Theophrastus: biografija ovog filozofa peripatetičke škole

Govoriti o Drevnoj Grčkoj znači govoriti o kolijevci filozofije. Mnogo je imena majstora mislilaca koja su preživjela do danas.

Teofrast je jedan od njih. Iz tog ćemo razloga ovaj članak posvetiti znanju nečega boljeg o životu ovog intelektualca i onome što je bilo glavno pitanja koja je radio na različitim poljima znanja koja je obrađivao, a koja su bila različita, budući da on nije bio ograničen na filozofija. Pa, krenimo s ovim biografija Teofrasta.

• Povezani članak: "Aristotel: biografija jednog od referenta grčke filozofije"

Kratka Teofrastova biografija

Filozof Tyrtamus, poznatiji kao Theophrastus, rođen je 371. pr. C. u Eresosu, gradu na otoku Lezbosu. Na ovom je mjestu imao prvi pristup filozofiji, Alcippus mu je bio učitelj u ovoj disciplini. Nakon tog prvog treninga, odlučio se preseliti u Atenu, kolijevku velikih mislilaca.

Tamo je upoznao Aristotela s kojim je sklopio veliko prijateljstvo. Zapravo se vjeruje da su obojica dijelili progonstvo koje se dogodilo nakon smrti Platona, koji je bio učitelj Aristotela, a možda i samog Teofrasta. Također se smatra da ga je on uvjerio da se preseli u Mitilenu, budući da je bio u rodnoj zemlji.

Zapravo, da bismo dobili ideju o velikom prijateljstvu koje je ujedinilo ovu dvojicu mislilaca, mora se to reći samo ime, ili bolje rečeno, pseudonim Teofrast dao je sam Aristotel. Ovaj je izraz na klasičnom grčkom značio izraz i Bog, ili što je isto, govoriti na božanski način. Priznanje razgovornih vještina koje je obično pokazivao tijekom razgovora.

Na otoku Lezbos dvojica su filozofa produbila svoja znanja iz različitih prirodnih znanosti. Teophrastus se usredotočio na biljke, dok je Aristotel radije proučavao sve što je povezano sa životinjama. Njihovo prijateljstvo vodilo bi ih da putovanje u Makedoniju podijele ravnopravno., u kojem će Aristotel postati odgojitelj Aleksandra Velikog. Dovršili ovaj zadatak, obojica su se vratili u grčku prijestolnicu.

Povratak u Atenu i Aristotelova smrt

Još u Ateni Aristotel je preuzeo vodstvo Liceja, filozofske škole koju je sam stvorio prije nekoliko godina. No, politički sukobi između Grčke i Makedonije koji su nastali nakon Aleksandrove smrti doveli su do toga da je lik poput Aristotela morao ponovno napustiti grad. Tada je Teophrastus preuzeo kontrolu nad peripatetičkom školom.

Aristotel je umro nekoliko godina kasnije, oko 322. pr. C. Teofrast bi još dugo vodio ovu školu. Nadalje, na izričitu želju svog prijatelja, zauzeo je mjesto skrbnika Aristotelovih sinova, među kojima je bio i slavni Nikomah. Ne samo to, Teophrastus je također naslijedio Aristotelovu veličanstvenu knjižnicu, uključujući originalne rukopise vlastitih djela.

Takvo je bilo povjerenje koje je Aristotel imao u Teofrasta, da je i on jasno stavio do znanja da želi ovo je bio novi ravnatelj liceja, što ga je učinilo najvišim autoritetom u ovom hramu znati. Ova činjenica stvorila je određena trvenja, budući da je ovaj položaj bio vrlo priželjkivan i drugi su filozofi, kao što su Eudemo de Rodas i Aristoxemo također su pokušali jednog dana to postići, ali ova je odluka prekinula njihovu planovi.

Ravnateljstvo liceja i posljednje godine

Teophrastus je, dakle, tada bio novi direktor Liceja i također peripatetičke škole, organizacije koja je pod njegovim zapovjedništvom doživjela velik rast. Kaže se da je bilo dvije tisuće učenika. Trideset i pet godina bio je na čelu te institucije, prije nego što je palicu prenio Strato de Lampsacus.

Veliki Teofrast umro u Ateni, kad je imao 85 godina. Prema pričama koje su sačuvane u to vrijeme, čini se da je jedna od njegovih posljednjih riječi bila: "Umrli smo taman kad smo počeli živjeti." Većina biografskih podataka o životu ovog autora potječu iz dokumenata Diógenesa Laercia, koji je ovjekovječio život ovog i drugih mislilaca kroz svezak, Živote i mišljenja filozofa eminentan.

Teophrastova smrt bila je uzrok žalosti za cijelim atenskim gradom. Veliki dio stanovništva sudjelovao je u sprovodnoj povorci prateći svoje posmrtne ostatke do groba. U oporuci je naznačio da mu je želja da vlastiti dom i vrt postanu sjedište za učenje, odnosno drugo središte u kojem su se izučavale filozofija i druge discipline.

A) Da, čak i nakon njegove smrti, Teofrast se pobrinuo da novi učenici imaju priliku nastaviti učiti i kultivirati se, proširujući znanje u korist čitavog čovječanstva. Što se tiče njegove knjižnice, oporučno ju je ostavio Neleu, jednom od svojih učenika. Među svim tim knjigama ostali su Aristotelovi originali, što je zbirku učinilo neprocjenjivom.

• Možda će vas zanimati: "Platon: biografija ovog starogrčkog filozofa"

Teofrastovo djelo koje je sačuvano

Vjeruje se da je Teofrastovo vlastito djelo obuhvaćalo više od dvjesto svezaka. Međutim, samo je nekoliko njih doseglo naše dane, one koji su bili od veće važnosti u određenim vremenima i stoga su kopirani u većoj količini, čime su povećane mogućnosti da se navedeni sadržaji sačuvaju u vrijeme.

Od svih su možda najvažnije dvije zbirke o botanici. Sjetimo se da je tijekom svog boravka na otoku Lezbosu, zajedno s Aristotelom, Teofrast posvetio veći dio vrijeme za ovu studiju, pa ne čudi da se sve ovo djelo odrazilo na djela velikog magnitude. Između obje zbirke nalazi se petnaest knjiga o biljnim vrstama i njihovim funkcijama.

Poznato je i njegovo djelo Likovi. To je neobična satira o različitim vrstama osoba koje bi netko mogao sresti u Atensko je društvo za to vrijeme, uglavnom se usredotočujući na njihove negativne detalje pojedinci. Djelo se sastoji od tridesetak primjera ovih likova, u obliku skice.

Naravno, Odrazio je i svoje znanje filozofije. Neka djela koja su s tim u vezi sačuvana bave se metafizikom, pokušavajući se približiti načelima koja vladaju našem svijetu, dok su druge zbirka različitih teorija koje su drugi autori objavili o senzacije. Konkretno, u ovom radu Teofrast nam govori o raspravama mislilaca poput Parmenida, Demokrita, pa čak i samog Platona.

Ali također ostali su spisi o najrazličitijim temama. Čini se da je Teofrast volio razmišljati i pisati o svim onim elementima koje je mogao opaziti. Zbog toga danas možemo pronaći djela koja se odnose na pojmove koji su različiti poput vatre, vjetra ili različitih vrsta stijena. Ovaj je autor pokušao pronaći objašnjenja za podrijetlo i svojstva svakog od ovih elemenata.

Čak usudio se raspravom o meteorologiji, pokušavajući prikupiti sve poznate metode za predviđanje na temelju signala priroda, promjene koje će se dogoditi u vremenu tijekom nadolazećih dana ili u različitim godišnja doba. Ova vrsta informacija bila je korisna za širu populaciju, ali posebno za one koji su radili na poljima ili su bili navigatori.

Naravno, samo ljudsko tijelo bilo je još jedna tema koju je Teofrast koristio za neke knjige. Znoj mu je privukao pažnju i pokušao je otkriti zašto se ta tekućina generirala u našem tijelu i koje su njegove karakteristike. Isto tako, sam osjećaj umora također je za njega bio predmet proučavanja. U jednoj od svojih knjiga bavi se navođenjem razloga koji to mogu uzrokovati i također koje su posljedice.

Nije jedina senzacija koja je privukla Teofrastovu pozornost. Vrtoglavica je bila još jedno stanje koje tada nisam dobro razumio, pa ga je ovaj autor pokušao dodatno proučiti kako bi pronašao uzroke koji su bili skriveni iza ovog neobičnog fenomena, kako bi se bolje razumjelo zašto se taj mehanizam sigurno dogodio u ljudskom tijelu prigodama.

Tijekom studija, Teofrast također imao vremena približiti se zoološkom svijetu. Unutar ovog područja čini se da su životinje koje su najviše privukle njegovu pažnju bile ribe. Točnije, zanimale su ga one vrste koje se nisu ponašale kao ostatak srodnika i umjesto da ostanu u vodi cijelo vrijeme izvodili su neobična ponašanja poput izlaska na obalu, iskakanja iz vode, pa čak i skrivanja ispod zemljište.

Bez sumnje, postojao je ogroman broj tema koje je Theophrastus kultivirao tijekom cijelog svog života. Mora se imati na umu da je ovo samo mali dio njegovih djela, jer velika većina to ne čini svezaci su sačuvani i njegove teme mogu se intuitivno upozoriti samo na reference drugih autori.

Neke od tema ovih knjiga bile su logika, psihologija, fizika, politika, etika, retorika, glazba i poezija.

Bibliografske reference:

• Cuvier, G. (1830). Deveto predavanje - Teofrast. Predavanja baruna Cuviera o povijesti prirodnih znanosti. Edinburgh New Philosophical Journal.
• Dorandi, T. (2013). Diogenes Laertius: Život uglednih filozofa. Cambridge University Press.
• Long, G. (1842). Teofrast. Penny ciklopedija Društva za širenje korisnih znanja.
• Walton, S.A. (2001.). Theophrastus on Lyngurium: srednjovjekovna i ranonovovjekovna predaja iz klasične lapidarne tradicije. Anali znanosti.