Thomas Hobbes: Levijatan

Slika: Dijapozitiv

The Levijatan, ili Materija, oblik i moć crkvene i građanske republike, najreprezentativnija je knjiga Thomas Hobbes, i bez sumnje, jedna od najvažnijih rasprava o političkoj filozofiji svih vremena. U ovoj lekciji PROFESORA ukratko ćemo sažeti Levijatana, remek-djelo Thomasa Hobbesa, u kojem autor obrana apsolutne države i zakona, kao temelja društva, istodobno predlažući teoriju ugovora Društveni. Ako želite znati a sažetak Levijatana Thomas Hobbes, nastavi čitati ovaj post. Počeli smo!

Indeks

1. Struktura Levijatana, Thomas Hobbes
2. Sažetak prvog dijela Levijatana: O čovjeku
3. Levijatan II. Dio: Država
4. III. Dio: Kršćanske države
5. IV dio: Kraljevstvo tame

U svom najvažnijem djelu, Levijatan, Hobbes analizira prirodu ljudskog bićaKao društveno biće, treba država koja će ga voditi. Polazi od ideje da su pojedinci, posjednici misli i osjećaja, sposobni modificirati prirodu, razlikovati dobro i zlo, a također su razvili i jezik.

Pojedinac je, kaže Hobbes, u prirodnom stanju zao, Čovjek je čovjeku vuk, i zato mu je potrebna viša sila koja će ga usmjeravati, upravljati njime, obuzdati dio njegova Sloboda, u zamjenu za sigurnost. A ovo je u djelu Levijatan, čudovište iz Levijatanske biblije, neizmjerne moći, o kojem se kaže:

"Nitko se ne usuđuje probuditi ga... Snažni se boje njegove veličine... Na Zemlji nema nikoga tko joj sliči, životinja napravljena bez straha. Prezire sve visoko; Kralj je nad svim ponosnima".

Knjiga je podijeljena u 4 dijela:

1. Prvi dio: Od čovjeka
2. II dio: država
3. Dio III: Kršćanske države
4. Dio IV: Kraljevstvo tame

Zatim ćemo ukratko objasniti svaki od dijelova koji čine djelo.

Slika: Dijapozitiv

Da bismo se pozabavili ovim sažetkom Levijatana od Thomasa Hobbesa, sada ćemo ući u prvi dio.

Hobbes započinje proučavanjem prirode bića u smislu bića, odnosno započinje stvaranjem a ontološka analiza ljudskog bića, nastaviti s proučavanjem pojedinca kao društvenog bića, kao člana a društvoi kako se, kroz svoja iskustva u njemu, stvara.

The Jezik, razlog pa čak i osjećaj, Hobbes shvaća kao proizvode tog društva koje čini ljudsko biće. Senzacija, kaže, utječe na osjetila i na cijelo tijelo, zbog čega je sposobno proizvesti različite aspekte. In učinak: ne postoji koncepcija u ljudskom intelektu koja prije nije bila primljena u potpunosti ili djelomično od osjetilnih organa. Ljudsko biće bi za filozofa bilo skup njegovih osjeta, a pojedinac kroz osjetila spoznaje stvarnost.

The maštaDolazi iz osjećaja, samo oslabljenog. Mašta, tvrdi Hobbes, nije „ali osjećaj koji slabi; senzacija pronađena kod muškaraca i mnogih drugih živih bića, kako tijekom spavanja, tako i u budnom stanju”.

Iskustvo gradi se ponavljanjem činjenica koje su pohranjene u memorija, a iz niza mentalnih kombinacija, ljudsko je biće sposobno predvidjeti činjenice i predvidjeti ih. Znajte razboritost. Ljudski razum karakterizira sposobnost da izmjeriti posljedice.

Za Hobbesa, ljudsku volju, kao i njegovo ponašanje, pokreću želja i strast. I u ovoj neprestanoj potrazi za životom. Problem nastaje kad je mnogo onih koji žele isto. Tada je „Rat svih protiv svih”. Kaže autor, lČovjekov život je usamljen, siromašan, zlovoljan, grub i kratak.

Tri su uzroka ratova za filozofa, i to: natjecanje, to favorizira invaziju; nepovjerenje, Za sigurnost; i slava, za čast. Ovo će biti polazna točka za 19 Hobbesovih zakona prirode, prva su dva najvažnija i iz kojih slijede svi ostali.

Hobbesov prvi zakon prirode kaže: Tražite mir i slijedite ga, te potpunu samoobranu. To znači da svaki pojedinac mora tražiti mir u mjeri u kojoj je to moguće, a kada nije, onda mora tražiti rat da bi ga postigao. Drugi zakon sastoji se od: Odričite se prirodnih prava u korist mira. Što znači da je u korist mira potrebno žrtvovati pravo i slobodu, tipične za čovjeka.

Slika: Dijapozitiv

Nastavljamo sažetak Levijatana Thomasa Hobbesa izgovoren u drugom dijelu djela gdje Hobbes razvija svoju ideju o društveni ugovor. To se sastoji od sporazuma između ljudskih bića kako bi se zajamčila sigurnost pojedinaca. To je jamstvo sigurnosti i jedini način da se okonča rat svih protiv svih. Prirodne strasti ljudskog bića generiraju pojedinačne interese i protive se moralu.

Država je zbroj pojedinačne slobode, koji postignu dogovor, odričući se određenih prava, za opće dobro. Dakle, pojedinac se odriče dijela svoje slobode, u zamjenu za sigurnost. Moć države je apsolutna, iako je istina da se pojedinci mogu pobuniti kad suveren predstavlja opasnost za njihovu sigurnost ili krši društveni ugovor. Hobbes će braniti tri vrste države: monarhija, aristokracija i demokracija.

Slika: Dijapozitiv

Treći dio Levijatana Hobbes je posvetio analizi odnosi između Crkve i države, između duhovne moći i vremenite moći, braneći podvrgavanje prvog drugom, od Država, ima apsolutnu moć i nedjeljivi.

Država za filozofa ne može biti kršćanska država, budući da, u nedostatku dokaza, nije moguće vjerovati u ono što govore sveti spisi, jer možete sa sigurnošću znati je li ono što govore istina ili su vjeran odraz Božje riječi, ili je možda moguće, da njihova riječ nije dobro razumljena. Stoga postoji samo obveza poštivanja suverena države, koji samo i ima zakonodavna vlast.

Slika: Dijapozitiv

I zaključujemo ovaj sažetak Levijatana Thomasa Hobbesa kako bismo se usredotočili na četvrti dio koji čini a oštra kritika na račun Crkve, koju optužuje za mitologizaciju kršćanstva, pa čak i osuđuje određeni stupanj ateizma u njemu. I ne, pod tamom ne misli na pakao, jer očito u to ne vjeruje.

Kad govorite o tami, govorite o neznanje, nedostatak znanja, što se tiče razumijevanja svetih spisa. To bi stajalo iza lažnog uvjerenja da je Crkva kraljevstvo Božje, što podrazumijeva podvrgavanje moći države njoj.

Slika: Dijapozitiv

Ako želite pročitati više članaka sličnih Thomas Hobbes: Levijatan - sažetak, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

Hobbes, T., 1651. Levijatana. Ed. Planet, 2018