Okolinski determinizam: što je to, karakteristike i primjeri

Kada su pokušavali objasniti razlike među kulturama i stupnjeve razvijenosti među narodima, uzeli su u obzir uzeti u obzir nekoliko čimbenika kao što su utjecaji među kulturama, njihova povijest, genetika i geografski položaj između ostalog puno.

Determinizam okoliša je pristup antropologije i geografije koji je poseban naglasak stavio na karakteristike okoliša, klime i geografske nezgode kako bi pokušao objasniti kulturološke osobine različitih ljudskih skupina.

Ovaj pristup, čije podrijetlo leži u klasičnoj antici, bio je vrlo popularan u 19. i 20. stoljeću, iako nije bio bez kontroverzi. Zatim ćemo otkriti što je okolišni determinizam.

• Povezani članak: "Genetski determinizam: što je to i što implicira u znanosti"

Što je okolišni determinizam?

Determinizam okoliša je pristup specifičan za antropologiju i geografiju koji drži da okoliš, posebno fizički čimbenici kao što su geografska obilježja, resursi i vrsta klime određuju obrasce ljudske skupine koja nastani se na određenom teritoriju, osim što ima društveni razvoj izravno ovisan o okolini koja ga je dotakla boraviti.

Najradikalniji ekološki deterministi smatraju da bi svi ekološki, klimatski i geografski čimbenici mogli objasniti ljudske kulturne razlike ispred vlastitih društvenih, genetskih čimbenika, stranih kulturnih utjecaja i povijesti. Njegov glavni argument je da fizičke karakteristike nekog područja, posebice klima, imaju dubok utjecaj na njegovu psihologiju. Od stanovnika.

Također se može dogoditi da osoba razvije ponašanje koje se bolje prilagođava svojoj okolini, a ostali ljudi, videći da je to korisno, oponašaju ga šireći tu novu kulturnu osobinu.

Klasičan primjer ekološkog determinizma nalazimo u objašnjenju koje je dalo nekoliko antropologa iz 19. stoljeća. ove povezivao činjenicu da je kultura bila dalje od tropskih krajeva s većim stupnjem kulturne složenosti i tehnološkog razvoja jer su, prema njima, tropske klime bile benignije od hladnih, s više resursa. Tropske kulture, koje su imale lakši pristup takvim resursima, živjele su ugodnije i nisu se morale razvijati složene strategije preživljavanja za razliku od onih koji su živjeli na hladnim mjestima, koji su razvili veću inteligencija.

Još jedan ekološki deterministički primjer je ideja da otočne kulture imaju vrlo različite kulture od kontinentalnih, uglavnom zbog svoje fizičke izoliranosti. Iako se s vremenom promet do otoka poboljšavao, olakšavajući ulazak i izlazak s njih, a time i veći međukulturalni kontakt, stanovnici bilo kojeg otoka imaju ideju da pripadaju konzervativnijem i zatvorenijem svijetu, “čistiji”, od stanovnika kontinentalnih krajeva.

klasična pozadina

Iako moderne ideje ekološkog determinizma potječu iz 19. stoljeća, moguće je spomenuti da je ideja da okolina može utjecati na kulturu ljudske skupine poprilicno staro.

Veliki klasični mislioci poput Strabona, Platon i Aristotel branili su da su klimatske karakteristike Grčke one koje su omogućile Grcima da budu razvijenija civilizacija u usporedbi s društvima u toplijim ili hladnijim područjima, koja imaju blagu klimu, ali nedovoljno da ne moraju razvijati sofisticirano društvo i znanje.

Drugi mislioci nisu samo povezivali okoliš s kulturnim i psihološkim aspektima grupe čovjeka, ali su također vjerovali da su vidjeli u okolišu ono što objašnjava fizičke karakteristike utrke. Imamo primjer za to u misliocu Al-Jahizu, arapskom intelektualcu koji je smatrao da okolišni faktori objašnjavaju boju kože. Vjerovao je da je tamna koža Afrikanaca, raznih ptica, sisavaca i insekata posljedica velike količine crnog bazaltnog kamenja u istočnoj Africi i na Arapskom poluotoku.

• Možda će vas zanimati: "8 grana filozofije (i njeni glavni mislioci)"

Moderna vremena

Unatoč svojoj klasičnoj pozadini, trenutne ekološke determinističke ideje imaju svoj vrhunac i podrijetlo krajem 19. stoljeća, temeljno utvrdio njemački geograf Friedrich Ratzel koji ih je učinio središnjom teorijom svoje misli. Ratzelova teorija razvijena je nakon objavljivanja "Podrijetla vrsta" Charlesa Darwina 1859. godine, knjige koja je otkrila kako su karakteristike vrste okoliš utječe na razvoj vrste, što je već klasičan primjer zeba s Galapagosa ili evolucije paprenog moljca u Engleskoj revolucije Industrijski.

Ekološki determinizam postat će vrlo popularan u anglosaksonskim zemljama i stići će do Sjedinjenih Država početkom 20. stoljeća Ellen Churchill Semple i Ellsworth Huntington, dvoje učenika Ratzel. Huntingtonu se pripisuje da je povezao ekonomski razvoj zemlje i udaljenost zemlje od geografskog ekvatora., što ukazuje da i tropska i ekstremno polarna klima nisu korisne za razvoj ekonomski, dok oni umjereni vuku za hladnim da, podudara se s anglosaksonskim zemljama i njihovim kolonije.

Pad ekološkog determinizma

Unatoč uspjehu u ranim 1900-ima, popularnost ekološkog determinizma postupno je opadala 1920-ih. Razlog tome je taj mnoge premise koje su branili ekološki deterministi pokazale su se lažnima i pristranima, usko povezan s rasističkom i imperijalističkom ideologijom tipičnom za anglosaksonske zemlje. Njegove izjave o utjecaju klime i/ili geografije na kulturu date su a priori, bez valjane provjere je li to istina, nešto tipično za pseudoznanosti poput frenologije.

Iako potvrda da okolina može uvjetovati kulturu koja se na njoj temelji nije u potpunosti pogrešno, osiguravajući da u potpunosti određuje kulturne značajke određene društvene skupine pretjerano. Najradikalniji ekološki deterministi bili su potpuno neupućeni u utjecaje drugih kultura, povijesti, društvenih pojava i drugih uzroka koji nisu ovisili o okolini u objašnjavanju zašto je neka kultura bila kao bio je.

Ekološki deterministi, pristrani nadmoći bijele rase, to su zanemarili Kroz povijest postojale su bezbrojne visoko razvijene kulture koje su se nalazile u klimama za koje su vjerovali da ne bi trebale biti korisne.. Neki od primjera su stari Egipat, srednjoameričke civilizacije, Japan, Indija, Kina i Koreja. Također nisu bili svjesni činjenice da su Sjedinjene Države, Njemačka, Australija ili Južna Afrika imale veći ekonomski razvoj Nije to bilo zbog zemljopisnog položaja, već zbog kulturnog utjecaja Engleske, kolijevke industrijske revolucije.

Kao kontra determinizmu okoline razvijena je teorija ekološkog posibilizma ili geografskog posibilizma koju je postavio francuski geograf Paul Vidal de la Blanche.. Ustvrdio je da sredina postavlja ograničenja kulturnom razvoju, ali to ne definira u potpunosti kakva će kultura biti. Kultura ljudske skupine definirat će se prilikama i odlukama ljudi koji je čine, suočenih s ograničenjima okoline.

• Možda će vas zanimati: "4 glavne grane antropologije: kakve su i što istražuju"

Primjer znanstvenog istraživanja determinizma okoliša

Iako je ekološki determinizam, kako je konceptualiziran krajem ranog 19. stoljeća, postupno napušten, smatra se da okolina može odrediti određene kulturne osobine.

Imamo primjer za to u istraživanju koje su proveli Talhelm and English group 2020. godine, u koji povezuju stupanj do kojeg se poštuju društvene norme s tim je li bazna kultura uzgajala rižu ili pšenica.

Po cijelom svijetu postoje razne vrste naroda koji su sadili različite vrste usjeva, riža i pšenica su vrlo česti. U Kini postoji prilično zanimljiva činjenica, a to je da postoje različite kulture koje, unatoč tome što imaju isti jezik, pod istom su političkom vladom i Budući da su iste etničke pripadnosti, imaju vrlo različite poglede na to što znači kršenje društvenih normi, ovisno o tome je li kultura njihovih predaka uzgajala rižu ili pšenica.

Istraživači objašnjavaju da je uzgoj riže oduvijek bio mukotrpniji od uzgoja pšenice, s kojom, zajednice u kojima se prvo uzgajalo bile su prisiljene razmjenjivati ​​zadatke među svojim članovima kako bi se osiguralo da se usjev ne pokvari. Osim toga, uzgoj riže uključuje više koraka i resursa od uzgoja pšenice, što je prisililo sela da imaju pažljivije dizajniranu strukturu.

Morajući dijeliti poslove, članovi sela u kojima se uzgaja riža razvili su snažan osjećaj poštovanja društvenih normi i reciprociteta. Na neuzvraćanje usluge ili nesudjelovanje u društvenim događanjima u Kini u kojoj se uzgaja riža gleda se vrlo negativno nego u Kini u kojoj se uzgaja pšenica.

To se također moglo vidjeti u Japanu, Koreji, pa čak iu afričkim područjima s rižinim poljima, gdje prevladava kolektivistička kultura. Udaljavanje od društvenih normi u tim zemljama može uzrokovati da subjekt postane društveni otpadnik.

S druge strane, u zapadnom svijetu, poput Sjedinjenih Država ili Zapadne Europe, postoji veća tradicija uzgoja pšenice uz neke iznimke. Na Zapadu se udaljavanje od društvenih normi, sve dok ne implicira zločin ili štetu drugim ljudima, ne gleda tako namršteno kao na Dalekom istoku, i doživljava se više kao jednostavan čin sebičnosti ili zahtjev za individualizmom, a ne kao napad na društvo.

Bibliografske reference:

• Talhelm, T. i engleski, A. S. (2020). Povijesno gledano, društva koja se bave uzgojem riže postrožila su društvene norme u Kini i diljem svijeta. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117