plodna i na poljima kao što su psihijatrija, sociologija ili religijske studije.

Kontroverzna zbog njegovog odnosa s nacionalsocijalističkim režimom, njegova je filozofija obilježena pitanjem bivanja. U svojim prvim izvornim doprinosima filozofiji (koji se vrte oko njegovog najpoznatijeg i najvažnijeg djela, Biće i Vrijeme, objavljeno 1927.), ovo pitanje o biću dio je egzistencijalne analize ljudskog bića, tj. entiteta u kojem se, za razliku od stvari, javlja ovo pitanje o biću.

Heidegger, međutim, ljudsko biće zamišlja u bitnom odnosu prema stvarima i prema svijetu, pod imenom Dasein, njegov najpoznatiji koncept, koja također pretpostavlja teoriju izvornijeg znanja, alternativnu znanstvenoj objektivnosti (iako nije u nužnom sukobu s njom). Kakva je bila Heideggerova koncepcija ljudskog bića, radikalno povezana sa svijetom i njegovim znanjem? ç

• Povezani članak: "Kako su psihologija i filozofija slični?"

Od novokantijanizma do bića i vremena

Heidegger je započeo svoju filozofsku produkciju u ranim godinama 20. stoljeća, u Njemačkoj, dominirajući neokantijanizmom i pojavom hermeneutike. Neokantijanizam je tvrdio, nakon metafizičkih apstrakcija njemačkog idealizma, povratak jeziku i kantovskim problemima u pitanjima teorije znanja. Istražio je, na primjer, pitanje znanja i istine, koje se za novokantiance događalo u čistim, univerzalnim i objektivnim kategorijama, posebno na polju znanosti.

Suočen s tom koncepcijom, Edmund Husserl (1859. - 1938.) počinje razrađivati ​​svoju fenomenologiju, koja pokušava objasniti, voljom rigorozne znanosti, kako se stvari daju svijesti. Ali ne svodi ovu analizu na temelj znanosti, već se bavi načinom na koji su stvari predstavljene u svakodnevnom životu.

Za Husserla se stvari ne predstavljaju kao fenomenalna manifestacija stvari same po sebi nespoznatljive, kao u Kantijanaca, ali ih svijest intuira kao fenomen koji pokazuje svoje suština. Pitanja poput istine ili znanja više ne zahtijevaju toliko osnova za matematiku ili prirodne znanosti kao za rigorozna analiza svijesti. Tu će se perspektivu Heidegger produbiti, prelazeći granice same fenomenologije.

Heidegger u svom propitivanju bića primjećuje da se kategorije znanja koje se za Neokantijance javljaju u transcendentalnoj strukturi, objektivni i čisti, identični za sve ljude, zapravo se javljaju u individualnom, egzistencijalnom i vremenitom životu, to jest u životu savjest. Kako se ove dvije naizgled kontradiktorne sfere konvergiraju u svijesti?

Produbljujući Husserlovu intuiciju, shvaća u Biće i Vrijemeegzistencijalna analiza ljudskog bića dok se ovo pita o bivanju. Odnosno, analiza Daseina. Razmotrimo to detaljnije.

• Možda vas zanima: "Egzistencijalistička teorija Martina Heideggera"

Dasein i svijet

Prema Heideggeru, pitanje bivanja bilo je tijekom povijesti filozofije davano pod predrasudom prisutnosti. Odnosno, od Parmenida do filozofa 20. stoljeća, biće se shvaćalo kao nešto što je dano u cjelini, prisutno, objektivno i cjelovito. Paradigma ovog načina razmišljanja nalazi se u ideji da je Bog sveprisutan. Sa svojom egzistencijalnom analizom Daseina, Heidegger namjerava inaugurirati novi način razumijevanja bića i metafizike.

Za početak svoje analize, kao što smo vidjeli, Heidegger se prestaje pitati o tome jeste li s teorijskog gledišta znanosti i nastavlja na analizu svijesti u njenom svakodnevnom životu. Stoga pokušava analizirati pitanje postojanja na najopćenitiji mogući način, bez privilegiranja bilo kakvog specifičnog načina suočavanja sa stvarnošću.

Ono što Heidegger sada primjećuje jest da, suočeni s koncepcijom bića kao već objektivnom prisutnošću, pristupiti analizi sa općeg gledišta koje on predlaže u svojoj analizi, biće se čini kao mogućnost. Suprotno onome što se događa sa stvarima, ljudsko biće, kao Dasein, prije je mogućnost nego stvarnost. To je utoliko što može biti. Dasein je takav, u svom najosnovnijem obliku projekt.

Nadalje, ta snaga bivanja kao projekta uvijek već postoji u kontekstu stvari i ljudi. Ljudsko biće ne postoji na čist i izoliran način već je od prvog trenutka u kojem pokušava razumjeti i odrediti sebe već u vezi.

Tu možemo jasno vidjeti značenje riječi Dasein: biti ili biti ovdje. Riječ je o ljudskom biću umetnutom u kontekst stvari i ljudi, svijetu koji mu prethodi i koji uvjetuje njegovo postojanje, nadilazeći sebe kao projekt.

Filozofija povezana sa značenjima

Biće stvari nije dakle prisutno, već pripada cjelini značenja koja je svijet. Stvari se međusobno znače, a to značenje ovisi redom o projiciranju Daseina. Odnosno, Dasein svojim projektom osniva svijet u kojem se pojedinačne stvari redom događaju.

Vidimo da Dasein nije čista stvar, ali da se od prvog trenutka pokušava razumjeti sebe u svom projektu, on već ima predrazumijevanje svijeta koje pruža njegov kontekst. Je li ovo struktura kruga razumijevanja, ili hermeneutički krug, prema kojem znanje uvijek polazi od proračuna o stvarima koje vode vaše pitanje. Znati znači zalaziti u ova pitanja.

Stoga se biće javlja u procesu znanja koji nikad ne završava i nikada nije u potpunosti prisutan. To je pak egzistencijalna struktura Daseina, ljudskog bića kao bića u svijetu koje postoji u stalnoj transcendenciji samoga sebe. Dasein, budući vrijeme, uvijek je moćno biće i nikada nije cjelovit.

Ovo predrazumijevanje nije samo teoretsko, već uključuje i afektivnu dispozicionost. Stvari uvijek prate osjećaji poput radosti ili dosade, rekao je da su afektivne dispozicije dio procesa znanja. Ovdje vidimo posljedice prolaska objektivnog znanja kroz univerzalne i objektivne strukture u Heideggeriovo gledište koje znanje temelji na vremenskoj, egzistencijalnoj i svakodnevnoj strukturi savjest.

Liječite i budite za smrt

Preostaje nam vidjeti dva bitna elementa Daseina: lijek i mogućnost smrti.

Za Heideggera istina znanja javlja se u lijeku koji preuzima odgovornost za stvari. To znači da će se u postojanju provedenom kroz utvrđeni projekt stvari prikazati na autentičniji način.

Njemački filozof također uvjerava da je Dasein biće za smrt. Smrt je doista ta mogućnost za koju pouzdano znamo bit će ostvarena, ali koju nikada ne iskusimo kao učinjeno. Koliko god je takva nemogućnost svake mogućnosti, dopušta da mogućnosti budu takve: ako ne bismo umrli, vrijeme, ne bismo trebali birati između mogućnosti niti bismo mogli postojati kao projekt, jer bi bilo moguće sve izvršiti mogućnosti.

Bibliografske reference:

• Vattimo, G. (1986). Uvod u Heideggera. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Biće i Vrijeme. Trotta: Madrid