FEUERBACH i MARX: sličnosti i razlike [Sažetak + video zapisi!]

Danas ćemo na satu učiti Sličnosti i razlike između Feuerbacha i Marxa, dva od najvažnijih filozofa u suvremenoj povijesti. Prvi je utjecao na neke od teza drugog, poput koncepta religije. Međutim, Marx se nije slagao i kritizirao mnoge Feuerbachove postulate u svom radu Teza o Feuerbachu (1845), kao koncept materijalizma.

Ako želite saznati više o sličnostima i razlikama između ova dva njemačka filozofa, nastavite čitati ovu lekciju jer vam ih u PROFESOR objašnjavamo. Počnimo!

Između Feuerbacha i Marxa ističu se sljedeće sličnosti

Kritika spekulativne ili kontemplativne filozofije

Oba filozofa kritiziraju ovu filozofiju koja brani da stjecanje filozofskog znanja nadilazi vlastitog iskustva pojedinca i koji utvrđuje da se postizanje istine i znanja temelji na načelu od prioritet (znanje se rađa, a ne generira iz iskustva), odstupajući tako od načela promatranja i eksperimentiranja.

U tom smislu Feuerbach, a posebno Marx, brane filozofija prakse (radnja/praksa), prema, moramo ostaviti po strani spekulacije i ići prema praksi, što nam daje znanje. Dakle, praksa se smatra životnom praksom kroz koju se generiraju teorije, interpretativni okviri i znanje. To je, dakle, djelovanje koje može preobraziti život i društvo u kojem čovjek živi, ​​kao i,

uvjetuju teorijsku aktivnost.

Koncept religije

Još jedna od sličnosti između Feuerbacha i Marxa usredotočuje se na koncept religije. A to je da naša dva protagonista pristupaju vjeri iz ateizam i kritizirati negativne posljedice imaju na pojedinca.

U tom smislu oboje Feuerbacha Poput Marxa, oni imaju vrlo sličan koncept religije. Ističući prijedlog prvoga u svom radu Bit kršćanstva (1841.), koju slijedi Marx. Na taj način i jedni i drugi brane da Bog ne postoji, da je to izum čovjeka s ciljem objasniti što je neobjašnjivo i koristi se za legitimiranje naših strahova, zabrinutosti i neznanja.

Stoga, slijedeći ovu liniju, Feuerbach prvo ističe tog čovjeka Izmislio je Boga da bi ga kasnije zanijekao, da su se na njega projicirali svi “savršeni” ideali samog čovjeka i da što se Božji lik više povećava, to više osiromašuje pojedinca. Isto tako, utvrđuje da je Bog lik stvoren da postavlja smjernice ponašanja odn moralnih kodeksa koji su van logike i koji stoje kao kastrirajućih elemenata koji sprečavaju slobodu. Zato se religija mora pobijediti jer je negativna za čovjeka.

"The čovjek stvara religiju, ona se rađa iz njegovih stega i tada se osamostaljuje, da bi se predstavio kao tvorac svega što postoji. Feuerbacha

S druge strane, Marx brani Feuerbachov prijedlog i dodaje činjenicu da je religija povijesno bila na strani moćne klase i, prema tome, pomaže ovjekovječiti moć ovih i onih razredni sustav. Zbog toga je za Marxa potrebno potiskivanje religije (“opijum naroda”) i to prevladavanje uključuje promjenu ekonomskog sustava i dokidanje klasnog sustava.

Među glavnim razlikama između Feuerbacha i Marxa ističu se sljedeće:

Pojam otuđenja/otuđenja

Koncept od poravnanje razvija Feuerbach i služi za objašnjenje religije: kako se čovjek odriče vlastito biće/prirodu da stvori biće u kojem se projicira sve što ne može biti, tj. čovjek se otuđuje u Bogu. Dakle, Bog je a stvoren proizvod koja na kraju dominira nad svojim tvorcem ili proizvođačem (čovjekom): "Nije Bog taj koji stvara čovjeka, nego čovjek stvara Boga"

sa svoje strane, Marx uzima ovaj koncept i proširuje ga uspostavljanjem nekih razlika. Dakle, za Marxa, otuđenje nije u svijesti (kako je Feuerbach branio), već u samoj stvarnosti:

“Feuerbach razvodnjava religioznu bit u ljudskoj biti. Ali ljudska bit nije nešto apstraktno svojstveno svakom pojedincu. To je, u svojoj stvarnosti, skup društvenih odnosa.” (Karl Marx)

Dakle, za Marxa, čovjek ne samo da se otuđuje u Bogu nego i u posao: Kada on, kao radnik, izgubi kontrolu nad onim što svojim trudom proizvodi i postane korist za kapital, što ima tri negativne posljedice za radnika:

• Trud ili rad postaje roba, nešto što se prodaje.
• Naporom ne kontrolira onaj tko ga proizvodi, već drugi.
• Proizvođač proizvoda je nepovezan: trud se ne shvaća kao njegov i prelazi iz zadovoljstva u žrtvu.

materijalizam/empirizam

Nastavljamo učiti o razlikama između Feuerbacha i Marxa govoreći o vrlo jasnom konceptu. I to je u njegovom radu Teze o Feuerbachu (1945) Kritički Marx svi materijalizam razvio prije njega i ukazati da je to pogrešno. Postavka:

„Temeljni nedostatak svakog prethodnog/tradicionalnog materijalizma – uključujući i Feuerbachov – je da on samo poima stvari (objekt), stvarnost, materijalnost se shvaća samo u obliku predmeta ili kontemplacije (osjetna intuicija), ali ne kao ljudska osjetilna aktivnost, ne kao praksa, ne kao subjektivan način”

Za Marxa se sve gore navedeno temeljilo na a kontemplativni materijalizam i statičnost u kojoj se ideje ne temelje na praktičnosti. Isto tako, utvrđuje da Feuerbach nije bio u stanju razmišljati o svijetu kao o stvarnosti s a subjektivnom materijom povezan s pričom.

Drugim riječima, za Marxa nije važna činjenica da sve polazi od stvari, već ono što utječe na povijesti, materijalni uvjeti (ono što određuje društvo: ono što proizvodimo, tehnologija, gospodarstvo...) i, stoga, da bismo razumjeli svijet, moramo razumjeti materijalnost odnosa ekonomija, tehnologija… našeg društva. Stoga nam kaže da su filozofi oduvijek pokušavali protumačiti različite načine svijeta, ali da je zapravo ono o čemu se radi o razumijevanju i transformaciji.

Konačno, u Feuerbachu promatramo kako on ne uvodi čovjeka i društvo u povijest, izvlači ga iz povijesnih razdoblja, uvodi u svijest i povezuje u niz religije.