Što znači ÁPEIRON u filozofiji i primjeri

U ovoj lekciji UČITELJA ćemo govoriti o jednom od najstarijih koncepata ili principa filozofije, aperion. Načelo koje je opisao Anaksimandar iz Mileta (610.-545. pr. Kr.) C.) u svojoj knjizi o prirodi, koji se smatra prvim analitičkim i istraživačkim djelom klasičnog svijeta.

Na taj se način princip aperiona definira kao princip svih stvari koje vladati svijetom. Osim toga, moramo uzeti u obzir da spada u miletska škola, otprilike u SVII-VI a. c. i unutar onoga što je poznato kao presokratska filozofija.

Ako želite znati o što znači ápeiron u filozofiji i primjeri, nastavi čitati!

Prije nego što objasnimo što je aperion, prvo ga moramo kontekstualizirati kako biste ga u potpunosti razumjeli. Na taj način, ovaj koncept mora biti smješten unutar presokratska filozofija i u miletska škola. Osnovao Tales iz Mileta(624.-546. pr. Kr.) C.), koji se smatra prvim filozofom Zapada.

Dakle, Tales i njegovi učenici, Anaksimandar i Anaksimen, istaknuli su se svojim prilozima o postanku svijeta od a znanstvena prizma

. Naime, po prvi su put ova tri mudraca pokušala objasniti prirodne pojave kroz a znanstvena metoda i razumjeti kako je nastao svemir

1. Tales iz Mileta (624-546 prije Krista C.): Smatra se prvim filozofom i matematičarem Zapada. Njemu dugujemo arche koncept, koja je ta tvar koja je ishodište svemira. Nadalje, vjerovao je da je glavna bit svemira Voda.
2. Anaksimandar iz Mileta (610.-545. pr. Kr.) C.): Bio je jedan od najvažnijih filozofa i geografa klasičnog svijeta. Osim toga, među njegovim najvažnijim doprinosima nalazimo razvoj karta zemlje, mjerenje ekvinocija i solsticija, the ápeiron (princip svih stvari) ili njegovu ideju evolucije živih bića.
3. Anaksimen (570.-500. pr. Kr.) C): On je treći filozof ove škole i Anaksimandrov učenik, s kojim je dijelio ideju da je arkhé beskonačan, iako ne i neodređen. Za Anaksimena, princip svih stvari je zrak, koji se procesima kondenzacije i razrjeđivanja bitno mijenja.

Anaksimandar kovao ideju o ápeiron iz ideje o arhe Tales iz Mileta, koji je pretpostavio da je voda početak svega. Anaksimandar je upozorio da, budući da je opipljiv, voda je morala biti podređena nečem drugom. Također je smatrao da ga zrak i vatra, na primjer, mogu promijeniti. Iz te je vizije razmišljao o apeironu kao o točka.

Na taj je način definirao ápeiron (bez ograničenja ili bez definicije) kao početak svih stvari, ono što vlada svijetom, ono što je neodređeno, neodređeno, vječno, ono što nema kraja i iz čega sve nastaje.

“...Načelo (arjé) svih stvari je neodređeno (ápeiron). Sada, dakle, gdje postoji stvaranje stvari, tamo se također proizvodi uništenje, prema potrebi; u stvari, oni plaćaju jedni drugima krivnju i naknadu za nepravdu, u skladu s vremenom...”

S druge strane, također utvrđuje da u apeiron sve odlazi i vraća se (sva bića nastaju i potječu iz njega) putem sukcesije i ciklička borba suprotnosti (dan-noć, toplo-hladno, mokro-suho...). U određenom trenutku, jedan od protivnika trijumfira nad drugim, stvarajući nepravednu situaciju, intervenirajući kozmička pravda riješiti tu nepravdu (prvo približavanje ideji kršćanskog Boga).

Kozmička pravda će učiniti da prethodno poraženi protivnik trijumfira, čime započinje ciklički proces promjene koji karakterizira našu stvarnost.