Što je poststrukturalizam Michela Foucaulta

U ovoj lekciji od PROFESORA objasnit ćemo Poststrukturalizam Michela Foucaulta (1926-1984), francuski filozof, povjesničar i aktivist, veliki utjecaj na filozofiju druge polovice 20. stoljeća s djelima kao što su: ludilo i civilizacija (1960), Riječi i stvari (1966), Ldoarheologija znanja (1969), Pazi i kazni (1975,) povijest seksualnosti (1976) ili Korištenje užitka 1984.

Foucault će, kao poststrukturalist, braniti povijesnost unutar ljudskih procesa, propitivati ​​objektivnost danu društvenim znanostima i kritizirat će univerzalne strukture strukturalizma ne uzimajući u obzir kontekst koji ih okružuje i ostaviti po strani dualistički koncept/binarni odnosi (označeno-značeno).

Ako želite saznati više o Poststrukturalizam Michela Foucaulta, nastavite čitati ovaj članak. Nastava počinje!

Indeks

1. Što je poststrukturalizam i primjeri
2. Što je misao Michela Foucaulta i poststrukturalizma
3. Foucaultove faze mišljenja
4. Znanje i ludilo po Foucaultu
5. Moć prema Foucaultu

On poststrukturalizam odvija se u Francuskoj tijekom druge polovice 20. stoljeća unutar društvene znanosti. Poseban značaj u sociologiji, antropologiji, filozofiji, povijesti/arheologiji ili književnosti Europi i Sjedinjenim Državama.

Ovaj teorijski i epistemološki pokret, koji je suvremen s svibanj 68 (studentski prosvjedi protiv kapitalizma i imperijalizma), rođen je kao struja kritičara strukturalizma Cluade Lévi-Strauss, ali bez napuštanja u potpunosti. Stoga povući granice između strukturalizma i poststrukturalizma biti tako složen

Međutim, poststrukturalisti će dovesti u pitanje objektivnost, neutralnost i logika koja je strukturalizmom umetnuta u proučavanje društvenih znanosti. to jest, strukture nisu nešto objektivno i može biti pristran vlastitim tumačenjima, poviješću ili kulturom, i stoga, postoji subjektivnost u svom značenju.

Konačno, unutar ove struje filozofi su Frankfurtska škola već Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques Derrida, Jurgen Habernas, Jean Baudrillard, Jacques Lacan, Judith Butler i Julia Kristeva. Iako su mnogi od njih odbijali da budu označeni kao poststrukturalisti.

Poststrukturalizam od Michel Foucault branit će sljedeće ideje:

• Stvarnost nije neutralna reprezentacija, ali to je konstrukcija izvedena pod idejom objektivnosti.
• Pojedinac ima dovoljno kapaciteta da tumačiti stvarnost oko vas iz različitih perspektiva ili tumačenja.
• Pojedinac se sastoji od skupa elemenata ili karakteristike (znanje, spol, posao, obrazovanje...) koje ga definiraju.
• Jezik je ono što stvara stvarnost jer oblikuje ljudske misli, kuje sebe i oblike/načine predstavljanja.
• Tumačenje teksta mora se vršiti znajući da je on rezultat razna tumačenja, ideje ili predrasude njegovog tvorca.
• Sve je u našem društvu izgrađeno (jezik, identitet, seksualnost...), dakle, može se i dekonstruirati.
• Naša seksualnost i naša tijela, kroz strukture moći, su kontrolirani i potisnuti. Dakle, seksualna sloboda podrazumijeva kontrolu nad našim tijelom i željama.

Isto tako, misao našeg glavnog junaka karakterizira jer Nije tražio odgovor na velika pitanja filozofije, već tumačiti ova pitanja kako bi razumjeli odgovor i kritički ga analizirali.

Moramo imati na umu da je misao o Foucault ono dijeli u tri glavne faze u kojem naglašava određenu temu:

1. Desetljeće 60-ih, znanje i ludilo. U ovoj fazi ističu se njegova djela Ludilo i civilizacija, Riječi i stvari ili Arheologija znanja.
2. Desetljeće 70-ih, moć. U ovoj fazi ističe se njegovo djelo Disciplina i kažnjavanje.
3. 80-e, seksualnost. U ovoj fazi ističu se njegova djela Historia de la sexualidad ili Korištenje užitka.

za našeg glavnog junaka znanje je jedini sloboda postojanja, budući da nam posjedovanje znanja o stvarima omogućuje da identificiramo pravu stvarnost i znamo kako moć djeluje. Na ovaj način, on nam govori da moramo pronaći znanje kopati po tekstovima i traženje podrijetla ljudskih znanosti.

Tako će nam Foucault ovom "arheološkom metodologijom" reći da je u svakoj povijesnoj fazi bilo konstruirani većinski diskurs oduvijek je ovisio o kontekstu u kojem je nastajao. Stoga, govor se mijenja kroz povijest a misao ne može biti univerzalna.

S druge strane, još jedno od pitanja koje je francuski filozof najviše analizirao bilo je ludost. Provođenje detaljne studije kroz povijest koja je podijeljena u tri faze:

• renesanse: O marginaliziranima govorimo kao o ljudima koji su bili izvan prototipa nametnutog pojedinca. Bila bi to skupina sastavljena od: vještica, kriminalaca, siromaha, gubavaca...
• Klasično ili doba prosvjetiteljstva: Ludilo se definira kao patologija, a cijela skupina marginaliziranih uvodi se u skupinu ludih.
• Suvremeno doba: Ludilo je prepoznato kao bolest i uvedeno u diskurs moći medicine, psihijatrije. Sada luđak mijenja svoj status: od isključenosti iz društva postaje zatvoren.

Živimo u jednom disciplinarno i normativno društvo u kojoj je cijeli niz strukture autoriteti moći prisutni u svim sferama (u školi, bolnici, zatvoru, na radnom mjestu...), koji nam govore kako da postupimo i što da radimo. Odnosno, stvorio je a strojevi za pripitomljavanje iz središnje strukture moći koju internaliziramo a da toga nismo svjesni i koja je uvedena u naše tijelo na nedjeljiv način. To je ono što definira, kao anatomskopolitički.

Stoga, za Foucaulta snaga u našem društvu ono prožima sve i nije centralizirano u jednoj osobi ili instituciji, već distribuira se posvuda kao mehanizmi moći ili podmoći koji stvaraju odnose moći i koji se ostvaruju u društvu na dva načina: ono diskurzivno (pravni okviri i mandati) a ne diskurzivno (zatvori, vojske, sigurnosne kamere...).

Međutim, za našeg protagonista, unutar ove strukture moći postoje neispravni mehanizmi (pukotine) i to, dakle, može biti uništiti ili promijeniti. Zbog toga će Foucault reći da ne možemo promijeniti strukturu kao takvu, ali možemo promijeniti njezine naprave/mehanizme (zakon, dekret, prakse zlostavljanja, ponašanja, poniženja...) i ono što on definira kao svakodnevni fašizam: onaj koji živi u nama i koji smo internalizirali kroz diskurs moći.

Ako želite pročitati više članaka sličnih Što je poststrukturalizam Michela Foucaulta, preporučujemo da uđete u našu kategoriju Filozofija.

• Ramon X. Uvod u povijest filozofije. UAM. 2015
• Harris, M. Razvoj antropološke teorije. S.XXI.2002