Aristotelova METAFIZIKA

U ovoj lekciji od UČITELJA objašnjavamo od čega se sastoji Metafizika Aristotela djelo koje već započinje sljedećom izjavom: "svi ljudi po prirodi imaju želju za znanjem", a na vrhu ovog znanja, kaže stagirit, je znanje o uzrocima i načelima biti.

A to je upravo cilj prve metafizike ili filozofije, znanosti "biti kao biće", pronaći prvi i posljednji uzrok svega što postoji. Ako želite znati više o Aristotelovoj metafizici, nastavite čitati ovu lekciju koju nudi PROFESOR.

Indeks

1. Uvod u Aristotelovu metafiziku
2. Aristotelova metafizika i njegova kritika Platonove teorije ideja
3. Aristotelova hilemorfna teorija
4. Biti na vlasti i biti na djelu
5. Četiri uzroka i prvi aristotelovski motor

Ovaj Platonov učenik, prvi i kasnije učitelj Aleksandra Velikog, govori nam o svojoj viziji na metafizika. Sve što postoji ima 10 temeljnih elemenata, podijeljenih u dvije velike skupine: supstanca i nesreće.

U metafizici je supstancija ona koja je sposobna postojati sama po sebi. Nesreće u Aristotelovoj metafizici su oni elementi koji se, iako se nesreće mijenjaju, biće ne mijenja. Na primjer, kada se krećemo ili rastemo, mijenjamo nesreće, kada tvar umre.

Tvar se sastoji od materije i oblika, je spoj dva elementa. Za razliku od Platona koji je opisao dva odvojena elementa, dva različita svijeta. Iako pomisao na Aristotel na metafiziku se razlikuje od Platon elementi su isti. Za Aristotela su predmeti jedini predmet ili biće, ali sa svojim oblikom i materijom.

Predmet aristotelovske metafizike je pregled do Platonova teorija idejaBudući da, unatoč činjenici da Aristotel vjeruje u postojanje univerzalija, on ne smatra da su to izvan stvari, već unutar njih. Vidjet ćete da, iako je Aristotel u suprotnosti s teorijom ideja, istina je da se isti elementi održavaju, ali, tamo gdje Platon govori o idejama, onaj Estagire razgovarat će na razne načine.

Isto tako, platonska podjela svijeta čini mu se nepotrebnom. Dupliciranje stvarnosti duplicira probleme, nema smisla pretpostavljati da postoji drugi svijet odvojen od fizičkog svijeta u kojem ostaju esencije. Uz to, ni njegov mentor nije uspio objasniti fenomen promjene i kretanja.

Umjesto da potvrdi postojanje dva svijeta, jedan materijalni, a drugi nematerijalni, Aristotel ova dva elementa smješta u supstancija. Znači, nema razumne stvarnosti i razumljive stvarnosti, ali supstancija, koja je privilegirani oblik bića, jest sastavljen od materije i oblika.

Tvar više nije subjekt kopulativne rečenice, već ona koja jest sposoban postojati sam od sebe. Zanimljivo nije struktura jezika, već načini postojanja ili kategorije oni imaju 10 godina, ali podijeljeni su u dvije velike skupine: supstanca i nesreće (količina, kvaliteta, odnos, mjesto, vrijeme, situacija, stanje, djelovanje, strast).

Uz to, teorija Ideja ne nudi objašnjenje promjene i trajnosti, kada je njezina formulacija upravo zbog problema koji postavlja Heraklit i Parmenid. Aristotelova se opozicija temelji na inemutabilnost ideja, što bi također podrazumijevalo nepromjenjivost fizičkih predmeta ili njihovih kopija, dok zapravo to nije slučaj.

Aristotel će odgovoriti na pitanje kretanja svojom teorijom moći i čina, dajući također objašnjenje zašto je taj fenomen. Svaki učinak ima svoj uzrok, kaže filozof, a za objašnjenje stvarnosti potrebne su točno četiri (materijalne, formalne, učinkovite i konačne).

Povlašteni oblik bića, o kojem se govori na mnogo načina, jest supstancija, koji je Platonov učenik definirao kao sve ono što ne treba ništa drugo da bi postojalo. Ova tvar, koja je pojedinac, priroda, stvari, spoj je materije (određene) i oblika (univerzalna). Materija je pasivna, a forma je ono što je aktualizira. Aristotelovski oblik, za razliku od Platonove suštine, nije pronađen izvan stvari, ali U stvarima.

S druge strane jesu nezgode tvari, koji se u njemu javljaju i ne mogu postojati izvan njega. Tvar je jedna od kategorija bića, zajedno s nezgodama, koje spadaju u prvu. Različite kategorije bića čine biće onakvim kakvo jest i mijenjaju se, ne prestajući biti ono što jest.

Primjer: promjena mjesta predstavlja slučajnu promjenu zbog koje stvar ne prestaje biti to što jest. Suprotno tome, smrt ili rođenje bitna su promjena, a to pretpostavlja modifikaciju bića.

Aristotel kaže:

"Bitak sam po sebi ima onoliko značenja koliko ima kategorija, jer koliko god ih razlikovalo, toliko su i značenja dana biću."

Biti aristotelovskim samo je jedno, ali priznaje različita značenja. Svi oblici bića odnose se na supstancu, koja osigurava jedinstvo bića. Prva tvar je konkretna stvar, a druga tvar čini suštinu.

„Kaže se supstancija o jednostavnim tijelima, poput zemlje, vatre, vode i svih sličnih stvari; i općenito, tijela, kao i životinja, božanskih bića koja imaju tijela i dijelova tih tijela. Sve te stvari nazivaju se supstancama, jer one nisu svojstva subjekta, već su same subjekti drugih bića ”.

Materija, posebno, ne može se znati, ali da oblik, univerzalni. Materija je način postojanja koji objekt čini onim što jest, a ne nečim drugim i pasivan je. Ali oblik koji je aktivan čini samu prirodu bića i univerzalan je. Dakle, ona oblikuje materiju i kao prirodna je uzrok gibanja. Na taj se način problem može objasniti iz supstance.

Parmenid je tvrdio da kretanje ili promjena (u staroj Grčkoj isti se izraz koristio za oboje) ne mogu postojati, jer nije moguće preći iz nebića u biće. Platon sa svojom teorijom ideja nije znao odgovoriti na ovaj problem, ali Aristotel jest, koji definira pokret Što prolazak relativnog nebića, što bi moglo biti, biti na djelu.

"Biće se ne uzima samo u smislu supstancije, kvalitete, kvantitete, već postoji i postojanje u potencijalu i djelovanje u odnosu na djelovanje."

Biti na djelu je supstanca u određenom trenutku, kako je predstavljeno pojedincu i kako je poznato. Biti na vlasti odnosi se na sposobnost da postanemo, budemo sposobni biti nešto drugo od onoga što jest, mijenjati se. Primjer: sjeme može postati drvo, dakle, sjeme je zapravo potencijalno stablo, a to je aktualizacija tog potencijala.

U knjizi I iz metafizike, Aristotel izlaže svoje teorija četiri uzroka bića, s kojim sam se već bavio iz fizike. Prva dva uzroka su svojstvena, a druga dva izvanjska za biće.

Materijalni uzrok

To je ono što određuje kakav je objekt ono što jest, njegov izgled. Primjer: drvo stola.

Formalni uzrok

To je ono što identificira stvar, ono što je uvijek isto. Primjer: dizajn stola (odnosno četveronožni komad namještaja, u ovom slučaju izrađen od drveta, ali mogao bi biti izrađen i od drugog materijala koji ispunjava određenu funkciju)

Učinkovit uzrok

Agent je promjene ili kretanja koji u interakciji sa stvarima daje im pokret. Primjer: stolar koji modificira drvo, oblikujući ga tako da postane ono što jest.

Konačni uzrok

Sastoji se od konačnosti bića i Aristotel uvjerava da je to "besmrtno, nepromjenjivo biće, koje je u konačnici odgovorno za svu puninu i red u osjetnom svijetu." Aristotelov bog je čista entelehija, on može misliti samo na sebe, ali utječe na prirodna bića "težnjom ili željom" da ga oponaša. To je prvi nepokretni motor svemira.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Aristotelova metafizika, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

• Aristotel. Metafizika. Ur. Austral. 2013
• Reale, G. Aristotelov vodič za čitanje "Metafizika". Ed Herder. 1999