Ontološki argument za postojanje Boga

Pitanje o podrijetlu svijeta i ljudskih bića popraćeno je nizom filozofskih zaključaka koji su utjecali na čitavu kulturnu organizaciju. Bilo je mnogo argumenata koji iz najklasičnijih tradicija filozofije pokušavaju dokazati postojanje božanskog bića. Između ostalog, ovi argumenti utemeljeni su oko sljedećeg pitanja:kako bi se moglo dokazati postojanje Boga, ako po definiciji "Bog" stvara sebe?

Na navedeno se moglo odgovoriti samo putem premisa koje se pokušavaju dokazati. Odnosno, argumenti koji ne koriste druge oblike opravdanja izvan središnje ideje koja se brani.

Na to se odnosi pojam "ontološki argument".. U nastavku ćemo ukratko pregledati njegovu definiciju i obrazloženje koje je korišteno za opravdanje postojanja Boga u zapadnom društvu i kulturi.

• Vezani članak: "Vrste religija (i njihove razlike u uvjerenjima i idejama)"

Što je ontološki argument?

Za početak, potrebno je razjasniti što podrazumijevamo pod "ontološkim argumentom". Riječ ontologija znači "proučavanje entiteta", što znači da je to filozofska praksa proučava konačnu supstanciju: onu koja oblikuje entitet, osobu, pojedinca, materiju, objekt, subjekt ili biće odlučan. Ontologija pita zašto? objekt koji proučava i što ga čini stvarnim? To će reći,

pita se o njegovom konačnom uzroku i njegovim temeljnim svojstvima.

U tom smislu, ontološki argument je zaključivanje koje se koristi za dokazivanje ili opravdanje suštine entiteta. Iako se potonje može primijeniti na različite entitete, općenito izraz "argument" ontološki ”odnosi se izravno na zaključivanje kojim se dokazuje postojanje Bog. To je zato što je po definiciji Bog trebao stvoriti sebe. Njegovo postojanje temelji se na ontološkom argumentu jer se sama ideja Boga odnosi na najveću stvar koju ljudska bića mogu zamisliti, pa stoga, ne postoji drugi način postojanja ili znanja koji mu prethodi.

Drugim riječima, njegovo postojanje temelji se na nizu premisa koje pokušavaju "apriori" objasniti postojanje božanskog bića. "A priori" jer se radi o raspravljanju na temelju samog argumenta, biti rečenog bića, bez potrebe za pribjeći prethodnim argumentima, to jest bez ikakvih drugih argumenata koji su potrebni za opravdavanje ideje središnji. I, iznad svega, uvijek privlačan razumu (ne empirijskim ili naturalističkim testovima). Dakle, ovo je ontološki argument jer se ne temelji na promatranju svijeta, već na racionalnom i teorijskom pozivu na proučavanje bića.

Zatim ćemo vidjeti neke od argumenata koji su se koristili od klasične filozofije kršćanstva za obranu postojanja Boga.

Od svetog Anselma do Descartesa

San Anselmo je najpriznatiji od filozofa jedanaestog stoljeća nove ere. C. koji se racionalno zalagao za postojanje Boga. Nasljednik filozofske tradicije svetog Augustina, Anselmo objašnjava da je Bog najveće biće, odnosno nije ništa veće od onoga što se može zamisliti. Najveća stvar koju možemo zamisliti i naslutiti je upravo ideja Boga, i iz istog razloga postoji. Drugim riječima, postojanje Boga dokazuje se vlastitom definicijom Boga.

Rezonovanje San Anselma uokvireno je u filozofsku i religijsku tradiciju srednjeg vijeka koja nastoji argumentirati božansko postojanje ne samo na temelju kršćanske vjere, već i na razumu. Potonji u pokušaju suprotstavljanja poricanju Boga agnosticizma i skepticizma. U tom se kontekstu pokazivanje i argumentiranje postojanja Boga smatra transcendentnim uzrokom koji omogućuje vezu ljudskih bića sa svijetom.

• Možda će vas zanimati: "Vrijedan doprinos Renéa Descartesa psihologiji"

Ponovno rađanje i odvajanje vjere i razuma

Tijekom vremena koje poznajemo kao renesansu, teolog Duns Scoto jedan je od najpriznatijih u ontološkoj argumentaciji. Objasnite da Bog i njegova svojstva, može se zamisliti razumom, a ne samo vjerom.

Time se postavlja temelj mišljenja da su razum i vjera zasebni temelji (suprotno od onoga što je rekao sveti Anselm); s čime su i filozof i teolog (a kasnije i znanstvenik) i zadaci koje svaki obavlja također različiti.

Ne samo to, već se razum počinje shvaćati kao dostupan kroz demonstracije i iskustvo, s kojim se postojanje Boga dokazuje samo vjerom. I u tom istom smislu, tijekom renesanse temelji se skeptična tradicija vjerskog i moralnog.

Descartesov ontološki argument

Dolazeći do modernosti i pod istom kršćanskom tradicijom, čini se da Descartes pokušava oporaviti ideju da se postojanje Boga može provjeriti razumom. Ovaj i drugi filozofi i dalje su skeptični prema terenu iskustva poput polazište za izgradnju racionalnog znanja. Odatle Descartes tvrdi da ako postoji nešto u što ne možemo sumnjati, to je da sumnjamo i mislimo, to jest da imamo racionalnu tvar koja nam omogućuje razumijevanje materijala i svijeta općenito.

Odnosno, odražava se na autoritet razuma, na sastav misli i njezino proširenje i na to kako to nalikuje božanskom postojanju. Za Descartesa razum (um) je isto što i Bog, preoblikujući tako ontološki argument za svoje postojanje postavljajući temelje za epistemološke paradigme moderne znanosti.

Bibliografske reference:

• González, V. (1950). Ontološki argument u Descartesu. Kubanski časopis za filozofiju. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Ontološki argument za postojanje Boga, I. dio. Razlog časopisa i kršćanska misao. Pristupljeno 18. srpnja 2018. Dostupno u http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.