Leon Festinger: biografija ovog socijalnog psihologa

Smatran jednim od vodećih psihologa 20. stoljeća, život Leona Festingera prilično je zanimljiv, ali i anegdotalan.

Iako ga u početku nije previše zanimala socijalna psihologija, na kraju je to završilo postao socijalni psiholog i, osim toga, bio bi otac dviju velikih teorija unutar ovoga selo.

Otkrijmo život ovog istraživača, njegovu profesionalnu karijeru i njegove dvije glavne teorije, kroz biografiju Leona Festingera.

• Povezani članak: "Povijest psihologije: glavni autori i teorije"

Kratka biografija Leona Festingera

Leon Festinger jedan je od najvećih socijalnih psihologa 20. stoljeća, unatoč tome što isprva to nije želio biti.

Zapravo, za njega je ova grana bihevioralne znanosti bila previše opuštena, nešto što ga nije previše zanimalo. Međutim, iako je kao mladić osjećao veći interes za statistiku primijenjenu na psihološku znanost, na kraju će dati značajan doprinos socijalnoj psihologiji. Ne čudi što je on peti najcitiraniji psiholog 20. stoljeća, prestigao ga je samo B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud i Albert Bandura.

Rane godine

Leon Festinger rođen je u New Yorku, Sjedinjene Američke Države, 8. svibnja 1919. godine, u krilu židovske obitelji ruskog podrijetla. Od djetinjstva znamo da je pohađao srednju školu za dječake u Brooklynu.

U dobi od 20 godina, 1939. godine, diplomirao je psihologiju na City Collegeu u New Yorku. Kasnije će se preseliti na Sveučilište u Iowi, gdje će studirati pod vodstvom Kurt Lewin a doktorirao je iz dječje psihologije 1942.

Festingera kao mladića uopće nije zanimala socijalna psihologija i, zapravo, u cijelom životu nije prošao nikakvu obuku za socijalnog psihologa. Idući u Iowu, zanimao me samo Lewinov rad na živim sustavima. Međutim, dogodilo se da je u vrijeme kada se Festinger preselio u instituciju, Lewin zauzeo više orijentiran na socijalnu psihologiju.

Unatoč tom iznenađenju, Festinger je nastavio studirati kod Lewina Nije odustao od interesa za statistiku i razinu težnje kao psihološkog konstrukta, razvijajući kvantitativni model odlučivanja. Mladi Leon Festinger smatrao je da je socijalna psihologija psihološka grana s previše nejasnom metodom istraživanja te da želi raditi u "strožijim" i "konkretnijim" granama.

Festinger će raditi kao znanstveni suradnik u Iowi od 1941. do 1943., a kasnije kao državnik u Odbor za odabir i obuku pilota zrakoplova na Sveučilištu u Rochesteru, točnije između 1943. i 1945. Bile su to teške godine Drugog svjetskog rata u kojima su psihološka istraživanja bila najtraženija, ne samo da se upoznaju sposobnosti boraca, već i da se otkriju načini za psihičku destabilizaciju neprijatelja.

Odrasla i karijera

Leon Festinger se 1943. oženio Mary Oliver Ballou, pijanisticom s kojom će imati troje djece: Catherine, Richarda i Kurta. Unatoč činjenici da je brak donio troje djece na svijet, na kraju se raspao i Festinger će se ponovno oženiti kasnije, 1968., ovaj put s Trudy Bradley, profesoricom socijalnog rada na Sveučilištu New York. York.

Godine 1945. Festinger se pridružio novostvorenom Kurt Lewin Group Dynamics Research Center kao docent., na Massachusetts Institute of Technology (MIT). Festinger će u toj ustanovi, a da to ne želi i ne pije, malo-pomalo postati socijalni psiholog. Također je na MIT-u započeo svoje istraživanje o društvenoj komunikaciji i pritisku vršnjaka, što je označilo veliki zaokret u njegovim interesima za psihologiju.

Nakon Lewinove smrti 1947., Festinger je 1948. otišao raditi na Sveučilište u Michiganu. Kasnije je prešao na Sveučilište u Minnesoti 1951., a zatim je otišao na Sveučilište Stanford 1955. godine. U tim će godinama Leon Festinger napisati svoj najutjecajniji članak o teoriji društvene usporedbe, ali i o teoriji kognitivne disonance.. Ove dvije teorije jedan su od najvažnijih doprinosa u području socijalne psihologije dvadesetog stoljeća.

Zahvaljujući tome, stekao je veliki ugled i priznanje, a nagrađen je Nagradom za istaknuti znanstveni doprinos Američkog psihološkog udruženja. Njegov utjecaj bio je velik i izvan polja psihologije, časopis Fortune smatra jednim od deset najrelevantnijih znanstvenika u Sjedinjenim Državama, ubrzo nakon što je objavio svoju teoriju o društvenoj usporedbi.

Iako je njegova slava bila sve veća, Leon Festinger odlučio je promijeniti fokus studija 1964. radije istražuje vizualni sustav, posebno pokrete očiju i percepciju boja. Godine 1968. vratio se u rodni New York, nastavljajući proučavati percepciju na Novoj školi za društvena istraživanja. Međutim, na kraju će zatvoriti svoj laboratorij 1979. godine.

Prošle godine

Godine 1983., četiri godine nakon zatvaranja svog laboratorija, Festinger je izrazio određeno neslaganje s onim što su on i njegovo polje postigli. Smatrao je da je, unatoč tome što je četrdeset godina radio u socijalnoj psihologiji, malo toga postignuto.. Osim toga, smatrao je da su zanemarena mnoga društvena pitanja koja je trebalo psihološki riješiti, te da se obraćala pozornost na prilično trivijalne aspekte.

Potaknut ovim neslaganjem, odlučio je proučiti fosilne zapise i kontaktirati Stephena Jaya Gould, geolog i evolucijski biolog, kako bi razgovarali o idejama o evoluciji ljudskog ponašanja i posjetili mjesta arheološki. Namjera mu je bila saznati više o tome kako su se prva ljudska bića ponašala u društvu iz ostataka njihovih oruđa. Njegovi napori rezultirali su objavljivanjem njegove knjige "The Human Legacy" (1983.) u kojoj je opisao kako su ljudska bića evoluirala i razvijala se u složenijim društvima.

Među njegovim najnovijim radovima pokušao razumjeti što je motiviralo kulturu da odbaci ili prihvati novu ideju. To je pokušao povezati s razvojem i evolucijom raznih društava kroz povijest, uspoređujući kako prihvaćanje ili odbacivanje iste ideje u dvije različite kulture dovelo je do promjena u njihovom mentalitetu članova. Radio je na knjizi o tome, ali nažalost, rak ga je sustigao prije nego što je uspio išta objaviti. Odlučio je da se ne liječi, te je preminuo 11. veljače 1989. godine.

Teorije Leona Festingera

Kao što smo komentirali, postoje dvije temeljne teorije kojima je Festinger značajno pridonio u području socijalne psihologije: teorija kognitivne disonance i teorija usporedbe Društveni.

Teorija kognitivne disonance

Ljudi imaju svakakva uvjerenja, u to nema sumnje. Štoviše, Što se događa kada se dva ili više ovih dobro uspostavljenih uvjerenja sukobe? Osjećamo se neugodno jer je naš sustav vrijednosti prestao biti u harmoniji i sada je u napetosti. Na primjer, ako se smatramo antirasistima, ali otkrijemo da je naš omiljeni pjevač otvoreno rasist, jasno je da nas neće ostaviti ravnodušnima.

Taj sukob između dva ili više proturječnih uvjerenja nazivamo kognitivnom disonanca. Prema ovoj teoriji, u svakoj osobi postoji određena sklonost održavanju koherentnosti i sklada između svojih ponašanja i uvjerenja. Kada se ta koherentnost prekine, dolazi do disonance, što uzrokuje nelagodu u osobi.

Kako bi se prestala osjećati neugodno, osoba će morati promijeniti neke od čimbenika koji uzrokuju ovu neskladu. Obično postoje tri načina za smanjenje kognitivne disonance.

1. Promijenite stavove kako biste stvorili veću koherentnost

Jedan od načina za smanjenje kognitivne disonance je da promijeniti ili eliminirati jedno od uvjerenja, ponašanja ili stavova, posebno ono koje je izazvalo nelagodu. Ovaj put je doista teško primijeniti, jer podrazumijeva promjenu, proces koji nas puno košta.

Na primjer, kada bismo upravo otkrili da je naš omiljeni pjevač rasist, a mi antirasisti, ono što bismo učinili bi bilo prestanite idolizirati tog pjevača i nemojte nastaviti slušati njegovu glazbu ili čak svu diskografiju koju imamo o njemu baciti u otpad.

• Možda će vas zanimati: "Kognitivna disonanca: teorija koja objašnjava samozavaravanje"

2. Steknite nove informacije koje smanjuju disonancu

Ova opcija se sastoji od uključivanja novog uvjerenja ili stava koji smanjuje napetost između prethodnih uvjerenja. Sastoji se od smanjenja nelagode traženjem nečeg novog što nam omogućuje da opravdamo svoje stavove.

U slučaju primjera, sastojao bi se od traženja informacija koje nam omogućuju razumjeti zašto kažu da su rasisti, u kojoj vrsti okolina je odrasla i procijenite ponašamo li se doista na odgovarajući način otkazujući ga ili odbijajući ga zbog njegovih ideja, a ne zbog njegovih glazba, muzika.

3. Smanjite važnost uvjerenja

Ova treća opcija sastoji se od smanjenja vrijednosti uvjerenja ili ideja koje posjedujemo, opravdavanje ponašanja koje nas, iako može biti štetno, čini sretnima. Odnosno, sastoji se od relativiziranja uvjerenja kako bi se smanjila napetost između njih.

U slučaju rasističke pjevačice, moglo bi se reći da činjenica da je ovaj pjevač rasist i nije tako loša, s obzirom na to da je na Uostalom, svi su manje-više rasisti i činjenica da su to prepoznali nije razlog da se to odbije.

Teorija socijalne usporedbe

Drugi veliki doprinos socijalnoj psihologiji Leona Festingera je njegova teorija socijalne usporedbe iz 1954. godine. Ova teorija temelji se na čimbenicima kao što su osobna samoprocjena i samopoimanje. Festinger je tvrdio da se stalno uspoređujemo s drugima, uspostavljanje dobrog ili lošeg koncepta o sebi na temelju onoga što vidimo ili percipiramo od drugih ljudi. Naša percepcija naših sposobnosti zapravo je mješavina između onoga čime stvarno vladamo i onoga što mislimo da imamo.

Naš samopoimanje izravno je povezan s onim što percipiramo o drugima, koji koristimo kao svojevrsni standard onoga što je ispravno, a što pogrešno biti. Naravno, taj će se pojam o sebi mijenjati ovisno o kontekstu u kojem se nalazimo. Ovisno o karakteristikama drugih ljudi i kako se takve osobine percipiraju kao pozitivan ili negativan, naš pogled na sebe bit će posljedično povoljniji ili nepovoljan.

To se može jasno vidjeti s kanonom ljepote, kako muške tako i ženske. Iako je istina da se posljednjih godina prihvaća otvorenija slika onoga što shvaćaju lijepi muškarci i žene, Istina je da tradicionalni kanon i dalje ima veliku težinu: muškarac mora biti mišićav, a žena mršava, s čime, društveno prihvatljivo je da muškarci idu u teretanu kako bi dobili mišićnu masu, a žene to rade kako bi smanjile svoj postotak mast.

To je jasno vidljivo u medijima, posebice u filmovima i reklamama za higijenu. Zbog toga dečki koji nisu žilavi i s malo prekomjernom težinom izgledaju manje poželjni. podcjenjuju, pa čak i razvijaju probleme s ponašanjem u hrani ili, u najmanju ruku, dismorfiju tjelesno.

Ali nemojte pogriješiti misleći da je teorija društvene usporedbe ograničena na sliku tijela. Uzimaju se u obzir i više intelektualnih, ekonomskih i društvenih aspekata. Na primjer, dijete koje ide u školu i ispostavi se da su mu kolege iz razreda djeca roditelja s više novca od Vaši, budući da ovi imaju kvalitetnije ruksake, torbice i odjeću zbog kojih se ne možete ne osjećati loše to.

Bibliografske reference:

• Festinger, L. (1983). Ljudsko naslijeđe. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Izd.). (1980). Retrospekcije o socijalnoj psihologiji. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Teorija kognitivne disonance. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Teorija procesa društvene usporedbe. Ljudski odnosi, 7, 117–140.