Montesquieu: biografija ovog francuskog filozofa

Ako izgovorimo ime Charles Louis de Secondat mnogima možda neće ništa reći, unatoč činjenici da je njegova vizija o podjeli političkih vlasti bila ključna za mnoge moderne liberalne ustave.

Mnogo poznatiji kao Montesquieu, ovaj veliki francuski mislilac živio je u doba prosvjetiteljstva, u vrijeme kada je engleska monarhija morala evoluirali u ustavni režim da bi preživjeli i Francuska je, nakon apsolutističke vladavine Luja XIV., ustupila mjesto onome što će biti klica revolucije Francuski.

Ti događaji nisu prošli nezapaženo u djelima ovog filozofa koji, zapravo, nije mogao odolite detaljnom objašnjavanju kako su događaji njihova vremena utjecali na njihovo razmišljanje i viziju politika. Otkrijmo do kraja ovu Montesquieuovu biografiju.

• Povezani članak: "Osam grana filozofije (i njihovi glavni mislioci)"

Kratka biografija Montesquieua

Charles Louis de Secondat, gospodar de la Brède i barun de Montesquieu, poznatiji kao jednostavno Montesquieu, bio je francuski filozof i pravnik čije je djelo napisano usred prosvjetiteljstva, u kontekstu intenzivnih intelektualnih, kulturnih i političkih aktivnosti

, budući da je jedan od najvažnijih filozofa i esejista pokreta. Njegova teorija o razdvajanju državnih vlasti imala je mnogo odjeka, vršeći notorni utjecaj u Ustavu Sjedinjenih Država.

Njegova je misao uokvirena kritičkim duhom francuskog prosvjetiteljstva, karakteriziranog vjerska tolerancija, težnja i promicanje slobode i njezin koncept sreće u građanskom smislu. Treba reći da on nije slijedio ostatak ilustriranog u apsolutno svemu, budući da distancirao se od glavnih tokova apstrakcije i deduktivne metode koju su dijelili mnogi znanstvenici toga doba, budući da je pristaša konkretnijeg i empirijskog znanja.

Smatran je difuzorom engleskog ustava i njegov je prijedlog o podjeli vlasti vrlo blizak misli Johna Lockea. Međutim, mora se reći da je razmišljanje Charlesa Louis de Secondata složeno i da ima takvu osobnost vlastiti što ga čini jednim od najutjecajnijih mislilaca u povijesti doktrina politike.

Ranih godina

Charles Louis de Secondat rođen je 18. siječnja 1689. u dvorcu La Brède, na maloj udaljenosti od Bordeauxa u Francuskoj. Bio je sin Jacquesa de Secondata i Marie-Françoise de Pesnel, njegova obitelj koja je pripadala takozvanom plemstvu ogrtača. Njegova majka, koja je umrla kad je Charles de Secondat imao jedva sedam godina, bila je nasljednica važnog bogatstva koje je Baronazgo de La Brède pridonio obitelji Secondat.

Monteskje Studirao je u katoličkoj školi u Juillyju, a kasnije će nastaviti obiteljsku tradiciju studija prava.. Učinio bi to prvo na Sveučilištu u Bordeauxu, a kasnije na Sveučilištu u Parizu, dolazeći u kontakt s intelektualcima francuske prijestolnice. Kad mu je otac umro 1714., vratio se u La Brède gdje je postao savjetnik u parlamentu Bordeauxa.

Tamo će nastaviti živjeti pod zaštitom svog ujaka, u to vrijeme baruna de Montesquieua. Godinu dana kasnije Charles Louis de Secondat oženio se Jeanne Lartigue, protestantkinjom koja mu je donijela značajan miraz kada je imao samo 26 godina. Godine 1716. njegov je stric umro, naslijedivši bogatstvo, kao i titulu baruna de Montesquieua i predsjednika Republike Mortiera u parlamentu Bordeauxa, titulu koju će vršiti između 1716. i 1727.

• Možda će vas zanimati: "Što je bio prosvjetiteljski pokret?"

Filozof starog i novog svijeta

U to se vrijeme Engleska već uspostavila kao čvrsta ustavna monarhija. kao rezultat Sjajne revolucije (1688. - 1689.) i pridružio se Škotskoj u Uniji 1707., formirajući Kraljevinu Veliku Britaniju. U međuvremenu je u Francuskoj Luj XIV umro 1715. godine, koji je vladao dugo vremena, a nasljeđuje ga Luj XV, koji je imao samo 5 godina. Te su nacionalne preobrazbe izazvale velik utjecaj na Montesquieua, koji će se na njih pozivati ​​u nekoliko svojih djela.

Montesquieu dobiva književno priznanje za objavljivanje svog djela "Lettres persanes" ("Perzijska pisma", 1721.), satira zasnovana na zamišljenoj korespondenciji između perzijskog posjetitelja u šetnji Parizom, ističući apsurde suvremenog europskog društva. Kasnije je objavio "Considerations sur les uzroci la grandeur des Romains et leur décadence" ("Razmatranja o uzrocima veličine i dekadencije Rimljana", 1734).

1748. anonimno je objavio "De l’Esprit des Loix" ("Duh zakona"), tekst koji ga je brzo uzdigao na položaj velikog utjecaja. Iako je u Francuskoj imao prilično nizak prijem, kako od onih koji su podržavali, tako i od onih koji su bili protiv režima, imali su veće posljedice u ostatku Europe, posebno u Velikoj Europi Bretanja. Zapravo je izazvao pravu pomutnju u katoličkom svijetu, jer ga je zabranila Katolička crkva, koja je ovu knjigu uvrstila u "Index Librorum Prohibitorum".

Montesquieu je bio popularan i u Novom svijetu. Bio je vrlo cijenjen među prosvijetljenim britanskim kolonistima, na njega se gledalo kao na primjer slobode, iako još uvijek nije mjerilo za neovisnost trinaest kolonija. Zapravo je Montesquieu bio najcitiranija osoba iz vlade i politike u britanskoj kolonijalnoj Americi. predrevolucionarni, a također su ih sjevernoamerički utemeljitelji citirali više od bilo kojeg drugog izvora, osim vlastitu Bibliju.

Nakon što se dogodila Američka revolucija, Montesquieuova djela nastavila su snažno utjecati na mnoge američke osnivače i mislioceuključujući Jamesa Madisona iz Virginije, jednog od očeva američkog Ustava. U Montesquieuovoj filozofiji promiče se ideja da bi se trebala formirati vlada u kojoj nijedan čovjek bojte se drugog, aspekta koji bi Madison opravdao i zapamtio prilikom pisanja Ustav.

Posljednje godine

Monteskje Primljen je na Bordeaux akademiju znanosti, gdje je predstavio nekoliko studija o nadbubrežnim žlijezdama, gravitaciji i odjeku. Radio je kao sudac za prekršaje, ali ova mu je profesija dosadila, pa je na kraju prodao to mjesto i odlučio putovati po Europi, promatrajući običaje i institucije različitih zemljama.

Tijekom posljednjih godina posvetio se putovanjima i dovršio nekoliko svojih djela. Imao je priliku posjetiti sve vrste zemalja, uglavnom Austriju, Mađarsku, Italiju i Englesku. Kako je naučio više o drugim kulturama, više mu je ideja palo na pamet objasniti i razumijevanje društva i politike, a također i načine kako muškarce učiniti slobodnijima.

No, iako je bio vrlo lucidan čovjek, prosvijetljen Dobom Prosvjetiteljstva, postojao je trenutak kada svjetlost je to mogla samo zamisliti, jer je progresivno gubio vid dok ga nije zaslijepio pun. Preminuo je 10. veljače 1755. u Parizu, u 66. godini.. Njegovo je tijelo pokopano u crkvi Saint-Sulpice u francuskoj prijestolnici.

• Možda će vas zanimati: "Jean-Jacques Rousseau: biografija ovog genovskog filozofa"

Filozofija povijesti

Njegova posebna filozofija povijesti minimalizira ulogu pojedinaca i događaja. Montesquieu iznosi svoje stajalište u knjizi "Razmatranja glavnih uzroka romaneskne eturne dekadencije", u kojoj navodi da je svaki povijesni događaj nadahnut određenim događajem, a ne djelovanjem jednog ili skupine ljudi u beton.

Montesquieu je ovaj princip objasnio situacijama koje su se dogodile u klasično rimsko doba. Analizirajući prijelaz iz Republike u Carstvo, Montesquieu je sugerirao da, ako Julije Cezar i Pompej nisu radili na uzurpiranju vlade Republike, to bi učinili i drugi ljudi. Uzrok početka i završetka glavnih povijesnih događaja nije bila ambicija određenih likova, u ovom slučaju Cezara i Pompeja, već ambicija ljudskog bića općenito.

Njegova vizija politike i podjele vlasti

Monteskje razvio ideje koje je John Locke već gajio o podjeli vlasti. U svom djelu "Duh zakona" izražava duboko divljenje engleskim političkim institucijama, navodeći da je zakon najvažnija stvar u državi. Objavljujući svoja "Perzijska pisma" 1721. godine, stekao je ogroman uspjeh i glas u francuskom društvu vrijeme, zabrinuto regentstvom mladog francuskog Luja XV., kralja koji tek treba naučiti biti.

"Duh zakona" smatra se njegovim glavnim djelom, izvorno objavljenim u Ženevi 1748. godine nakon četrnaest godina rada. Ovo je djelo bilo predmet oštrih kritika, posebno jansenista i isusovaca. Montesquieu nije sjedio skrštenih ruku i odgovarao je na te napade, objavivši 1750. obranu ovog djela koje će, kasnije, na kraju cenzurirati Rim 1751. godine.

Na temelju ovog rada, veliki doprinos Montesquieua zapadnjačkoj misli i znanstvenom proučavanju ljudskih društava smatraju se dvije točke. Prva je činjenica poduzimanja znanstvenog zadatka opisivanja društvene stvarnosti na temelju analitičke i pozitivne metode, koja se ne zaustavlja na pukom empirijskom opisu činjenica, već pokušava organizirati raznolikost podataka društvene stvarnosti svodeći ih na određeni broj tipova ili varijabli.

Uz to, cilj mu je dati sociološki odgovor na raznolikost društvenih činjenica pod tom idejom da postoji redoslijed ili uzročnost ovih činjenica koji je podložan tumačenju u a racionalno. To jest, društveni fenomen mora imati neki uzrok i to se može riješiti bez pribjegavanja mističnim ili natprirodnim objašnjenjima.

Međutim, njegovo najvažnije naslijeđe je njegova teorija o podjeli vlasti, koja ga je učinila mnogi smatraju jednom od preteča liberalizma, zajedno s likovima poput Johna Locke. Iako nije bio prvi koji je govorio o podjeli vlasti, valja napomenuti da je upravo njegova teorija na kraju imala najveću snagu u ovoj ideji, budući da se na njega gledalo kao na maksimalnog eksponenta ovog pitanja. Njegove teze poslužit će kao početni model vladarima osamnaestog i devetnaestog stoljeća prilikom izrade nacrta ustava..

Na strukturu koju je predstavio Montesquieu očito utječe britanski ustavni sustav, koji je u njegovo doba bio relativno nov. Politički sustav bio je podijeljen u tri moći, koji je vršio kočnicu, protuuteg i kontrolu nad onima koji su izvršavali takve ovlasti. Ideja je bila spriječiti istu osobu da bude domaćin svim funkcijama države, budući da je to i bilo pretpostavljao bi apsolutistički režim u kojem je teško zaustaviti noge lošeg vladar.

Montesquieu zakonodavnu vlast pripisuje Parlamentu, odnosno stvaranju zakona; vladi izvršna vlast, odnosno vršenje političke vlasti; a na sudove pravde sudske, to jest primjenjivati ​​zakone i diktirati jesu li oni poštivani ili ne. Putem ove tri odvojene ovlasti zlouporabe sprječavaju Parlament, Vlada i sudovi koji učinilo bi ljude manje slobodnima u zemlji koja bi im, upravo, trebala dati slobode, zaštitu, prava i obveze.

Bibliografske reference:

• Althusser, Louis (1979). Monteskje. Politika i povijest. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu u Americi, 1760.-1801. Baton Rouge: Press sveučilišta Louisiana.