Sindrom umirovljenog svetog Jurja: što je to i kako se odražava u društvu

Što se dogodilo svetom Jurju nakon što je ubio zmaja? Pa, otišao je u mirovinu, ali, dobro, čovjek je morao pronaći nešto čime će se zabaviti i počeo je viđati zmajeve posvuda, sa strašnim rezultatima.

Isto se događa i aktivistima pojedinih društvenih pokreta koji, nakon što su ostvarili plemeniti cilj za koji su se izvorno borili, na kraju pronađu nešto novo za što se bore, što ponekad nije tako plemenito i čak potiče nejednakost koju su izvorno namjeravali borba.

Taj se fenomen naziva sindrom umirovljenog svetog Jurja., neobičan događaj koji ćemo vidjeti u nastavku, ali ne prije nego što objasnimo što se dogodilo Svetom Jurju, ubojici zmajeva, nakon što je okončao život svog gmazovskog neprijatelja.

• Povezani članak: "Psihologija rada i organizacije: profesija s budućnošću"

Priča o svetom Jurju u mirovini

Sveti Juraj Zmajeubojica odmara se u svojoj kući. On je to zaslužio. Uspio je ubiti zmaja i spasio dobre ljude kraljevstva. Sada je on istinski heroj, čovjek iz legende koji će zauvijek ostati ovjekovječen u povijesti sela: pjesme, priče uz ognjište, pisane kronike... sve će to biti načini na koje će vaša priča biti ispričana. podvig.

Nikad prije kraljevstvo nije doživjelo takav prosperitet. S nestankom podlog gmaza, strah nestaje iz života seljana kao i posljednji dim ispuhan iz zadimljenih ralja zmaja. Mir i radost se osjećaju među ljudima u gradu, i svi oni velikodušno zahvaljuju dobrom Jorgeu. Kakav sjajan podvig! I kakvo zadovoljstvo! Nakon što je zmaj mrtav, naš je junak dočekao zasluženi odmor: vrijeme je za mirovinu.

Sveti Juraj Umirovljeni je u udobnosti svog doma, miran i uživa u novom stanju. Bez zmaja za ubijanje, vrijeme je da odložite svoj oklop, pustite da teški mač krasi iznad kamina i odmorite svoje umorne stražnjice u udobnoj stolici. Opušteno, odlučuje pogledati kroz prozor u plavo nebo, pokušavajući razbistriti misli i uživati ​​u trenutku, živeći “tok”.

Koliko god nebo bilo lijepo, ipak je pomalo dosadno, pa je odlučila pogledati dolje i pogledati svoj prekrasan vrt. Čini se da je sve u redu kada, odjednom, nešto primijetite. Isprva se ne čini da je to nešto, iako taj podražaj čini da se osjećate... neugodno. Čekaj malo... izgleda kao da je silueta, nešto se miče u grmlju. Nije to list koji vjetar pokreće, nego se čini... Ne, čekaj, ne može biti. Je li? To je zmaj!

Sveti Juraj trlja oči i ponovno gleda, ali ovaj put žurno ustaje iz svoje udobne fotelje i naginje se kroz prozor da bolje vidi. Ne, to nije zmaj. Ima ih na stotine posvuda!!! Mali, brzi i raznobojni gušteri koji se kreću kroz grmlje, podrugljivo isplazili jezik i sunčali se na ovom blagom danu. Miroljubivo za guštere, ali ne i dobro za Jorgea koji, vidjevši toliko gmazovske gamadi, oživljava svoje stare strahove.

Vidjeti toliko guštera na slobodi San Jorgeu postaje jasno: vrijeme je da se ponovno spasi grad. Gušteri su sićušni, bezopasni, pa čak i slatki, ali u mislima našeg junaka on ne može a da ne povuče mrske usporedbe s velikim zmajem kojeg je jednom ubio. "Selo ponovno treba moju herojsku akciju", kaže Sveti Juraj sam sebi, otresajući prašinu sa svog mača i oklopa i spremajući se da radi ono što najbolje zna: ubija zmajeve.

Naš svetac izlazi na ulicu i obuzet snagom, strašću i željom da se hrabro bori, uzima svoj mač i ubija jednog po jednog malene zmajeve koje mu nađe na putu. Nitko ga nije ozlijedio jer, osim što su bespomoćni, ne vide brzi, ali smrtonosni udarac nemilosrdnog mača svetog Jurja koji dolazi. Slijepa mržnja koju je u njemu probudio stari zmaj, koji je ubijao ljude, učinila je svetog Jurja nema milosti niti oklijevanja u vašoj novoj misiji: svi zmajevi moraju umrijeti, bez obzira na njih veličina.

Sveti Juraj se vraća noću, već pomalo umoran, ali osjećajući se istinski ostvarenim. Mnogo, mnogo malih guštera je umrlo. Skoro svaki. Postao je toliko motiviran ubijanjem guštera da je istrijebio nekoliko endemskih vrsta u tom području. Katastrofa za ekologe, ali koga briga što oni misle? Bitno je da je Sveti Juraj to opet učinio, spasio je grad od prijetnje zmaja.

Kraljevstvo ponovno odaje priznanje Svetom Jurju za njegov podvig. Istina je da zmajevi koje je ubio nisu učinili ništa, ali što ako su planirali? Bolje spriječiti nego liječiti, govore si građani kraljevine i, potaknuti novim podvigom svog najslavnijeg susjeda, organiziraju mu drugu počast na trgu točno ispred kraljevskog dvorca: banket sa sočnim jelima, štandovi s lokalnom umjetnošću, krijesovi i ljudi koji plešu i pjevaju oko njih djelo sv. Jorge. Još jednom sreća preplavi grad.

Sveti Juraj lijepo sjedi pokraj kralja, predsjedavajući banketom u njegovu čast, ali iako su svi sretni, on kao da nije. Ima nešto u zraku, možete to osjetiti. Nešto nije u redu. Ne, nije ih sve pobio, stalno osjeća prisutnost zmajeva... Mora biti više zmajeva za ubijanje! Nije moguće da ih je sve pobio! Naš junak se uznemiri, počne vrištati, a ostali sudionici događaja zabrinuto ga gledaju.

Kralj čuje što sveti Juraj govori i reče: „Časni sveti Juraj, što to govoriš? više zmajeva u mom kraljevstvu? To nije moguće jer ste ubili sve do posljednjeg. Opustite se, uživajte u banketu.” Ali sveti Juraj se ne opušta, naprotiv, još se više brine, dapače, kako se toga nije sjetio? Sigurno postoje zmajevi među seljanima, a upravo ono što je kralj rekao je ono što bi rekao jedan od njih prerušen u muškarca. Moram se vratiti u akciju...

Zabava se pretvara u krvavi masakr. Sveti Juraj uzima svoj mač i prerezuje grkljan svome kralju, uvjeren da se radi o drugom zmaju, dok su ostali prisutni užasnuti strašnim prizorom. Gurnuti ovamo, odrubiti glavu tamo. Strah hvata ljude. Sveti Juraj je poludio jer umjesto ljudi vidi zmajeve kao kad je Don Quijote mislio da umjesto vjetrenjača vidi divove. Nitko ne može izbjeći gnjev svetog Jurja. Muškarci, žene, djeca pa čak i kućni ljubimci. Svi, baš svi, žrtve su otuđenja onoga koji je jednog dana bio heroj za selo...

• Možda će vas zanimati: "Što je politička psihologija?"

Što je sindrom umirovljenog svetog Jurja?

Neobična priča koju smo upravo ispričali služi kao vrlo dobra ilustracija fenomena koji je dobio ime našeg otuđenog heroja. Sindrom umirovljenog svetog Jurja koncept je koji je prvi komentirao australski filozof Kenneth Minogue u svojoj knjizi "The Liberal mind" (1963.) da se osvrne na onaj tip osobe, danas vrlo rasprostranjen, koji želi uvijek biti na prvoj liniji svakog društvenog pokreta.

“Umirovljeni sveti Jurjevi” su osvetoljubivi ljudi koji su duboko uvjereni u potrebu da se nastaviti s odlučnom društvenom borbom, iako su glavni zahtjevi pokreta već zadovoljeni. Drugim riječima, unatoč činjenici da su u prošlom stoljeću ostvarene brojne društvene pobjede, oni koji pate od Jurjevog sindroma Time nisu u potpunosti zadovoljni umirovljenici koji traže da se ostvare priznanja i prava koja možda graniče s apsurdom ili manjkom. bilo kakvog smisla.

Ti ljudi bi željeli biti dio velikih povijesnih događaja koji su donijeli veću slobodu, jednakost i prava različitim grupama koje su bile potlačene. Sadašnji "umirovljeni Sveti Jurjevi" bili bi od pomoći da su sudjelovali u marševima u korist građanska prava u Sjedinjenim Državama, neredi u Stonewall innu ili prosvjed pored sifražetkinja u Great Bretanja. Međutim, budući da su ti događaji sada stvar prošlosti i budući da postoji nekoliko istinski legitimnih borbi u kojima mogu sudjelovati, ljudi traže prvi društveni zahtjev koji nađu.

Udubljivanje u fenomen

Od šezdesetih godina prošlog stoljeća živimo u vremenu u kojem su se urušavala sva velika tlačenja. Kroz društvenu borbu bilo je moguće suočiti se s nejednakostima koji su se u prošlosti nedvojbeno smatrali prirodnim: rasizam, mizoginija, homofobija, pa čak i ropstvo, aspekti su koji su društvenim pokretima i organiziranim djelovanjem naroda postignuti nadvladati. Istina je da ne živimo u savršenom i utopijskom društvu jer još uvijek postoje nejednakosti, ali one su blaže nego što su ikada bile.

Kao opće pravilo, kada se pojavi društveni pokret, on se održava sve dok ne postigne ono što je zacrtao. Nakon što se postigne cilj, dolazi se u paradoksalnu situaciju: s jedne strane, postignuto je ono za što je pokret nastao i osjeća se ispunjenje i zadovoljstvo, ali s druge postoji praznina, nepostojanje zajedničkog cilja među svojim aktivistima, što stvara nelagodu i ne smiruje želju da se nastavi s duhom revolucionarna.

I stari pristaše pokreta i njegovi noviji članovi željni su akcije. i, nezadovoljni ulaskom u razdoblje smirenosti, odlučuju tu prazninu ispuniti novim zahtjev. Kako je prvi društveni cilj koji je trebalo postići postavio ljestvicu vrlo visoko jer je bio vrlo plemenit i legitiman, novi ciljevi su manje transcendentalni. Može biti da je novi cilj koji se želi postići totalna besmislica ili čak pridonosi stvaranju veće nejednakosti, samo što se sada radi pretvaranje privilegiranih u potlačene.

Primjer fenomena: imati dredove i biti bijelac

Osobitost onih koji doživljavaju sindrom umirovljenog svetog Jurja je njihova sposobnost da svakodnevnu i nevažnu stvar pretvore u pravi problem koji, ako se ne riješi, doživljava kao istinsku nepravdu, nešto što svijet čini istinskim opresivnim paklom. Imamo vrlo jasan primjer ovog fenomena s nedavnom kontroverzom oko nošenja dredova i nepripadanja afričkoj rasi, pogotovo ako ste bijelac.

Trenutačno se rasizam jako osuđuje i čak se zakonski kažnjava u mnogim zemljama. Niti jedna vrijedna zapadna država ne zabranjuje ljudima da glasaju ako pripadaju jednoj ili drugoj rasi, a rasna segregacija u Europi nema pravni status. Očito još uvijek ima rasista u svijetu i postoje razlike između bijelaca i crnaca u pogledu njihove prava i priznanja u mnogim kontekstima, ali situacija je mnogo bolja nego što je bila npr. 1950.

Antirasistički pokret je ispunio svoj glavni cilj, a to je da se prizna pravna jednakost ljudi bez obzira na njihovu rasu. Naknadne borbe bile su zadužene za izjednačavanje ljudi različitih rasa u različitim manjim pitanjima, ali ne iz tog razloga beznačajnim, kao razlika u plaćama između bijelaca i crnaca u SAD-u, geta, nedostatak zastupljenosti crnaca na televiziji, kraj Ku Kluxa Klan...

Međutim, neke ljude koji sebe nazivaju antirasistima zahvatio je sindrom umirovljenog svetog Jurja učinili su isto što i junak naše priče. Ovi ljudi, umjesto da ubijaju nedužne guštere, istrebili su se na onim bijelcima koji nose dredove, tvrdeći da tu frizuru mogu nositi samo crnci. Prema njihovoj "logici" ovi navodni antirasisti kažu da ako bijela osoba ima dredove, ona ugnjetava crnce.

Zanimljiva stvar kod toga što se ovo govori i maltretiraju bijelci koji ovako uređuju svoju kosu je da se, zanimljivo, vrši ugnjetavanje. S jedne strane, ono se tlači jer se ljudima govori što smiju, a što ne smiju činiti sa svojim tijelom i izgledom. S druge strane, spada u rasnu diskriminaciju, zabranjujući svim ljudima koji nisu crnci da nose određene frizure, pogotovo bijelcima.

Ovi “antirasisti” će se radije usredotočiti na pitanje koje se ni izdaleka ne čini rasističkim nego na pitanja koja se čine. imaju veze s pitanjem rase i pretpostavkom stvarne nejednakosti, kao što su socioekonomske razlike između bijelaca i crnaca u SAD

društvene posljedice

Glavna negativna posljedica oboljevanja od sindroma umirovljenog svetog Jurja je pridonose povećanju nejednakosti u društvu, što je učinak daleko od onoga što se navodno namjerava postići. “Umirovljeni Saint Georges” toliko su opsjednuti nastavkom borbe, čak i ako je to nešto apsurdno i štetni za društvo, koji zaboravljaju sve što pravi heroji povijesti.

Ravnoteža jednakosti se vrlo lako naruši, bilo na jednu ili drugu stranu. Oni koji su jednog dana bili potlačeni mogu postati tlačitelji u vrlo kratkom vremenu, ali koji, zaštićeni poviješću, predbacuju drugima da ugnjetavali ih kada sada čine isto, bilo da je riječ o rasi, spolu, seksualnoj orijentaciji, etničkoj pripadnosti, vjeri ili Jezik.

Zauzvrat, ovaj sindrom dovodi do protuodgovora, zbog čega više ljudi podržava upravo suprotno, odnosno da se otklone svi pomaci u različitim pitanjima i da se vrati stanje od prije nekoliko desetljeća. Ako podignete jedan kraj štapa, podižete i drugi, odnosno ako određeni društveni pokret tako želi ekstremističkim pozicijama i koje su daleko od jednakosti koja je inicijalno propagirana, pobijedit će druga suprotna strana sljedbenici.

Na primjer, unutar feminističkog kolektiva, čiji je cilj postići ravnopravnost muškaraca i žena u svima U nekim aspektima postoje stajališta koja naginju hembizmu i čak su za osvetu ljudima tisućama godina ugnjetavanje. Zbog ovih "umirovljenih svetih Jurja" koji se ne definiraju kao feministice smatraju da feminizam podrazumijeva privilegiranje žena. Kao rezultat toga, mnogi muškarci se okreću protiv feminizma, govoreći tipično "ni mačizam ni feminizam, jednakost", a da stvarno ne znaju da je to, u principu, feminizam, jednakost.

Ali najgori protuodgovor na hembizam je najnepokorniji i zastarjeli mačizam. U strahu da će potpuno izgubiti svoje privilegije i prava, mnogi muškarci zauzimaju stav radikalno suprotan napredak koji je feminizam postigao, osjećajući nostalgiju za tim vremenima u kojima smo "dobro kontrolirali žene". Drugim riječima, sindrom umirovljenog svetog Jurja doprinosi stvaranju veće nejednakosti na obje strane i stvaranju opasne dinamike To može završiti tragedijom.

Bibliografske reference:

• Minogue, K. (1963) Liberalni um. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Sindrom umirovljenog svetog Jurja. Joludi.blog.wordpress. Oporavljen od: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26. rujna 2020.). Sant Jordi ne ide u mirovinu. ABC. Oporavljen od: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.