SAŽETAK ROUSSEAU-ovih razmišljanja

U ovoj lekciji od UČITELJA nudimo vam kratki članak sažetak Pomislio je Rousseau, Genevan rođen 1712. godine i jedan od najvažnijih filozofa prosvjetiteljstva. Ali za razliku od ostatka prosvijetljenih, Rousseau, predviđajući romantizam da to potvrdi ljudsko je biće po prirodi dobro, ali društvo to kvari. Na taj će način dati primat osjećaju nad razumom. Među njegovim najreprezentativnijim djelima su “Društveni ugovor"Y"Emilio ili obrazovanja”. Ako želite znati više o Rousseauovom razmišljanju, nastavite čitati ovu lekciju. Započeli smo s predavanjem!

Rousseau govori o primitivnom stanju ljudskog bića u prirodnom stanju. Biće, bez razloga, bez jezika, bez zakona ili ratova, nevino biće, poput dječaka, djevojčice, "dobar divljak”. Njegov jedini predmet, ljubav. Sve je jedno. Biće se ne protivi izgledu. Ljudsko biće koegzistira s prirodom, bez pokušaja da dominiraju nad njim i ne znajući više o domu nego o samoj prirodi. U ovom stanju, ljudsko je biće još uvijek suosjećajno. Tada će doći društvo, a s njim i pad.

Obrnuto, ljudsko biće kakvo ga danas poznajemo proizvod je povijesti, a od njegove urođene dobrote nije ostalo ništa. Sad je ljudsko biće loše i ne pokreće ga ljubav, već mržnja, bijes. Prestao je biti suosjećajan prema sebičnosti. Definitivno. Ljudsko je biće izrođeno biće, društvo ga je izrodilo. Ali istodobno, društvo ga prisiljava da sakrije svoje naučeno zlo, svoj strah i bijes, svoje najcrnje strasti. I na taj se način ponaša onako kako društvo nameće, skrivajući sve svoje bijede iza maske hinjena dobrota.

Ova maska ​​ne samo da skriva najgorče lice ljudskog bića, već kada je pokušava prekriti, ne uspijeva se obnoviti, poput rane koja se ne može zaliječiti. Zašto se ljudsko biće odreklo idealnog života koji odgovara prirodnom stanju? Ljudsko je biće prodano u zamjenu za moć, bogatstvo. A da bi postigli mir, kako se međusobno ne bi uništavali, pribjegava se ratu, u beskrajnom krugu, nigdje.

“Strah, sumnje, hladnoća, oprez, mržnja i izdaja često su skriveni pod tim uniformiranim i zabludnim velom učtivosti ”.

U prirodnom stanju, ljudsko je biće pronašlo ograničenja svoje slobode samo u onom drugom, tj zakon najjačeg. Umjesto toga, u povijesnom stanju, njihova je sloboda ograničena cijelim društvom, koja ga tlači, a istovremeno ga prisiljava na miran koegzistenciju s ostalim članovima društva.

Nastavljamo ovaj sažetak Rousseauove misli kako bismo govorili o socijalnom aspektu. The društveni ugovor Pakt je koji pojedinac i društvo predlažu da se ne ubijaju, s obzirom na nemogućnost vratiti se u stanje prirode, u ovo nepovijesno stanje u kojem je ljudsko biće bilo dobro i nije znalo zlo. To je vrijeme već prošlo, ljudsko se biće iskvarilo i sada je potrebno udružiti se i za opću volju odlučiti o sudbini povijesti. Pojedinac se otapa, dakle, u društvu, sada je samo njegov dio, član organizma koji tvori cjelokupno društvo.

The opća volja Na taj se način nameće pojedinačnoj volji. Pravda zamjenjuje instinkt, a društvo zamjenjuje prirodu i slobodu, ona se više ne sastoji od pokoravanja volji prirodno, jer ga je ljudsko biće izgubilo, a volja je svega što se nameće, jer su jedno te isto stvar. Prirodni pojedinac ustupio je mjesto društvenom, stoga je poštivanje društvenih normi pokoravanje sebi. Pojedinac i društvo su zbunjeni. Ali na taj način, ljudsko biće vraća dio svoje slobode, svoje sreće i na određeni se način regenerira.

“Vlada je imala svoje ilijagen kako bi se pronašao oblik udruživanja koji brani i štiti osobu i imovinu svakog od njih zajedničkom snagom svih.”

Ali opću volju ne treba miješati sa svačija volja, koja je suverena, odnosno s osobitom voljom suverena, a to uništava samu osnovu društvenog ugovora. Opća je volja demokracija o Skupština među svim građanima.

“Da postoji nacija bogova, njima bi se upravljalo demokratski; ali tako savršena vlada nije prikladna za muškarce.”

Svoju teoriju obrazovanja izlaže Rousseau u svom popularnom djelu, "Emilio odn Iz the Idukacija ", djelo u kojem filozof odražava svoj određeni koncept obrazovanja iz idealnog modela. Opišite obrazovanje Emilija i Sofije.

Rousseau osuđuje ugnjetavanje tradicionalnog obrazovanjaOn, optužujući je za uništavanje prirodnih nagona ljudskog bića, i kladeći se na prirodno obrazovanje koje favorizira njihov razvoj. Ljudsko je biće rođeno slobodno, ali obrazovanje uništava vlastitu prirodnu slobodu prisiljavajući ga da pamti podatke na neprirodan način.

Svrha obrazovanja mora biti Sloboda i mora promovirati osjećaj a instinkti, prema intuiciji, moraju prevladati nad razumom i moraju pojačati ljubav između svih ljudskih bića. Ali nije tako, i onda se nađemo s podlim bićem, totalno korumpiranim od strane društvenog entiteta.